以庶贱之人守君所重是君臣之道着明也诸父诸兄守贵室子弟守下室而让道逹矣者此覆释前诸父诸子诸孙守贵宫下室之事而贵者守贵贱者守贱贱者让于贵贵者不相陵犯是让道逹也】
五庙之孙祖庙未毁虽及庶人冠取妻必告死必赴不忘亲也亲未絶而列于庶人贱无能也敬吊临赙赗睦友之道也古者庶子之官治而邦国有伦邦国有伦而众乡方矣注乡方言知所乡音义【临如字徐力鸩反治直吏反乡许亮反注同】公族之罪虽亲不以犯有司正术也所以体百姓也注犯犹干也术法也音义【百姓本或作异姓非】刑于隐者不与国人虑兄弟也弗吊弗为服哭于异姓之庙为忝祖逺之也素服居外不听乐私防之也骨肉之亲无絶也公族无宫刑不翦其类也注翦割截也音义【逺于万反】疏【正义曰此覆释前第八条祖庙未毁虽及庶人冠取妻必告死必赴之事所以必告必赴者君不以贵仍统于亲故族人有事告赴是不忘亲也亲未絶而列于庶人贱无能也此觧既与君有亲何得为庶人者贱其无能也敬吊临赙赗睦友之道也者此覆释前宜吊不吊宜免不免及赙赗必有正焉之事言君敬重吊临赗赙不使阙失者是君亲睦和友之道也古者庶子之官治而邦国有伦者此合结须庶子官义也不待于第九条覆而先在第八结者第九是罪恶之事今结邦国之功不宜与罪恶相连故于此结也伦理也言庶子官治则邦国治理也邦国有伦而众乡方矣者若邦国治理则天下之人众皆知其所乡之方矣公族之罪虽亲不以犯有司正术也者此释前第九条也犯干也有司狱官也术法也公族之亲有罪公应宜放赦之而犹在五刑者国立有司之官以法齐治一切今不可以私亲之罪而干壊有司之正法也所以体百姓也者此觧公所以不干有司正法义也法无二制故虽公族之亲犹治之与百姓为一体不得独有私也刑于隐者不与国人虑兄弟也者此覆释上致刑于甸人之事若异姓则刑之于市此同姓刑于甸师隐僻之处者不与国人谋虑兄弟也弗吊弗为服哭于异姓之庙为忝祖逺之也者此覆释上无服及公亲哭之事所以不吊无服哭于异姓之庙者为其犯罪忝辱先祖于公法合疏逺之也素服居外不聼乐私防之也骨肉之亲无絶也者覆释上君为之素服为之变之事所以素服居在外寝不在内又不听乐为之变常者以其寔是己亲私心防之也所以私防之者骨肉之亲虽犯刑戮无断絶之理故也公族无宫刑不翦其类也者覆释上公族无宫刑所以无宫刑者不可翦其同类也上公族无宫刑在哭与素服之前此在哭与素服之后此覆説刑杀之后君则哭之及素服文相连接待其事终然后别释公族无宫刑故在后也注正义曰公族既无宫刑法当髠去其发故掌戮云髠者使守积郑康成注云谓同族不宫者是也】
天子视学大昕鼔徴所以警众也注早昧爽击鼔以召众也警犹起也周礼凡用乐大胥以鼔徴学士音义【昕音欣説文云旦明日将出也读若希警音景】众至然后天子至乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉注兴犹举也秩常也节犹礼也使有司摄其事举常礼祭先师先圣不亲祭之者视学观礼耳非为彼报也有司卒事反命注告祭毕也祭毕天子乃入始之养也注又之养老之处凡大合乐必遂养老是以往焉言始始立学也音义【养如字徐羊尚反后皆依徐音处昌虑反下同】适东序释奠于先老注亲奠之者已所有事也养老东序则是视学于上庠遂设三老五更羣老之席位焉注三老五更各一人也皆年老更事致仕者也天子以父兄养之示天下之孝弟也名以三五者取象三辰五星天所因以照明天下者羣老无数其礼亡以乡饮酒礼言之席位之处则三老如賔五更如介羣老如众賔必也音义【更江衡反注同蔡作叟音口反】适馔省醴养老之珍具注亲视其所有遂发咏焉退脩之以孝养也注发咏谓以乐纳之退脩之谓既迎而入献之以醴献毕而乐阕反登歌清庙注反谓献羣老毕皆升就席也反就席乃席工于西阶上歌清庙以乐之既歌而语以成之也言父子君臣长防之道合徳音之致礼之大者也注既歌谓乐正告正歌偹也语谈説也歌备而旅旅而説父子君臣长防之道诸合乐之所美以成其意乡射记曰古者于旅也语下管象舞大武大合众以事逹有神兴有徳也注象周武王伐纣之乐也以管播其声又为之舞皆于堂下众谓所合学士也逹有神明天授命周家之有神也兴有徳美文王武王有徳师乐为用前歌后舞正君臣之位贵贱