为节自此以下转相降差公九侯伯七子男五是顺序而稍去之也有摲而播也者五事也摲芟也播布也谓君祭而羣臣助祭得爼而下至胞翟一切悉有所得是芟上贵之分以布徧于下也有推而进也者六事也谓二王之后已防天位而天子必推而进之使用王礼也有放而文也者七事也放法也谓天子画日月星辰于衣服是法天以为文有放而不致也者八事也致极也谓诸侯以下亦有放法而不得极也有顺而摭也者九事也摭犹拾取也谓若君沐粱大夫用稷士用粱士卑不嫌是拾君之礼而用之也】
三代之礼一也民共由之或素或青夏造殷因注一也俱趋诚也由用也素尚白青尚黒者也言所尚虽异礼则相因耳孔子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也变白黒言素青者秦二世时赵髙欲作乱或以青为黒黒为黄民言从之至今语犹存也疏【正义曰此一节广明三代损益不同三代之礼一也者谓三代所行之礼虽各别一皆趋于至诚故云一也民共由之者由用也非唯君行礼用诚如一也民亦共用诚如一也或素者前明三代虽异而俱用诚是同此述其迹异也或素尚白也尚白殷世之礼也或青者尚黒夏世之礼也然夏先殷后今先云或素者记是周时今欲见周因于殷殷因于夏礼也夏造者往来之礼虽同而先从夏始故云夏造也殷因者因于夏礼而用之故云殷因也注正义曰一也俱趋诚也文承上经礼三百曲礼三千其致一也一谓至诚故知此一亦至诚也云青尚黒者也者夏以十三月为正于时草之萌牙变白而阙正尚黒故知青谓黒也云秦二世时赵髙欲作乱或以青为黒黒为黄民言从之至今语犹存也者案史记秦二世名胡亥于时丞相赵髙欲杀二世未知人从已否乃指鹿为马人畏赵髙皆称鹿为马是其事也其以青为黒以黒为黄鹿为马之类也郑去胡亥既近相传知之此作记之人在阙后故或素或青若王肃之说则异于此故家语云夏后以水徳而王色尚黒周以木徳王色尚黄舜以土徳王色尚白阙论王肃以为夏同尧皆尚其紫色舜土徳王尚白阙土以生为功东方生物之始故尚青土既尚青水阙 而用白也故殷是水徳而尚白王肃此说与】
【檀弓纬候文乖不可用也】
礼记注疏卷二十三
礼记注疏卷二十三考证
礼器诗云匪革其犹聿追来孝疏革棘聿遹字异义同诗主来勤也○诗主当作诗注旧本误脱偏旁
诸侯以龟为寳注古者货贝寳龟云云○【臣召南】按郑注非谓是泉货龟贝之龟乃以贝解龟之可贵重耳前疏谓诸侯有保土之重宜须占详吉凶故得以龟为寳此经意也此疏特以注言货贝而详引食货志以明之非正解也
大路繁缨一就次路繁缨七就注木路剪繁鹄缨○【臣召南】按翦巾车本文作前注读为缁翦之翦翦浅黒也木路无龙勒以浅黒饰韦为樊鹄色饰韦为缨不言就数与革路同也此疏但引巾车本文证之而未觧明翦繁鹄缨之义
此以大为贵也○此自为一节旧本误连下文今分断贵者献以爵贱者献以散注五升曰散○【臣召南】按鬯人疈事用散注谓漆尊也无饰曰散则形制亦异于爵之饰以玉矣
此以髙为贵也疏○旧本疏误脱下节之下今移正礼有以文为贵者注疏○旧本与下节相连而疏脱在后又孔子曰节总论前文亦接以文为贵以素为贵二节之下今并提行
天子龙衮注疏孤希冕而下○孤下脱卿字希当作絺管仲镂簋朱纮注疏案周礼九嫔云赞玉齍玉府云共玉【阙】○【臣召南】按疏阙四字汲古阁本作共王之服玉非也玉府掌王之服玉佩玉珠玉指服饰言与本文言饰簋无渉以文义推之当作玉府云共玉敦是也而下文朱纮上当有云字又士冠礼缁组纮纁边是士也下阙四字当是天子诸侯四字又孙炎云梁上侏儒柱下阙四字
故经礼三百曲礼三千其致一也注经礼谓周礼也云云○【臣召南】按周礼为礼之经仪礼为礼之曲康成说也朱子则谓礼仪三百如仪礼中士冠诸侯冠天子冠之类此其大节也其中如始加再加三加之目是其小目则有三千说异于郑
未有入室而不由户者疏○此疏阙文八处又君子之于礼也节阙文七处又或素或青夏造殷因疏阙文五处
礼记卷二十三考证
<经部,礼类,礼记之属,礼记注疏>
钦定四库全书
礼记注疏卷二十四
汉郑氏注 唐陆德明音义 孔頴达疏
礼器
周坐尸诏侑武方其礼亦然其道一也注言此亦周所因于殷也武当为无声之误也方犹常也告尸行节劝尸饮食无常若孝子之为也孝子就养无方诏侑或为诏囿音义【侑音又本或作宥武音无养羊让反诏圜音圆下圜丘同本亦作诏囿】夏立尸而卒祭注夏礼尸有事则坐殷坐尸注无事犹坐周旅酬六尸注使之相酌也后稷之尸发爵不受旅曾子曰周礼其犹醵与注合钱饮酒为醵旅酬相酌似之也王居明堂之礼仲秋乃命国醵音义【醵其庶反又其约反与音余】疏【正义曰此一节论三代尸礼不同周坐尸者此言周之所因于殷也殷人坐尸周因坐之也诏侑武方者亦因殷也诏告也侑劝也方常也子事父母就养无方故在宗庙之中礼主于孝凡预助祭者皆得告尸威仪劝尸饮食无常人也其礼亦然者其于周礼坐尸及诏侑无方之礼亦因于殷礼故云亦然也其道一也者其用至诚之道一也夏立尸而卒祭者此更本殷周所损益之因也夏祭乃有尸但立犹质言尸是人人不可久坐神坐故尸惟饮食蹔坐若不饮食时则尸倚立以至祭竟也殷坐尸者此殷因夏之有立尸而损其不坐之礼益为恒坐之法也是殷转文也言尸本象神神宜安
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