顺时尚有徳者谓贵尚有德之人尊有道者谓尊崇有道之士任有能者谓使任有能之众举贤而置之聚众而誓之者谓至将祭之时选举贤能置之在于祭位则射以择士是也而又聚集其众而誓戒之则其有不恭则服大刑是也是故因天事天者谓因天体之髙以髙处以事天则上文为髙必因丘陵是也因地事地者地体卑下因卑下之处以事地则前文为下必因川泽是也因名山升中于天者此还因天事天但事天非在一所此谓封禅之时中成也谓天子廵守至方岳之下因此有名之大山升进诸侯成功之事以告于天因吉土以飨帝于郊者此谓祭五方之帝因其所卜吉土以为都飨祭五方之帝于都之四郊升中于天而凤凰降龟龙假者假至也此覆説上文升中于天以天下太平故凤凰随德而降龟龙感化而至飨帝于郊而风雨节寒暑时者覆説前文因吉土以飨帝以隂阳顺序故风雨应节寒暑顺时然上因天事天因地事地是圆丘方泽不有感致者以圆丘方泽等未太平之时未能感致故不云升中于天此是太平之后故致凤凰与龟龙吉土飨帝虽未太平已行此礼但功成之后隂阳弥更顺之故举以言焉若据太平飨帝则致时和自然圆丘方泽太平之时致祥瑞可知是故圣人南靣而立而天下大治者以其尚德尊贤奉天事地隂阳相合嘉瑞并来以是之故圣人但南靣而立朝夕视朝而天下大治注正义曰太山谓方岳也廵守至于方岳燔柴祭天告以诸侯之成功也此谓封禅也太平乃封禅其封禅必因廵守而为之若未太平但廵守而已其未太平廵守之时亦燔柴以告至故王制説天子廵守必先柴若太平廵守之时初到方岳以燔柴告至之后乃考诸侯功绩及封土为坛更燔柴祭天告诸侯之成功也此唯泰山为之余岳则否其廵守则每岳皆至也而皇氏云太平乃廵守案诗颂时迈廵守告祭柴望时迈武王之诗而有廵守之礼武王未太平何得云太平乃廵守其义非也云孝经説曰至刻石纪号皆孝经纬文也封乎泰山者谓封土为坛在于泰山之上考绩燔燎者谓考诸侯功绩燔柴燎牲以告天禅乎梁甫者禅读为墠谓除地为墠在于梁甫以告地也梁甫是泰山之旁小山也刻石纪号也者谓刻石为文纪录当代号諡案白虎通云王者异姓而起必升封泰山何报告之义所以必于泰山何万物之所交代之处也必于其上何因髙告髙顺其类故升封者增髙也下禅梁甫之基广厚也刻石纪号者着己之功迹以自劝也增泰山之髙以报天附梁甫之基以报地或曰封者金泥银绳或曰石泥金绳封之印玺故孔子曰封泰山观易姓而王可得数者七十有余三皇禅于绎绎之山五帝禅于亭亭之山三王禅于梁甫之山绎绎无穷之意禅于有德者而居之无穷已亭亭者制度审谛道德着明梁甫者梁信也甫辅也信辅天地之道今案书説禅者除地为墠而白虎通云禅以让有徳其义非也案史记封禅书齐桓公欲行封禅管仲谏止辞云自古封禅七十二家夷吾所识十有二焉昔有无怀氏封泰山禅云云伏牺氏封泰山禅云云神农炎帝黄帝颛顼帝喾尧舜禹汤周成王皆封泰山唯禹禅防稽成王禅社首其余皆禅云云者亦泰山旁小山名也但白虎通与史记禅处不同未知孰是也白虎通又云王所以廵守何廵者循也守者收也谓循行天下收人道德太平恐逺近不同政化幽隐有不得其所者故必自行之谨敬重民之至也熊氏云太平乃廵守其义非也已难于上飨帝于郊以四时所兆祭于四郊者也谓木帝于