月据与宗子小功以下及无服者长中殇则大功下殇则小功又云亲则月算如邦人则郑注是也此是族人以其伦代之者各以本服服之云明不序昭穆立之庙以宗子殇死无爲人父之道故不序昭穆不得与代之者爲父也云代之者主其礼者以宗子存时族人凡殇死者宗子主其祭祀今宗子殇死明代爲宗子者主其礼也此宗子是大宗族人但是宗子兄弟行无限亲疏皆得代之】其吉祭特牲注尊宗子从成人也凡殇则特豚自卒哭成事之后爲吉祭祭殇不举肺无肵俎无酒不告利成注此其无尸及所降也其他如成人举肺脊肵俎利成礼之施于尸者音义【肵音其又忌依反敬也】是谓隂厌注是宗子而殇祭之于奥之礼小宗爲殇其祭礼亦如之疏【正义曰其卒哭成事之后祭之以特牲祭此殇时不举肺以其无尸故不举肺脊无肵俎者肵是尸之所食归余之俎以其无尸故无肵俎无酒者若祭成人则有酒重古之义今祭殇既略故无酒也不告利成者谓祭毕今既无所可告故不告利成利犹飬也不告供飬之礼成也是谓隂厌者此宗子殇死祭于祖庙之奥隂闇之处是谓隂厌也注正义曰士祭成人特牲今宗子殇亦特牲故云尊宗子从成人之礼也云凡殇则特豚者以凡殇降宗子之殇故用特豚云自卒哭成事之后爲吉祭者檀弓云卒哭曰成事是日也以吉祭易丧祭熊氏云殇与无后者唯祔与除服二祭则止此言吉祭者唯据祔与除服也庾云吉祭通四时常祭若如庾言殇与无后者之祭不知何时休止未有闻焉经云吉祭特牲则丧祭之时以其未成人降用特豚也此其无尸者以经云不举肺无肵俎不告利成此三事本主于尸今以无尸故不爲故云此其无尸也酒之设本不爲尸所有祭殇略无酒是降也故云及所降也云举肺脊肵俎利成礼之施于尸者案特牲少牢尸将食举肺脊又云上佐食设肵俎初载心舌肵者敬也主人敬尸之俎又云无算爵祝东面告利成举肺脊肵俎利成之礼竝施于尸也郑既云小宗爲殇祭礼如大宗者以前经云宗子爲殇而死不显大小故知凡宗子殇祭之礼皆然是以小宗爲殇祭礼亦如之必知此经指大宗者以何休公羊注云小宗无子则絶大宗无子则不絶重适之本上文庶子不爲后谓大宗子在殇而死不得爲后若非殇则得爲后故知是大宗也凡宗子成人而死则得立子孙爲后若立兄弟爲后则不可故成十五年公羊传讥仲婴齐是公孙归父之弟当云公孙婴齐而云仲婴齐者爲归父之后讥其乱昭穆故云仲是也】凡殇与无后者祭于宗子之家当室之白尊于东房是谓阳厌注凡殇谓庶子之适也或昆弟之子或从父昆弟无后者如有昆弟及诸父此则今死者皆宗子大功之内亲共祖祢者言祭于宗子之家者爲有异居之道也无庙者爲墠祭之亲者共其牲物宗子皆主其礼当室之白尊于东房异于宗子之爲殇当室之白谓西北隅得户明者也明者曰阳凡祖庙在小宗之家小宗祭之亦然宗子之适亦爲凡殇过此以往则不祭也祭适者天子下祭五诸侯下祭三大夫下祭二士以下祭子而止音义【适丁厯反下同如有昆弟一本作加有共其音恭】疏【正义曰凡殇谓非宗子之殇故云凡殇无后者谓庶子之身无子孙爲后此二者皆宗子大功内亲祭于宗子之家祖庙之内不敢在成人之处故于当室之明白显露之处爲之设尊于东房以其明是阳故爲阳厌也注正义曰谓庶子之适子爲殇而死此庶子之适一句与