天地髙逺在上临下四方人居其中央动静应天地天地有人如人腹内有心动静应人也故云天地之心也王肃云人于天地之间如五藏之有心矣人乃生之最灵其心五藏之最圣也五行之端也者端犹首也万物悉由五行而生而人最得其妙气眀仁义礼智信为五行之首也王云端始用五行者也食味者人既是天地之心五行之端故有此下之事也五行各有味人则并食之别声者五行各有声人则含之皆有分别也被色者五行各有色人则被之以生也被色谓人含带五色而生者也五行有此三种最为彰著而人皆禀之以生故为五行之端者也然味言食声言别色言被各别随义为言也故圣人作则必以天地为本则法也本根本也人既是天地之心又带五色五行五味故圣人作法必用天地为根本也祭帝于郊祭社于国是用天地为本也然则自此至四灵以为畜凡十句分为三重此至五行以为质七句明圣人制教所法象也又自礼义人情二句眀圣人为治政之时事也又四灵一句眀征报之功也以隂阳为端者端犹首也用天地为根本又用隂阳为端首也犹如劔防以近柄处为根本以锋杪为端首也圣人制法左右法隂阳及赏以春夏刑以秋冬是法隂阳为端首也以四时为柄者春生夏长秋敛冬藏是法四时为柄也劔防须柄而用之圣人为教象须法四时而通也以日星为纪者纪纲纪也日行有次度星有四方列宿分部昏眀敬授民时是法日星为纲纪也月以为量者量犹分限也天之运行每三十日为一月而圣人制教亦随人之才分是法月为教之限量也鬼神以为徒者鬼神谓山川鬼神助地以通气是以为地之徒属圣王象之树立羣臣助已以施教为已徒属也五行以为质者质体也五行循廻不停周而复始圣人为教亦循还复始是法五行为体也礼义以为器者此以下二句眀圣人为治政时事也上既有法象为先故可执礼义为器用如农夫之执耒耜也人情以为田者礼义以为器可耕于人情人情得礼义之耕如田得耒耜之耕也四灵以为畜者此一句眀征报也圣人既法象天地用礼义耕人情故获天地应以征报也四灵并至圣人畜之如人养牛马为畜然自天地为本至此凡十句上四句皆以以字在于事上从月以为量以下六句以字置于事下者上眀天道事逺故以字在事上连于天也后眀地道事近故以字居下欲连于人案前经云人者天地之德隂阳之交鬼神之防五行之秀气备论四者此经云天秉阳覆説天有日星次经云地秉隂地有四时并有月也次经云五行之动覆説五行也于前天地隂阳鬼神五行之中唯説天地与五行举其大者此经总覆前事故云以天地为本以隂阳为端以四时为柄以日星为纪月以为量鬼神以为徒五行以为质皆覆説前事礼义以为器覆説上舍礼何以哉人情以为田覆説上人情也四灵以为畜一句论若行以前诸事施之得所则四灵报应也注正义曰此并是五行彰著之事而人气性有之故云兼气性之效也然前注五行秀气亦言兼此气性纯而此云气性效者前眀之始此眀之末以末故云效效犹騐实也即五味五声五色是其效也天地以至于五行制作所取象也者天地隂阳四时日星月量鬼神五行等皆外物非人所行故云所取象也谓圣人所法象以为教也云礼义人情其政治也者此是人亲自行故云其政治谓圣人行之为政以治天下也云此则春秋始于元终于麟包之矣者言此一经初以天地为本终以四灵为畜是当春秋始于元年终于获麟也包之者谓春秋元年以后获麟以前包笼此天地隂阳四时星辰日月之等案春秋书元年春王正月公即位为五始元者气之始则天地也春者四时之始则四时也王者政教之始则礼义也正月者十二月之始则月以为量也公即位者即一国之始亦礼义也熊氏云春秋书郊祭天是天也书地震是地也书冬无氷是阳也书大雨雹是隂也书春夏秋冬是四时也又四时隂阳也隐元年公子益师卒公不与小敛故不书日春秋记事皆书日是日也庄七年恒星不见是星也春秋记事皆有月是月也僖十四年沙鹿崩成五年梁山崩是鬼神也桓二年取郜大鼎是金也成十六年雨木氷是木也桓元年秋大水是水也宣十六年成周宣榭火是火也庄二十九年城诸及防是土也金木水火土即五行也春秋得礼则褒失礼则贬是礼义也桓元年公即位先君被弑而行即位安忍其丧其情恶也庄元年不书即位文姜出不忍行即位之礼其情善也此是人情也哀十四年西狩获麟是四灵为畜也云吕氏説月令而谓之春秋事类相近焉者吕氏谓吕不韦也説十二月之令谓为吕