则已拜之也或有本云士有献字非也问其行拜而后对者君若问其行道中无恙及游渉所至则又拜拜竟而起对也先拜后答急谢见问之恩也】
国君去其国止之曰奈何去社稷也大夫曰奈何去宗庙也士曰奈何去坟墓也注皆民臣殷勤之言国君死社稷注死其所受于天子也谓见侵伐也春秋传曰国灭君死之正也大夫死众士死制注死其所受于君众谓军师制谓君教令所使为之防【正义曰此一节论国君以下去国臣民止留之辞及死某所守之事各依文觧之国君去其国者谓诸侯去国而其臣民止留殷勤之辞也奈何犹言如何也国主社稷君去故云去社稷异义公羊说国灭君死正也故礼运云君死社稷无去国之义左传说昔太王居豳狄人攻之乃逾梁山邑于岐山故知有去国之义也许慎谨案易曰系遯有疾厉畜臣妾吉知诸侯无去国之义也郑不駮之明从许君用公羊义也然则公羊之说正礼左氏之说权法义皆通也大夫曰奈何去宗庙也者大夫去国谓三谏不从或以罪见黜者亦臣民止留之辞也大夫无社稷故云宗庙也故孝经云诸侯保其社稷大夫守其宗庙也士曰奈何去坟墓也者士亦谓三谏不从及或以罪见黜虽无臣民而属吏止之也士亦有庙辟大夫言坟墓亦与大夫互也然孝经云士保其禄位而守其祭祀今不云祭祀者明虽去此之彼而犹得祭祀但坟墓不随耳国君死社稷者国君体国国以社稷为主若有宼难则以死卫之不可去也故注云死其所受于天子也谓见侵伐也郑又引公羊襄六年传云国灭君死之正也以证之是也大夫死众者大夫职主领众将军若四郊多垒则为己辱故有宼难当保国必率众御之以死为度士死制者制谓君教命所使也虽不得率师若君命使之则唯致死熊氏云上云国君去社稷此云死社稷上云大夫去宗庙士去坟墓此不云大夫死宗庙士死坟墓而云死众死制者以宗庙坟墓己私有之大夫士为臣事君不可为私事而死秪得死君之师众及君政令然君言死社稷则宗庙坟墓亦死可知也但社稷受于天子故特举言焉】君天下曰天子朝诸侯分职授政任功曰予一人注皆摈者辞也天下谓外及四海也今汉于蛮夷称天子于王侯称皇帝觐礼曰伯父寔来余一人嘉之余予古今字音义【分方云反徐扶问反摈必刃反予一人依字音羊汝反郑云余予古今字则同音余】防【正义曰此一节论天子称谓之事各依文觧之君天下者天下谓七千里外也天子若接七千里外四海之诸侯则摈者称天子以对之也所以然者四海难伏宜尊名以威临之也不言王者以父天母地是上天之子又为天所命子养下民此尊名也崔灵恩云夷狄不识王化无有归徃之义故不称王临之也不云皇者戎狄不识尊极之理皇号尊大也夷狄唯知畏天故举天子威之也朝诸侯者此谓接七千里以内诸侯也授政者谓所县象魏之法授于诸侯也任功者谓使人専掌委任之功若五侯九伯汝实征之也曰予一人者予我也自朝诸侯以下皆是内事故不假以威称但自谓予一人者言我是人中之一人与物不殊故自谦损白虎通云王自谓一人者谦也欲言已才能当一人耳故论语云百姓有过在予一人臣下谓之一人者所以尊王者也以天下之大四海之内所共尊者一人耳注正义曰知摈者之辞者以觐礼云摈者曰伯父实来予一人嘉之此经亦称予一人故知摈者辞引汉礼于夷狄称天子者证此经君天下谓夷狄之内也异义天子有爵不易孟京说易有周人五号帝天称一也王美称二也天子爵号三也大君者兴盛行异四也大人者圣人徳备五也是天子有爵古周礼说天子无爵同号于天何爵之有许慎谨案春秋左氏云施于夷狄称天子施于诸夏称天王施于京师称王知天子非爵称同古周礼义郑駮云案士冠礼云古者生无爵死无諡自周及汉天子有諡此有爵甚明云无爵失之矣若杜预之义天子王者之通称故成公八年天子使召伯来锡公命鲁非夷狄称天子庄元年冬王使荣叔来锡桓公命鲁非京师而单称王是无义例其许慎服防等依京师曰王夷狄曰天子与此不同具有别说】