下文爲总即是昆弟之子从父昆弟是也云或昆弟之子者谓宗子亲昆弟所生之适子其昆弟是庶子昆弟所生者是适故云庶子之适云或从父昆弟者亦谓宗子之从父兄弟宗子之父身是适诸父是庶诸父所生之适子亦是庶子之适故云或从父昆弟云无后者如有昆弟及诸父者如而也而有昆弟谓宗子之亲庶兄弟与宗子同祖今既无后祭之当于宗子祖庙及诸父谓宗子诸父身竝是庶子与宗子同曽祖祭之当于宗子曽祖之庙凡殇有二一昆弟之子祭之当于宗子父庙二是从父昆弟祭之当于宗子祖庙其无后者亦有二一是昆弟无后祭之当于宗子祖庙二是诸父无后祭之当于宗子曽祖之庙凡殇得祭者以其身是适故也无后者成人无后则祭若在殇而死则不祭以其身是庶故也案小记云庶子不祭殇与无后者殇与无后者从祖祔食注云不祭殇者父之庶不祭无后者祖之庶但此经据死者之身小记注据生者设祭之人宗子昆弟是庶不得自祭适子故云父之庶宗子之诸父自是庶不得祭所生适子适子即是宗子从父兄弟故云父之庶不祭无后祖之庶者宗子昆弟无后而死其余兄弟应祭之以兄弟竝是祖庶不合立庙故云祖之庶宗子诸父无后其余诸父亲者亦应合祭之以诸父竝是庶子不合立祖庙故云祖之庶义与此不异也云此则今死至共祖祢者从父兄弟是宗子大功亲昆弟诸父是宗子家亲诸父及从兄弟共祖者昆弟及昆弟之子共祢者郑必限以大功内亲共祖祢者以上文云吉祭特牲唯据士礼适士二庙有祖有祢下上祖祢共庙故郑限以祖祢同者唯大功之内亲也云言祭于宗子之家者爲有异居之道也礼大功以上同居命士以上则父子异宫故云有异居之道云无庙者爲墠祭之者士立二庙若祭诸父当宗子曽祖之庙宗子是士但有二庙无曾祖庙故云无庙者爲墠祭之推此而言大夫立三庙无太祖者其祭诸父得于曽祖庙也其立太祖庙者其祭诸父当于曽祖庙曽祖无庙亦爲墠祭之云亲者共其牲物宗子皆主其礼大功虽有同财之葬其经营祭事牲牢之属亲者主爲之又牲牢视亲者之品命故云亲者共其牲物就宗子之家祭其祖祢故云宗子皆主其礼云当室之白尊于东房以宗子之殇祭于室奥今祭凡殇乃于西北隅又特牲云尊于户东注云室户东案上文宗子之殇但不举肺无肵俎无酒不告利成其余皆与祭成人同则其尊亦设于室戸东今祭凡殇乃尊于东房故云当室之白尊于东房异于宗子之殇也云宗子之适亦爲凡殇者以上经云宗子爲殇而死据宗子身殇不论宗子适子也此明宗子适子父虽是适其子殇死亦爲凡殇以其更无别文故知与凡殇同云过此以往则不祭也者此谓宗子身殇及宗子昆弟之子及从父昆弟并宗子适子等唯此等殇死祭之过此以外皆不祭也云祭适者天子下祭五以下竝祭法文彼注云祭适殇于庙之奥谓之隂厌是天子诸侯祭适殇于其庙奥彼注又云王子公子祭其适殇于其党之庙大夫以下庶子祭其适殇于宗子之家皆当室之白谓之阳厌是王子以下及大夫等祭其适殇皆爲凡殇也彼注又云凡庶殇不祭以其身是庶若其成人无后则祭之则上文无后昆弟及诸父是也】