氏春秋事之伦类与孔子所脩春秋相附近焉月令亦载天地隂阳四时日月星辰五行礼义之属故云相近也云器所以操事者操执也谓操执所为之事若手秉耒耜耕田之事手操执之云曰人所捊治也者捊谓以手捊聚即耕种耘锄也即上污尊而抔饮之类也云礼之位至三光是乡饮酒义文宾于西北象天主于东南象地介是宾副坐于西南象天严凝之气始于西南僎是主人之观礼者坐于东北象阳气之始是介僎象隂阳主人在阼阶西面宾在户西南面介在西阶东面僎在房户之间南面以四者位殊故为四面之位象四时云三宾者众宾三人在正宾西南面是为三宾也礼器云君在阼夫人在房象日月也云亦是也者以礼之取象其数非一以无正文故取此义而眀之故云亦是言亦是法象之义也】
以天地为本故物可举也注物天地所养生以隂阳为端故情可睹也注情以隂阳通也音义【睹丁古反】以四时为柄故事可劝也注事以四时成以日星为纪故事可列也注事以日与星为兴作有次第月以为量故功有艺也注艺犹才也十二月各有分犹人之才各有所长也艺或为倪音义【倪五计反视也】鬼神以为徒故事可守也注山川守职不移五行以为质故事可复也注事下竟复由上始也礼义以为器故事行有考也注考成也器利则事成人情以为田故人以为奥也注奥犹主也田无主则荒四灵以为畜故饮食有由也注由用也四灵与羞物为羣疏【正义曰此一节覆眀前经诸事若行诸事治理皆应则万事得成也以天地为本故万物可举也天地生养万物今本天地而为政教故万物可举而兴也以隂阳为端故人情可睹也人情与隂阳相通今法隂阳为教故人情无隐所以可睹见也以四时为柄故事可劝也生长收藏随时无失故民不假督励而事自劝成也以日星为纪故事可列也列犹次第也日中星鸟敬授民时无失早晚故民事有次第也月以为量故功有艺也艺犹才也十二月限分犹人才各有所长圣人随人才而教之则人竭其才之所长而为功故云功有艺也鬼神以为徒故事可守也山川鬼神各有分职不移今为教引鬼神为徒属则事无失业故云事可守也五行以为质故事可复也五行周而复始运廻无穷为教法则此则事必不絶故云可复复反也礼义以为器故事行有考也考成也工欲善其事必先利其器若治国用礼义为器是器之利者故所治之事行必有成也人情以为田故人以为奥也上人是人民下人是圣人奥主也田无主则荒废故用人为主今以人情为田用圣人以为田主则人情不荒废也四灵以为畜故饮食有由也由用也灵是众物之长长既至为圣人所畜则其属竝随其长而至得以充庖厨是饮食有用也注正义曰案易文言云同声相应同气相求水流湿火就燥是万物之情因隂阳而通也五行相次终而复始凡所营为之事亦终而复始故云事下竟复由上始也谓事于下终未竟了更复从上而始也考成也释诂文论语云工欲善其事必先利其器是器利则事成也】
何谓四灵麟鳯龟龙谓之四灵故龙以为畜故鱼鲔不淰鳯以为畜故鸟不獝麟以为畜故兽不狘龟以为畜故人情不失注淰之言闪也獝狘飞走之貌也失犹去也龟北方之灵信则至矣音义【鲔于轨反鱼名淰音审徐舒冉反矞字又作獝况必反狘况越反闪失冉反】疏【正义曰此一经以上有四灵之文便复解四灵之事故记人假问答以眀四灵也何谓四灵麟鳯龟龙谓之四灵者问答四灵名也谓之灵者谓神灵以此四兽皆有神灵异于他物故谓之灵故龙以为畜故鱼鲔不淰者解饮食有由之义也淰水中惊走也鱼鲔从龙者龙既来为人之畜故其属见人不淰然惊走也鳯以为畜故鸟不獝者獝惊飞也鸟从鳯来鳯既来为人之畜故其属见人不獝然惊飞也麟以为畜故兽不狘者狘惊走也兽从麟者麟既来为人之畜故其属见人不狘然惊走也龟以为畜故人情不失者以龟知人情龟既来应人知人情善恶故人各守其行其情不失也然上三灵皆言其长来而族至则此应云龟以为畜而甲族驯狎今独云其感信而至者与上三族相互也此言感信则上亦感仁义礼而至也但因龟是知人情之易见者故就龟而言耳又初陈四灵麟在初者孔子获麟记者随时所见为先也后列以龙为首依四方之旧次也注正义曰读淰为闪者淰是水中之形状故字从水闪是忽有忽无故字从门中人也人在门或见或不见獝是飞而獝起狘是狘然惊走故云獝狘飞走之貌也云龟北方之灵信则至矣者案月令冬云其虫介注云龟鼈之属则龟为水虫水主信故信则至知水