践阼临祭祀内事曰孝王某外事曰嗣王某注皆祝辞也唯宗庙称孝天地社稷祭之郊内而曰嗣王不敢同外内音义【皆祝辞本或作皆祝祝辞也下祝字之又反又之六反】防【正义曰践履也阼主人阶也天子祭祀升阼阶天子吉凶之称凡自称及摈者之辞曰予一人故玉藻云凡自称天子曰予一人是也在丧未自称曰小童故僖九年在丧未王曰小童是也若既之后未逾年则称名称子故昭二十二年六月景王冬十月王予猛卒是也若逾年之后三年之内称予小子故下文云天子未除丧曰予小子是也若三年除丧称王故公羊文九年传云天子三年然后称王是也或称予或称我故防誓云予克受又曰我友邦冡君是也或称朕故汤诰云朕躬有罪是也其祝告神之辞则下文云内事曰孝王某外事曰嗣王某又曰天王某甫是也其史书防辞下文云天王崩其招魂之辞其下文云天子复矣是也其谦虚卑退或称小子汤誓云非台小子是也或曰不谷僖二十四年左传云不谷不徳得罪于母弟之宠于带是也或曰寡人故中候洛予命汤东观于洛云寡人慎机是也逾年则称王者据臣子称也若王自称必待三年顾命成王殡未能逾年称予一人者熊氏云天下不可一日无王故也今谓予一人者以麻冕黼裳即位受顾命从吉故暂称一人也履主阶行事故云践阼也临祭祀者谓天子临郊庙之祭祀也内事曰孝王某者内事宗庙是事亲事亲宜言孝故升阼阶祭庙则祝辞云孝王某某为天子名也外事曰嗣王某者外事郊社也天地尊逺不敢同亲云孝故云嗣王某言此王继嗣前王而立也注正义曰天子以四郊为外圆丘方泽明堂社稷皆在郊内应称孝而犹同外辞曰嗣王者尊天地虽祭之郊内犹从外辞崔灵恩云天地社稷是外神而祭之郊内不敢外之今案郑注云而曰嗣王不敢同外内则是唯于嗣王之称有外内不关祭祀之处崔所云天地祭之在内不敢外恐非郑义谓不敢外内者若宗庙之祭从内事之例而祭辞称孝若凡常山川并岳渎之神祭之在外之例而辞称嗣是在内从内辞在外从外辞今天地社稷既尊不敢同外内之例虽祭之在内而用外辞天地是尊不敢同外内之常例也】
临诸侯畛于鬼神曰有天王某甫注畛致也祝告致于鬼神辞也曰有天王某甫某甫且字也不名者不亲徃也周礼大防同过山川则大祝用事焉鬼神谓百辟卿士也畛或为祗音义【畛之忍反父音甫注同大祝音防下文注除大宗皆同辟必亦反】防【正义曰此谓天子廵守祝告神辞也廵守徧于方岳临视诸侯故曰临诸侯也郑云以尊适卑曰临畛于鬼神者畛致也王徃方岳凡所过山川悉使祝徃致辞告于山川鬼神也曰有天王某甫者既不自徃故祝辞不称名而云某甫者郑云且字也觧且字者云某是天子之字甫是男子美称也祝称天子字而下云甫是尼父之类也故谷梁传云父犹傅也男子美称也士冠礼注曰甫丈夫美称而杂记附于殇称殇童某甫郑注云尊神不名为之造字以此而言某者是字甫者丈夫美称而郑所以谓为且字者旧说云未斥其人且以美称配成其字音义隠云且假借此字也注正义曰致鬼神谓天子所行过诸侯之国则止于诸侯之庙而使大祝告鬼神云有天王某甫鬼神谓百辟卿士者谓昔为诸侯卿士者若过山川亦使大祝用事徃告曰有某甫故引大祝职以证之】
崩曰天王崩注史书策辞复曰天子复矣注始死时呼魂辞也不呼名臣不名君也诸侯呼字防【正义曰此谓告王者升假而史书载于方策之辞崩者自天坠下曰崩王者死如从天坠下故曰崩也然崩通于壊败之称则防墓崩及春秋沙鹿崩是也复曰天子复矣者复招魂复魄也夫精气为魂身形为魄人若命至终毕必是精气离形而臣子罔极之至犹望复生故使人升屋北面招呼死者之魂令还复身中故曰复也若漫招呼则无指的故男子呼名妇人呼字令魂识知其名字而还王者不呼名字者一则臣子不可名君二则普天率土王者一人而已故呼天子复而王者必知呼已而返也以例而言之则王后死亦呼王后复也崔灵恩云复所以呼天子者凡王者皆感五精之帝而生是天之子今天王崩是其精气还复于上呼称天子复更生之义】
告丧曰天王登假注告赴也登上也假已也上已者若僊去云耳音义【假音遐注同登上时掌反下同僊音仙】措之庙立之主曰帝注同之天神春秋传曰凡君卒哭而祔祔而作主音义【措七故反置也祔音附】天子未除丧曰予小子注谦未敢称一人春秋传曰以诸侯之逾年即位亦知天子之逾年即位以天子三年然后称王亦知诸侯于其封内三年称子生名之死亦名之注生名之曰小子王死亦曰小子王也晋有小子侯是僭取于天子号也防【正义曰此谓天王崩而遣使告天下万国之辞也登上也假已也言天子上升已矣若僊去然也而史防书云天王崩复曰天子复赴云天王登假三称不同者为义然也王是归徃而防及赴告是有存亡徃来之义故崩赴并言之也措之庙立之主者措置也王后卒哭竟而祔置于庙