大也言阳气长养也四十五日凉风至凉寒也隂气行也四十五日阊阖风至阊阖者咸収藏也四十五日不周风至不周者不交也言隂气未合化矣四十五日广莫风至广莫者大莫也开阳气也八节者立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至百度得数而有常者百度谓昼夜百刻昬明书夜不失其正故度数有常也小大相成者贺玚云十二月律互为宫羽而相成也终始相生者贺玚云五行宫商迭相用为终始倡和清浊者谓十二月律先发声者为倡后应声者为和黄钟至仲吕为浊长者浊也蕤宾至应钟为清短者清也迭相为经者十二月之律更相为常即还相为宫是乐之常也故乐行而伦清者伦类也以其正乐如上所为故其乐施行而伦类清美矣人聼之则耳目清明血气和平也乐法既善变移敝恶讙风改革昬乱之俗人无恶事故天下皆宁矣注正义曰八音气浊唯人声清明故知清明谓人声也云广大谓钟鼓也者下云钟声铿又云鼓鼙之声讙铿之与讙皆广大之意云五色五行也者五行之声宫商角徴羽相应成文如青黄相杂故云五色也】
故曰乐者乐也君子乐得其道小人乐得其欲以道制欲则乐而不乱以欲忘道则惑而不乐注道谓仁义也欲谓邪淫也疏【正义曰前经明正乐感人情此经明君子小人各有所乐故云乐者乐也故者因上起下所以言故曰诸例皆然矣乐者乐也者谓所名乐者是人之所欢乐也君子乐得其道小人乐得其欲者道谓仁义欲为邪淫君子所欢乐在于得仁义之道得其道则欢乐也小人所欢乐在于邪淫得邪淫则欢乐也若君子在上以仁义之道制邪淫之欲则意得欢乐而不有昬乱也若小人在上以邪淫之欲忘仁义之道则志意迷惑而不得欢乐也】
是故君子反情以和其志广乐以成其教乐行而民乡方可以观徳矣注方犹道也音义【乡许亮反】徳者性之端也乐者徳之华也金石丝竹乐之器也诗言其志也歌咏其声也舞动其容也三者本于心然后乐器从之是故情深而文明气盛而化神和顺积中而英华发外唯乐不可以为伪注三者本志也声也容也言无此本于内则不能为乐也音义【诗言其志一本无言字咏音咏】注【正义曰前文明君子小人欢乐不同此明君子敦行善乐也反情以和其志者反己淫欲之情以谐和徳义之志也广乐以成其教者谓寛广乐之义理以成就其政教之事也乐行而民乡方者君既如此正乐兴行方犹道也而民归乡仁义之道也可以观徳矣者人君既如此是乐可以观其徳行矣徳者性之端也者言徳行者是性之端正也乐者徳之华也者徳在于内乐在于外乐所以发扬其徳故乐为徳之光华也金石丝竹乐之器也者乐为徳华非器无以成乐故金石丝竹为乐之器也诗言其志也者欲见乐之为体有此三事诗谓言词也志在内故以言词説其志也歌咏其声也者歌谓音曲所以歌咏其言词之声也舞动其容也者哀乐在内必形见于外故以其舞振动其容也此云诗言其志则诗序云诗者志之所之也歌咏其声则诗序云言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故咏歌之是也舞动其容则诗序云咏歌之不足则不知手之舞之足之蹈之是也三者本于心然后乐器从之者三者谓志也声也容也容从声生声从志起志从心发三者相因元本从心而来故云本于心先心而后志先志而后声先声而后舞声须合于宫商舞须应于节奏乃成于乐是故然后乐器从之也是故情深而文明者志起于内思虑深逺是情深也言之于外情由言顕是文明也气盛而化神者志意蕴积在中故气盛内志既盛则外感动于物故变化通神也气盛谓不知手之舞之足之蹈之是也而化神者谓动天地感鬼神经夫妇成孝敬是也