主信者易干凿度云阳气合闭信之类故北方水为信水既为信则土为知也故干凿度云四时之义皆法中央中央土者可以兼四方之行知之决也是土为知但水土二行俱有信知故乐纬云宫致鳯皇身信羽致幽昌身知又中庸注云水神则信土神则知是土水俱有信知龟属北方水大戴礼及乐纬云介虫三百六十龟为长鳞虫三百六十龙为长羽虫三百六十鳯为长毛虫三百六十麟为长案月令春其虫鳞则龙属东方木也夏其虫羽则鳯属南方火也秋其虫毛则麟属西方金也案异义説左氏者以昭二十九年传云水官不脩故龙不至以水生木故为脩母致子之説故服防注获麟云麟中央土兽土为信信礼之子脩其母致其子视眀礼脩而麟至思睿信立而白虎扰言从乂成而神龟在沼听聪知正则名川出龙貌恭性仁则鳯皇来仪又毛诗传云麟信而应礼又云驺虞义兽有至信之德则应之皆为以脩母致子之义也若郑康成之説则异于此脩当方之事则当方之物来应故异义公羊説哀十四年获麟此受命之瑞周亡失天下之异左氏説麟是中央轩辕大角兽孔子脩春秋者礼脩以致其子故麟来为孔子瑞陈钦説麟西方毛虫孔子作春秋有立言西方兑兑为口故麟来许慎谨案公议郎尹更始待诏刘更生等议石渠以为吉凶不并瑞灾不兼今麟为周亡天下之异则不得为瑞以应孔子至之闇也洪范五事二曰言言作从从作乂乂治也言于五行属金孔子时周道衰亡己有圣德无所施用作春秋以见志其言少从以为天下法故应以金兽性仁之瑞贱者获之则知将有庶人受命而行之受命之征已见则于周将亡事势然也兴者为瑞亡者为灾其道则然何吉凶不并瑞灾不兼之有乎如此脩母致子不若立言之説密也如郑此説从陈钦之义以孔子有立言之教故致其方毛虫熊氏申郑义云若人臣官脩则脩母致子之应左氏之説是也若人君脩其方则当方来应孔子脩春秋为素王法以立言故西方毛虫来应未知然否且具录焉或以脩母致子康成所以不用也故异义公羊説麟木精左氏説麟中央轩辕大角之兽陈钦説麟是西方毛虫许慎谨案礼运云麟鳯龟龙谓之四灵龙东方也虎西方也鳯南方也龟北方也麟中央也郑駮云古者圣贤言事亦有效三者取象天地人四者取象四时五者取象五行今云麟鳯龟龙谓之四灵是则当四时眀矣虎不在灵中空言西方虎者麟中央得则无近诬乎如郑此言是麟非土精无脩母致子之义也四灵配四方如上所説若其取象理有多途虎虽属西方以其浅毛得属中央土也故月令中央土其虫倮注云虎豹之属恒浅毛又于隂阳虎属寅是也麟属东方取其性仁则属木也故公羊説麟者木精郑云金九以木八为妻金性义木性仁得阳气性似父得隂气性似母麟毛虫得木八之气而性仁鹖冠子云麟北方枵之兽是其象不一也鳯属南方亦属中央故乐纬云宫致鳯皇是也龟属北方亦属东方五行传云一曰貌时有龟孽是也龙属东方亦属天五行传云皇之不极则有龙蛇之孽是也五行传又云二曰言时则有介虫之孽三曰视时则有倮虫之孽是取象既多理非一摡今以烦而无用故不备言其数也释兽云麐麕身牛尾一角京房易传云麟麕身牛尾马蹄有五采腹下黄髙丈二广雅云麒麟狼头肉角含仁懐义音中钟吕行中规矩逰必择地详而后处不履生虫不折生草不羣居不侣行不入槛穽不入罗网文章斌斌故呼为大角之兽也】
故先王秉蓍龟列祭祀瘗缯宣祝嘏辞説设制度故国有礼官有御事有职礼有序注皆卜筮所造置也埋牲曰瘗币帛曰缯宣犹扬也缯或作赠音义【蓍音尸瘗于例反一音于器反缯本又作増同似仍反又则登反又似登反】疏【正义曰此一节论上既言龟知人情故此言卜筮所造置之事故先王有事秉蓍龟龟既知人情因美龟徳也先王圣人将有大事必秉执蓍龟而问吉凶言蓍者凡卜皆先筮故兼言之也列祭祀自此至礼有序皆秉蓍龟事也陈列祭祀谓郊庙以下皆用卜筮也瘗缯者瘗埋也谓祀地埋牲也祭法云瘗埋于泰圻祭地也币帛曰缯缯之言赠也谓埋告又赠神也宣祝嘏辞説者宣扬也祝嘏有旧辞更宣扬告神也设制度谓造宫室城隍车旗之属也故国有礼者上诸事既并用卜筮故国家必有其礼也官有御者国既有礼故百官各御其事也事有职者官既有御故百事各有职主也礼有序者凡所行礼皆有次序也】
故先王患礼之不
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