立主使神依之也白虎通云所以有主者神无依据孝子以继心也主用木木有始终又与人相似也盖记之为题欲令后可知也方尺或曰尺二寸郑云周以栗汉书前方后圆五经异义云主状正方穿中央逹四方天子长尺二寸诸侯长一尺曰帝者天神曰帝今号此主同于天神故题称帝云文帝武帝之类也崔灵恩云古者帝王生死同称生称帝者死亦称帝生称王者死亦称王今云措之庙立之主曰帝者盖是为记时有主入庙称帝之义记者録以为法也天子未除丧曰予小子者夫适嗣于初丧但人子当未忍即受天王之称故不曰予一人而称予小子者言我徳狭小也生名之死亦名之者嗣王既呼为小子若于丧中而死亦諡为小子王丧质故不变称也注正义曰凡君卒哭而祔祔而作主者此是左传僖三十三年之言也天子七月而九月而卒哭诸侯五月而七月而卒哭大夫三月而五月而卒哭士三月而是月而卒哭卒哭者是竟虞数毕后之祭名也孝子亲始死哭昼夜无时后虞竟乃行神事故卒其无时之哭犹朝夕各一哭故谓其祭为卒哭卒哭明日而立主祔于庙随其昭穆从祖父食卒哭主暂时祔庙毕更还殡官至小祥作栗主入庙乃埋桑主于祖庙门左埋重处故郑云虞而作主至祔奉以祔祖庙既事毕反之殡宫然大夫士亦卒哭而祔而左传唯据人君有主者言之故云凡君郑注祭法云大夫士无主也此言凡君明不关大夫士也崔灵恩云大夫士无主以币帛祔祔竟并还殡宫至小祥而入庙也又檀弓云重主道也郑注引公羊传云虞主用桑练主用栗则似虞已有主而左传云祔而作主二传不同者案说公羊者朝日中则作虞主若郑君以二传之文虽异其意则同皆是虞祭总了然后作主以作主去虞实近故公羊上系之于虞作主谓之虞主又作主为祔所湏故知左氏据祔而言故云祔而作主故异义云古春秋左氏说既反虞天子九虞九虞者以柔日九虞十六日也诸侯七虞十二日也大夫五虞八日也士三虞四日也既虞然后祔死者于先死者祔而作主谓桑主也期年然后作栗主许慎谨案左氏说与礼记同郑君不駮明同许意故注檀弓云重既虞而埋之乃后作主是总行虞祭竟乃埋重作主耳下檀弓云虞而立尸有几筵卒哭而讳生事毕而鬼事始已既卒哭宰夫执木铎以命于宫中曰舍故而讳新郑云故谓髙祖之父当迁者据檀弓文句相连郑氏以为人君之礼明虞唯立尸未作主也以诸侯之逾年即位者郑所引文九年公羊传文案公羊传说文八年八月天王崩九年毛伯来求金公羊云逾年矣何以不言王使未称君也以诸侯逾年即位亦知天子之逾年即位也以天子三年然后称王亦知诸侯于其封内三年称子也若然天子逾年即位无文约鲁十二公诸侯三年内称子亦无文约天子逾年不称使也是天子诸侯互相明也引之者证天子三年之内称予小子也又凖左传之义诸侯薨而嗣子即位凡有二时一是始丧即适于之位二是逾年正月即一国正君臣之位三是除丧而见于天子天子命之嗣列为诸侯之位今此公羊逾年即位是遭丧明年为元年正月即位白虎通云父没称子某屈于尸柩也既称子者即尊之渐也逾年称公者縁民臣之心不可一日无君终始之义不可一年二君故逾年即位保民臣之心也三年后受爵者縁孝子之思未忍安吉故僖三十三年十二月乙巳公薨于小寝文公元年正月公即位四月丁巳韩诗内传曰诸侯世子三年丧毕上受爵命于天子乃归即位何明爵天子有也臣无自爵之义是也童子亦当受爵命使大夫就其国命之不与童子为礼也晋有小子侯者以晋为证也晋有小子侯哀侯之子也鲁桓公七年左传曲沃伯诱晋小子侯杀之是在丧而死犹呼为小子侯也其应称嗣子某不得同天子称小子是僭取之耳】
天子有后有夫人有世妇有嫔有妻有妾注妻八十一御妻周礼谓之女御以其御序于王之燕寝妾贱者音义【嫔音频】防【正义曰此一节总论立男官女官之事各随文觧之天子有后者天子立官则先从后妃为始所以然者为治之法刑于寡妻始于家邦终于四海故删诗则以后妃为首若论气先隂后阳故此言天子有后也谓之为后者后后也言其后于天子亦以广后也有夫人者夫扶也言扶持于王也有世妇者妇服也言其进以服事君子也以其犹贵故加以世言之亦广世也有嫔者嫔妇人之美称可宾敬也有妻者郑注内则云妻之言齐也以礼见
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