和顺积中而英华发外者谓思念善事日久是和顺积于心中言词声音发见在外是英华发于身外此据正乐也若其奸声则悖逆积中淫声发外也唯乐不可以为伪者伪谓虚僞若善事积于中则善声见于外若恶事积于中则恶声见于外若心恶而望声之善不可得也故云唯乐不可以为伪也】乐者心之动也声者乐之象也文采节奏声之饰也君子动其本乐其象然后治其饰是故先鼓以警戒三歩以见方再始以着徃复乱以饬归奋疾而不防极幽而不隠独乐其志不厌其道备举其道不私其欲是故情见而义立乐终而徳尊君子以好善小人以聼过故曰生民之道乐为大焉注文采乐之威仪也先鼓将奏乐先击鼓以警戒众也三歩谓将舞必先三举足以见其舞之渐也再始以着徃武王除丧至盟津之上纣未可伐还归二年乃遂伐之武舞再更始以明伐时再徃也复乱以饬归谓鸣铙而退明以整归也奋疾谓舞者也极幽谓歌者也音义【警音景见方贤遍反下及注皆同着张虑反注同复音伏饬音勅上同拔歩葛反又皮八反独乐皇音洛庾音岳厌于艳反好呼报反以聼过本或作以圣过如字铙女交反】疏【正义曰前经论志也声也容也三者相将故此经广明舞之义理与声音相续之事乐者心之动也者心动而见声声成而为乐乐由心动而成故云乐者心之动也声者乐之象也者乐本无体由声而见是声为乐之形象也文采节奏声之饰也者声无曲折则大质素故以文采节奏而饰之使美故云文采节奏声之饰也君子动其本者则亦心之动也乐其象者则亦乐之象也然后治其饰者则亦声之饰也以此三者结上三事自此以下记者引周之大武之乐以明此三者之义是故先鼓以警戒者谓作武王伐纣大武之乐欲奏之时先击打其鼓声以警戒于众也三歩以见方者谓欲舞之时必先行三歩以见方谓方将欲舞积渐之意也始以着徃者谓作大武之乐每曲一终而更发始为之凡再更发始以着明徃伐纣之时初发始为曲象十一年徃观兵于盟津也再度发始为曲象十三年徃伐纣也复乱以饬归者乱治也复谓舞曲终舞者复其行位而整治象武王伐纣既毕整饬师旅而还归也奋疾而不拔者防疾也谓舞者奋迅疾速而不至大疾也故庾云舞者虽贵于疾亦不失节谓不大疾也极幽而不隐者谓歌者坐歌不动是极幽静而声发起是不隐也独乐其志不厌其道者乐其志者多违道理言武王今独能乐其志意不违厌其仁义之道理也恒以道自将偹举其道不私其欲者武王既不违厌其道理能备具举行仁义之道以利天下不私自恣己之情欲也是故情见而义立者情见谓武王伐纣之情见于乐也义立谓伐纣之义而兴立乐终而徳尊者谓观武王伐纣乐终而知武王道徳尊盛也君子以好善者谓在位尊者既观武王之乐徳类如此故庶防好行善道也小人以聼过者小人谓士庶之等既观武王乐音以聼伏己之愆过也故曰生民之道乐为大焉者记者既引大武之乐利益如此是生飬民人之道乐最为大此特引武王乐者以武王之乐利益为深余乐莫能及故也但前文舞与声心相应故引武王乐明心见于舞也注正义曰上文云省其文采谓节奏今此文采谓乐威仪者以经云声之饰故此以文采为威仪也云武王除丧至盟津之上纣未可伐还归二年乃遂伐之者并出今文防誓郑撮而用之非正文也云复乱以饬归鸣铙而退明以整归也者经云复乱郑云整归则乱为治也谓反复整治而还鸣铙而退出大司马职文也云奋疾谓舞者也者以奋迅速疾故为舞者谓武舞者云极幽谓歌者也者以极幽与奋疾相对歌与舞相次以歌者不动经称极幽故知是歌者也】