东郊火帝于南郊金帝于西郊水帝于北郊土帝亦于南郊又王者各祭感生之帝于南郊故小宗伯云兆五帝于四郊谓此也五帝主五行者即苍帝灵威仰之属分主五行各主七十二日故坤灵图云五帝东方木色苍七十二日云云是也云庶徴得其序也者即尚书洪范八曰念用庶徴庶众也徴验也谓众行得失之验云五行木为雨金为旸火为燠水为寒土为风案洪范曰肃时雨若曰又时旸若曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时风若是五行之气各有所主也郑义五行所主如此也】
天道至教圣人至德注目下事也庙堂之上罍尊在阼牺尊在西庙堂之下县鼓在西应鼓在东注礼乐之器尊西也小鼓谓之应牺周礼作献音义【罍音雷牺素河反注及下同县音应应对之应作献本又作戏同素河反下同】君在阼夫人在房注人君尊东也天子诸侯有左右房大明生于东月生于西此隂阳之分夫妇之位也注大明日也音义【分扶问反】君西酌牺象夫人东酌罍尊注象日出东方而西行也月出西方而东行也周礼曰春祠夏禴祼用鸡彜鸟彝皆有舟其朝践用两献尊其再献用两象尊皆有罍诸臣之所酢音义【夏禴戸嫁反下音药祼古乱反彝徐音夷】礼交动乎上乐交应乎下和之至也注言交乃和疏【正义曰此一节明天道用教以示人圣人则放之以为德故君立于阼以象日夫人在西房以象月天道至教者谓天垂日月以示人以至极而为之教圣人至德者圣人法天之至极而为德庙堂之上罍尊在阼牺尊在西者罍尊在阼谓夫人所酌也牺尊在西谓君所酌也庙堂之下县鼓在西应鼓在东者县鼔谓大鼔也在西方而县之应鼓谓小鼓也在东方而县之熊氏云此谓诸侯时祭所用之礼故罍尊夫人所酌也若天子之祭则罍尊在堂下故礼运云澄酒在下酒谓三酒在堂下司尊彝云皆有罍诸臣之所酢则君不酌罍也案大射礼建鼔在阼阶西南靣应鼙在其东一建鼓在南东靣朔鼙在其北一建鼓在西阶之东南靣大射礼是诸侯之法此亦诸侯之礼所以大鼔及应鼔所县不同者熊氏云大射谓射礼也此谓祭礼也是诸侯之法虽同诸侯祭射有异案大射注云应鼓应朔鼙也又云便其先击小后击大也以此言之则朔鼙应鼙皆大鼓之旁先击朔鼙次击应鼙乃击大鼓以其相近故云便也以其称朔朔始也故知先击朔鼙以其称应故知应朔鼙也又大射称建鼔此云县鼓大射应鼓既在大鼓之旁此应鼓在东乃与县鼓别县者皆谓祭与射别也君西酌牺象夫人东酌罍尊者案上云罍尊在阼当阼阶堂上而设之则牺尊在西当西阶堂上而陈之故君于阼阶西向酌牺尊夫人于西房之前东向酌罍尊礼交动乎上者谓君与夫人酌献之礼交相动于堂上也乐交应乎下者谓县鼓应鼓相应在于堂下和之至也者谓堂上下礼乐交相应防和谐之至极也注正义曰礼乐之器尊西也者郑据此经而论牺尊贵于罍尊而牺尊在西县鼓大于应鼔而县鼔在西故云礼乐之器尊西云牺周礼作献者案周礼司尊彝两牺尊字作两献尊郑云献读为牺人君尊东也天子诸侯有左右房者此以经云君在阼夫人在房故云君尊东云天子诸侯有左右房者以卿大夫以下唯有东房故乡饮酒乡射尊于房戸间宾主夹之无西房也知天子诸侯有左右房者以士丧礼主妇髽于室在主人西丧是记君之丧妇人髽带麻于房中亦当在男子之西故彼注亦云则西房也又顾命云天子有左右房此云夫人在房又云夫人东酌罍尊是西房也故云天子诸侯有左右房引周礼司尊彝者证罍尊与此经中夫人东酌罍尊不同故引以明之见其不同之意春祠夏禴祼用鸡彝鸟彝之属其义具于明堂疏于此略之】