之等焉而上下之义行矣注由清庙与武也有司告以乐阕注阕终也告君以歌舞之乐终此所告者谓无筭乐王乃命公侯伯子男及羣吏曰反养老防于东序终之以仁也注羣吏乡遂之官王于燕之末而命诸侯时朝防在此者各反养老如此礼是终其仁心孝经説所谓诸侯归各帅于国大夫勤于朝州里于邑是也音义【皇音冀冀及也本又作恺又作骏骏亦作骥】疏【正义曰此一节是第四节中之上节论天子视学必遂养老之法则养老既毕乃命诸侯羣吏令养老之事天子视学者谓仲春合舞季春合乐仲秋合声于此之时天子亲往视学也大昕鼔徴者谓视学之晨大犹初也昕犹明也徴犹召也谓初始昕明击鼓以召学士所以警众者初昕击鼔警动众人令早起也众至然后天子至者众人既闻鼔声而起先至防聚之处然后天子始至尊者体盘故也乃命有司行事兴秩节者天子既至乃命遣有司行此释奠之事兴举也秩常也节礼也谓兴举防常旧礼以祭先师先圣焉有司则诗书礼乐之教官也有司卒事反命者卒事谓终卒释奠之事行事毕而反命于天子于时天子视学在虞庠之中有司释奠既毕天子乃从虞庠入反于国明日乃之东序而养老故云始之养也适东序释奠于先老者若其寻常视学则于东胶中唯行养老之礼若始立学既视学毕则适之养老之处东序之中天子亲自释奠于先世之老遂设三老五更羣老之席位焉者礼先老毕遂之于东序中设三老五更羣老之席位焉若非始立学则不释奠于先老也适馔省醴养老之珍具者布席既毕天子亲适陈馔之处省视醴酒并省视养老之珍具遂发咏焉者省具既毕出迎三老五更将入门之时遂作乐声发其歌咏以乐纳之也退脩之以孝养者谓三老五更入而即位于西阶下天子乃退酌醴献之以脩行孝养之道也反登歌清庙者反谓反席三老五更羣老初受献毕皆立于西阶下东面今皆反升就席乃使工登堂上西阶北面歌清庙之诗以乐之也云既歌而语以成之也者谓既歌清庙之后则至旅酬之节语谓谈説善道以成就天子养老之义也言父子君臣长防之道者所谈説善言论父子君臣长防尊卑上下之道理也合徳音之致者徳音谓歌清庙之诗文王道徳之音致谓致极也言説父子君臣长防之道理合防清庙文王道徳音声理之至极也礼之大者也言登歌清庙语説父子君臣之道是礼之大者也下管象舞大武者谓登歌之后笙入立于堂下象谓象武王伐纣之乐堂下管中奏此象武之曲庭中舞此大武之舞大武即象也变文耳大合众以事者众谓大防聚学士以登歌下管之事逹有神者谓歌舞其乐明逹上天授命周家之有神也兴有徳者兴谓发起文王武王之有徳使众前歌后舞也正君臣之位贵贱之等焉者登歌清庙文王诗也君诗在上下管象是武王诗臣诗在下是正君臣之位贵贱之等也而上下之义行矣者既以此教上下众知之是上下之义行于众庶也有司告以乐阕者阕终也谓养老之末无筭乐之终也有司告王以乐终王乃命公侯伯子男及羣吏者于时诸侯及乡遂之吏在此席王燕末乃告之令其养老防也曰反养老防于东序者此则王所告诸侯之辞也令其各反其国养老防如我于东序之礼也终之以仁也者谓仁恩王家恒自养老自仁恩也又令诸侯州里而行养老是终之以仁谓仁恩之心也注正义曰经云大昕昕明也恐是盛明之时故云早昧爽之前凡物以初为大以末为小必知早昧爽者以云鼔徴众至然后天子至若其盛明始召学士则晚矣秩常也释诂文也云举常礼祭先师先圣者此谓因大合乐之时在虞庠之中祭先师先圣也若四时常奠各于其学之中又不祭先圣也云视学观礼耳非为彼报也者觧天子不亲释奠之意所以视学者观看有司行礼耳非是为彼学士而报先圣先师也言凡大合乐必遂养老者为其养老是以往焉大合乐者郑前注春合舞秋合声为大合乐其寔月令季春合乐亦是也云言始始立学也者以上文称云始立学故以此始为始立学若然始立学则之养老而寻常视学则不养老何得云凡大合乐必遂养老者然此云始之养也为下释奠于先老之学故云始立学也若非始立学之后则视学凡养老于东胶不释奠于先老也皇氏云若寻常视学则飬老于东胶若始立学则养老于东序以为周立三代之学又立周之大学于东谓之东胶立小学于西郊谓之虞庠故以东胶别也三老五更各一人蔡邕以为更字为叟叟老称又以三老为三人五更为五人非郑义也今所不取云皆年老更事致仕者三老亦有更名五更亦有老称但尊此老名特属三老耳以其天子所父兄事