曾子问曰葬引至于堩日有食之则有变乎且不乎注堩道也变谓异礼音义【堩古邓反且如字徐子余反】孔子曰昔者吾从老耼助葬于巷党及堩日有食之老耼曰丘止柩就道右止哭以听变既明反而后行曰礼也注巷党党名也就道右者行相左也变日食也反复也音义【从才用反又如字既明反絶句】反葬而丘问之曰夫柩不可以反者也日有食之不知其已之迟数则岂如行哉注已止也数读爲速老耼曰诸侯朝天子见日而行逮日而舎奠大夫使见日而行逮日而舎注舍奠每将舍奠行主音义【朝直遥反使色吏反下君使所使同】夫柩不蚤出不莫宿注侵晨夜则近奸宼音义【蚤音早莫音暮近附近之近】见星而行者唯罪人与奔父母之丧者乎日有食之安知其不见星也注爲无日而慝作豫止也音义【慝他得反恶也】且君子行礼不以人之亲痁患注痁病也以人之父母行礼而恐惧其有患害不爲也音义【痁始占反病也恐丘勇反】吾闻诸老耼云疏【正义曰此一节论葬在道逢日食之事各依文解之曽子以葬引至涂值日有食之则有变常礼而停住乎且不变常礼而遂行乎不审其事而问孔子也孔子答以己从老耼助葬于巷党遭日食之事老耼令止柩就道右止哭以聼日食变动既待日食光明反廽而后引柩行老耼称曰礼也丘反问老耼云夫柩务于速葬不可以廻反今日有食之令止柩就道右不行不知其日食休已之迟速既不知其迟速设若迟晚遂至于夜莫则岂如行哉言岂如早行爲胜哉言当疾行以至于墓赴其吉辰也唯罪人及奔父母之丧见星而行今若令柩见星而行便是轻薄人亲与罪人同非但轻薄人亲且君子行礼之时当尊人后已不可以人之亲痁患痁病也病于危也言不可使人之亲病于危亡之患也故注云以人之父母行礼而恐惧其有患害不爲也意者言若日食而务速葬以赴吉辰即虑有患害而遂停柩待明反而行礼也注正义曰就道右者行相左也者就道右者以道东爲右也案仪礼云吉事交相左凶事交相右此既柩行而交相左者以其遭日食之变止哭停柩而不行凶礼故从吉礼行相左或可行相左者云此据北出停柩在道东北向对南向行人爲交相左】
曽子问曰为君使而卒于舍礼曰公馆复私馆不复凡所使之国有司所授舎则公馆已何谓私馆不复也注复始死招魂音义【爲于僞反又如字】孔子曰善乎问之也注善其问难明也自卿大夫士之家曰私馆公馆与公所为曰公馆公馆复此之谓也注公馆若今县官舍也公所爲君所命使舍己者疏【正义曰此一节论人臣死招魂复魄之事孔子又爲曽子释私馆公馆之义私馆者谓非君命所使私相停舍谓之私馆公馆谓公家所造之馆与公所爲者与及也谓公之所使爲命停舍之处亦谓之公馆君所命停客之处即是卿大夫之馆也但有公命故谓之公馆也注正义曰鲍遗问曰注此云公所爲君所命使舍己者注杂记云公所爲若今离宫别馆也是二説异何张逸答曰公馆若今停待者也离宫是也聘礼曰卿馆于大夫大夫馆于士公命人使馆客亦公所爲也】
曾子问曰下殇土周葬于园遂舆机而往涂迩故也注土周堲周也周人以夏后氏之堲周葬下殇于园中以其去成人逺不就墓也机舆尸之牀也以绳絙其中央又以绳从两旁钩之礼以机举尸舆之以就园而敛葬焉涂近故耳舆机或爲余机音义【迩音尔近也堲本又作即子栗反下同絙本又作縆古邓反一音古恒反钩本又作拘古侯反敛力验反下同】今墓逺则其葬也如之何注今人敛下殇于宫中而葬于墓与成人同墓涂乃逺其葬当舆其棺乎载之也问礼之变也孔子曰