礼也者反其所自生注自由也制礼者本已所由得民心也乐也者乐其所自成注作乐缘民所乐于己之功舜之民乐其绍尧而作大韶汤武之民乐其濩伐而作濩武音义【防戸故反又作濩】是故先王之制礼也以节事注动反本也脩乐以道志注劝之善也音义【道音导】故观其礼乐而治乱可知也注国乱礼慢而乐淫也蘧伯玉曰君子之人达注观其礼乐则知治乱也蘧伯玉衞大夫也名瑗音义【蘧其居反瑗于卷反】故观其器而知其工之巧观其发而知其人之知注礼乐亦犹是也音义【知音智】故曰君子慎其所以与人者注将以是观疏【正义曰前经明礼乐相交故此经更论先王制礼乐以节事道志化民治下也礼也者反其所自生者自由也言王者制礼各反其本王业所由生以制礼也犹若殷周为民除害以得民心初生王业其制礼还以得民心之事而为礼本乐也者乐其所自成者自亦由也言王者制乐乐己所由成者以制乐若殷周之等民乐其用武除残讨恶以成王业故作乐以尚其威武也但礼之与乐俱是象其王业所由但礼据王业之初乐据王业之末俱太平功成治定之后制礼本论其初故云反其所自生作乐论其末故云乐其所自成是故先王之制礼也以节事者以礼为反本故用礼以节万事动皆反本以初生王业用此礼以得民心故用民心之义以节事宜脩乐以道志者王者脩治所作之乐以道逹己志由己用此乐以成王业故脩正其乐以劝道己志使行之不倦故观其礼乐而治乱可知也者若能以礼节事以乐道志则国治也若不以礼节事不以乐道志则国乱也故云治乱可知也蘧伯玉曰君子之人逹者逹谓通逹言有徳君子自逹义理观其礼乐则知治乱蘧伯玉先有此言故记者引之结成治乱可知之事故观其器而知其工之巧者此又以工匠之事譬喻礼乐观其器之善恶而知工匠巧拙器善则工巧器恶则工拙观其发而知其人之知者此又以人事譬喻礼乐观其人之发动所为而知其人之有知若发而皆中则知有知若发而不中则知无知礼乐亦犹是也若礼正而乐和则知其国治若礼慢而乐淫则知其国乱也故曰君子慎其所以与人者礼乐既为人之所观以此之故君子治国必谨慎其所以与人相接者谓礼乐之事此礼乐者谓与人交接之具故慎之言将以是观之注正义曰制礼者本已所由得民心者若舜元由能绍尧之功得民心而后王业全制礼之时还基本初时得民心之事而制礼若舜质素初则陶于河滨后制礼则尚质素故考工记云有虞氏尚陶是也禹则治水始立沟洫后制礼则尚其工匠之事夏后氏尚匠是也汤则以桀荒淫器物失所汤以制礼乐之器而得民心殷人尚梓是也周武王以纣昏淫尊卑无叙故尚文物车旗之属而得民心周人尚舆是也此皆本其所以得民心是已作乐者縁民所乐于己之功作乐章功成之事已之功成人之所乐故云所乐于己之功也舜之民乐舜绍尧而作大韶汤武之民乐其濩伐而作濩武者此亦因其所由与礼不异但礼虽治定乃作则本其初始得民心之时乐以成功乃为即歌当时喜乐之事所以与礼异也但礼是初始得民心而已乐是乐其末故其民心乐其绍尧乐其濩伐动反本也者王者治国动皆反本脩古而以礼节之经云脩乐以道志者言功成之极故王者作乐之后恒脩治此乐章以道己志行善不忘故云劝之善也】