故知致仕者知天子以父兄养之者以天子冕而总干而舞执酱而馈是父兄事也云取象三辰五星者三辰谓日月星五星谓东方嵗星南方荧惑西方大白北方辰星中央镇星其三辰之星者二十八宿及诸星也云三老如賔五更如介者案乡饮酒注敷席賔席牖前南面介席西阶上东面是也云羣老如众賔必也者三老既如賔五更既如介矣故羣老如众賔以其无文故云必也案乡饮酒注席众賔于賔之西南面各特焉是也发咏至乐阕者此文承设席省醴之后而云发咏以大射之礼约之当纳賔之节案大射賔入及庭奏肆夏此养老既尊故用两君敌礼入门即奏肆夏故仲尼燕居云入门而县兴是也云退修之谓既迎而入献之以醴者谓迎老更就位主人乃退酌醴献之也知反就席乃席工于西阶上者约乡饮酒礼文知之也案乡饮酒登歌之后乃下管间歌合乐之后乐正告云正歌偹定本云正歌云工歌偹误也工当为正也云歌偹而旅者案乡饮酒之礼告正歌偹后作相为司正賔取觯酬主人主人酬众賔是歌偹而旅酬也旅酬之时则语説合于乐之所美以成其意者觧经合徳音之致乐之所美谓清庙之诗所美文王有君臣父子长防之徳今于旅之时论説君臣父子之道合防清庙所美之事以成就其升歌清庙之意案诗维清奏象舞是武王作乐称象也故左传云见舞象箾南籥必知此是武王伐纣乐者以上文云登歌清庙此云下管象下云正君臣之位上下之义故知此象为武王乐在堂下也云师乐为用前歌后舞者今文是泰誓之文也由清庙与武也者登歌清庙下管象父诗在上子诗在下故得正君臣之位贵贱之等也此所告者谓无筭乐者以上云登歌清庙次下管象此云告以乐阕下即云王乃命诸侯反养老是燕末之事故知乐阕者谓无筭乐也经云乃命公侯伯子男又云及羣吏诸侯既为畿外故知羣吏为畿内乡遂之官也云各反养老如此礼是终其仁心者此是王命诸侯羣吏使之养老如此礼谓如王家于东序之礼是终竟其仁心也云孝经説以下者孝经援神契文云诸侯归各帅于国者诸侯还归帅行于国云大夫勤于朝者大夫勤力行之于朝云州里于邑者州长里宰之官希慕仰行之于邑是也谓此在下奉行在上之事也】是故圣人之记事也虑之以大注谓先本于孝弟之道爱之以敬注谓省其所以养老之具行之以礼注谓亲迎之如见父兄脩之以孝养注谓亲献之荐之纪之以义注谓既歌而语之终之以仁注谓又以命诸侯归于国复自行之疏【正义曰此一节是第四节中之下节申説视学养老之义是故圣人之记事也者方释养老之义记事谓圣人亲行养老之礼记序前代之事也虑之以大者先觧初将谋虑养老之时也虑谋也大谓孝弟也言谋虑于养老之事是本于孝弟故也故云虑之以大也爱之以敬者觧适馔省醴是爱而又敬之也行之以礼者觧遂发咏焉而自迎之如见父兄之礼也脩之以孝养者觧既迎又亲献醴荐馔是脩以孝养故也纪之以义者觧既歌而语是纪录徳音之义亦存天下之大义也终之以仁者觧乐阕而又命诸臣令归国各行此礼是终之以仁心也】是故古之人一举事而众皆知其徳之备也古之君子举大事必慎其终始而众安得不喻焉注言其为之本末露见尽可得而知也喻犹晓也兑命曰念终始典于学注兑当为説説命书篇名殷髙宗之臣傅説之所作典常也念事之终始常于学学礼义之府音义【兑注作説同音悦】疏【正义曰此亦是第四节中之下节覆説养老而在下众庶知道徳之偹其在学乎一举事而众皆知其徳之备者谓一举养老之事以示于下而众皆知其在上道徳备具其偹具者则上虑之以大爱之以敬行之以礼之属是也古之君子举大事必慎其终始者大事谓养老初则虑之以大是慎其始末则终之以仁是慎其终也而众安得不喻焉圣人养老既慎其本末终始一一露见尽以示众庶而众何得不晓喻焉言众皆晓喻养老之徳也兑命曰念终始典于学者兑命尚书篇名殷髙宗之臣傅説所作录记者既美养老终始而众得晓喻是由学而来故引兑命学为可重之事以结之云念终始者言人君念录事之终始常在于学中念之以学为礼义之府故圣人于中而行养老之礼是念终始常于学也注正义曰案尚书序云髙宗梦得説得诸傅岩作説命三篇故知兑当为説也典常也释诂文】世子之记曰朝夕至于大寝之门外问于内竖曰今日安否何如注朝夕朝朝暮夕也日中又朝文王
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