吾闻诸老耼曰昔者史佚有子而死下殇也墓逺注盖欲葬墓如长殇从成人也长殇有送葬车者则棺载之矣史佚成王时贤史也贤犹有所不知音义【佚音逸长竹丈反下同则棺古患反下大棺敛衣棺注棺谓皆同】召公谓之曰何以不棺敛于宫中注欲其敛于宫中如成人也敛于宫中则葬当载之音义【召本又作邵同上照反下同】史佚曰吾敢乎哉注畏知礼也召公言于周公注为史佚问音义【为于僞反下为辟下文有为竝同】周公曰岂不可注言是岂于礼不可不许也音义【周公曰岂絶句言是岂絶句于礼不可絶句】史佚行之注失指以为许也遂用召公之言下殇用棺衣棺自史佚始也注棺谓敛于棺疏【正义曰此一节论葬下殇之事曾子问曰下殇土周者曽子既见时所行与古礼异故举事而问也下殇谓八歳至十一也土周檀弓所云夏后氏之堲周是也周人用特丧下殇之丧故云下殇土周也于园者园圃也下殇去成人逺不可于成人之墓所用土周而于园中也遂舆机而往者舆犹抗也机者以木为之状如牀无脚及輄箦也先用一绳直于中央系着两头之杩又别取一绳系一边材横钩中央系直绳报还钩材往还取帀两边悉然而后以尸置于绳上抗举以往园中临敛时当堲周之上先缩除直绳则两边交钩之绳悉各离解而尸从机中央零落入于堲周中故曰舆机而往也涂迩故也者涂路也迩近也若成人墓逺则以棺衣棺于宫中此下殇于园是路去家甚近故先用机举尸往园中而后棺敛故曰涂迩故也今墓逺则其也如之何者今谓曽子见时世礼变皆棺敛下殇于宫中而之于墓与成人同隆今既逺不复用舆机于尸为当用人抗舆棺而往墓为当用车载棺而往墓邪问其义故云如之何昔者史佚有子而死下殇也者此举失礼所由之人史佚周初良史武王周公成王时臣也有子下殇而死墓逺者史佚不欲于园而载尸往墓及棺而之其墓稍逺犹豫未定召公谓之曰何以不棺敛于宫中者召公名奭见史佚欲依下殇礼而不棺敛于宫中而欲车载往墓犹豫未定故劝之令棺敛于宫中如成人礼也史佚曰吾敢乎哉者言吾虽欲如此犹不敢恐达礼者所讥召公言于周公者言犹问也史佚既畏周公故召公为谘问于周公述其事状以决之者周公曰岂不可者周公闻召公之问故答云岂岂者怪拒之辞先怪拒之又云不可不可者是不许之辞史佚行之者召公述周公曰岂不可之辞以语史佚史佚不达其指犹言周公岂不可是许之辞故行棺衣宫中之礼也下殇用棺衣棺自史佚始也者更据失礼所由也然此云棺衣棺于宫中自史佚为始明昔非惟于宫中不棺亦不衣也而不言于宫中者略从可知也注正义曰案檀弓云以夏后氏之堲周中殇下殇故知土周是堲周也云周人以夏后氏之堲周下殇于园中者檀弓云中殇下殇此直云下殇者以经云下殇土周于园故指下殇为言檀弓所言据士及庶人也若诸侯长中殇适者遣车三乗下殇遣车一乗既有遣车即不得堲周舆机而也诸侯庶长殇中殇遣车一乗则宗子亦不用堲周舆机而其下殇则舆机其大夫之适长殇中殇遣车一乗亦不舆机下殇无遣车则舆机也然则王之适庶长中下殇皆有遣车并不舆机士及庶人适庶皆无遣车则中下殇并皆舆机故
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