太庙之内敬矣君亲牵牲大夫赞币而从注纳牲于庭时也当用币告神而杀牲音义【从才用反下同】君亲制祭夫人荐盎注亲制祭谓朝事进血膋时所制者制肝洗于郁鬯以祭于室及主音义【盎乌浪反膋了雕反】君亲割牲夫人荐酒注亲割谓进牲孰体时卿大夫从君命妇从夫人洞洞乎其敬也属属乎其忠也勿勿乎其欲其飨之也注勿勿犹勉勉也音义【洞音恸属之玉反】纳牲诏于庭血毛诏于室羮定诏于堂三诏皆不同位盖道求而未之得也注肉谓之羹道犹言也音义【定徐丁磬反一音如字】设祭于堂注设祭之馔于堂人君礼焉为祊乎外注祊祭明日之绎祭也谓之祊者于庙门之旁因名焉其祭之礼既设祭于室而事尸于堂孝子求神非一处也周礼曰夏后氏世室门堂三之二室三之一诗颂丝衣曰自堂徂基音义【祊百彭反绎音亦处昌虑反】故曰于彼乎于此乎注不知神之所在也疏【正义曰此一节论祭宗庙之事太庙之内敬矣者举大祫之祭故云太庙其实诸庙亦皆敬矣此章所论谓侯伯子男祭庙之礼君亲牵牲大夫赞币而从者此谓祼鬯既讫君出庙门以迎牲牵牲而入纳于庭之时也于时须告神以杀牲大夫则赞佐执币而从君君乃用币以告神君亲制祭夫人荐盎者此谓杀牲已毕进血腥之时断制牲肝洗于郁鬯入以祭神于室于此之时夫人荐盎齐以献之侯伯子男之君朝践君不献故夫人荐盎君亲割牲夫人荐酒者谓荐孰时君亲割牲体于时君亦不献故夫人荐酒卿大夫从君命妇从夫人者谓制祭割牲之时则卿大夫从君也荐盎酒之时命妇从夫人也洞洞乎其敬也者洞洞质慤之貎言君与夫人卿大夫之等皆容貌洞洞然其为恭敬也属属乎其忠也者属属专一之貎其心则属属然专一尽其忠诚也勿勿乎其欲其飨之也者勿勿犹勉勉也言中心勉勉乎欲望神之歆飨纳牲诏于庭者诏告也谓牲入在庭以币告神故云诏于庭血毛诏于室者谓杀牲取血及毛入以告神于室羹定诏于堂者羹肉湆也定孰肉也谓煮既孰将欲迎尸主入室乃先以俎盛之告神于堂是荐孰未食之前也三诏皆不同位盖道求而未之得也者道言也所以三诏皆不同位者盖言求而未之得也故于三处告之设祭于堂者谓荐腥爓之时设此所荐馔在于堂为祊乎外者祊谓明日绎祭在庙门之旁谓之祊言为此祊祭在于庙门外之西也故曰于彼乎于此乎者以其不知神之所在或祭之于堂或祭之于外不知此于彼堂乎于彼室乎于此祊乎以古语如此故记者引以结之注正义曰下云纳牲诏于庭此有大夫赞币故知纳牲于庭时用币以告神亲制祭谓朝事进血膋时者案郊特牲云取膟膋燔燎升首报阳也又祭义取膟膋之后又爓祭祭腥则膟膋所用在腥爓之前故知血膋是朝事时也云所制者制肝洗于郁鬯者约汉礼而知也知祭于室及主者郊特牲云诏祝于室是也亲割谓进牲孰体时者皇氏以为谓荐孰之时进牲之孰体也熊氏礼本牲为腥也谓荐腥体孰体荐腥体谓朝践荐腥时孰体谓馈食荐孰时案经文君亲制祭夫人荐盎君亲割牲夫人荐
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