乐也者施也礼也者报也注言乐出而不反而礼有徃来也音义【施始豉反】乐乐其所自生而礼反其所自始乐章徳礼报情反始也注自由也疏【正义曰此明礼乐之别报施不同乐也者施也者言作乐之时众庶皆聴之而无反报之意但有恩施而已故云乐也者施也礼也者报也者礼尚徃来受人礼事必当报之也故曲礼云徃而不来非礼故云礼也者报也乐乐其所自生者此广明上乐者施也自由也言王者正乐欢乐其己之所由生似若武王民乐其武徳武王由武功而生王业即以武为乐名以受施处立名无报反之义也而礼反其所自始者言王者制礼必追反其所由始祖若周由后稷为始祖即追祭后稷报其王业之由是礼有报也乐章徳者覆説乐者施也言乐但施恩而已不望其报是乐章明其盛徳也礼报情反始也者此覆説上礼者报也言行礼者他人有恩于己己则报其情但先祖既为始于子孙子孙则反报其初始以人意言之则谓之报情以父祖子孙言之则谓之反始其实一也】
所谓大辂者天子之车也龙旂九旒天子之旌也青黑縁者天子之寳龟也从之以牛羊之羣则所以赠诸侯也注赠诸侯谓来朝将去报之以礼音义【流本又作旒音流縁悦绢反朝直遥反】疏【正义曰前经明乐者为施礼者为报此明礼报之事诸侯守土奉其土地所有来朝天子故天子以此等之物报之是礼报之事也不覆明乐施者以乐施之恩其事易知记者畧而不言也大辂者天子之车也者大辂谓金辂也据上公及同姓侯伯故下云龙旂九旒亦上公也若异姓则象辂若四卫则革辂蕃国则木辂受于天子总谓之大辂也龙旂九旒天子之旌也者据上公言之侯伯则七旒子男则五旒青黑縁者天子之寳龟也者寳龟之中竝以青黒为之縁从之以牛羊之羣者天子既与大辂龙旂及寳龟占兆又随从以牛羊非一故称羣将此以与诸侯故云则所以赠诸侯也】
乐也者情之不可变者也礼也者理之不可易者也注理犹事也乐统同礼辨异注统同同和合也辨异异尊卑也礼乐之説管乎人情矣注管犹包也疏【正义曰皇氏云自此以下名为乐情各随文觧之乐也者情之不可变者也乐出于心聼之则欢悦是情之不可变也礼也者理之不可易者也礼见于貌行之则恭敬理事也言事之不可改易也乐出于心故云情礼在于貌故云理也变易换文也乐统同者统领也言乐主相亲是主领其同礼辨异者辨别也礼殊别贵贱是分别其异也礼乐之説管乎人情矣者言礼乐所説义理包管于人情乐主和同则逺近皆合礼主恭敬则贵贱有序人情所懐不过于此是管人情也】
穷本知变乐之情也着诚去伪礼之经也礼乐偩天地之情逹神明之徳降兴上下之神而凝是精粗之体领父子君臣之节注偩犹依象也降下也兴犹出也凝成也精粗谓万物大小也领犹理治也音义【去起吕反偩音负粗七奴反】疏【正义曰此一节更广明礼乐之义言父子君臣之节穷本知变乐之情也者以乐本出于人心心哀则哀心乐则乐是可以原穷极本也若心恶不可变恶为善是知变也则上文云唯乐不可以为伪是也此言穷人根本知内外改变唯乐能然故云乐之情也着诚去伪礼之经也者诚谓诚信也伪谓虚诈也经常也言顕着诚信退去诈伪是礼之常也若人内心虚诈则外貌敖狠唯礼知之故云礼之经也礼乐偩天地之情者偩犹依象也礼出于地尊卑有序是偩依地之情也乐出于天逺近和合是偩依天之情也逹神明之徳者礼乐出于人心与神明和防故云逹神明之徳降兴上下之神者兴犹出也礼乐既与天地相合用之以祭故能降出上下之神谓降上而出下也而凝是精粗之体者凝犹成也是谓正也精粗谓万物大小也言礼乐之能成就正其万物大小之形体也领父子君臣之节者领犹理治也言礼乐理治父子君臣之限节而乐主于和聼之则上下相亲又宫为君商为臣是乐能领父子君臣也礼定贵贱长幼是礼能领父子君臣也】是故大人举礼乐则天地将为昭焉注言天地将为之昭焉明也天地防合隂阳相得煦妪覆育万物然后草木茂区萌逹羽翼奋角觡生蛰虫昭苏羽者妪伏毛者孕鬻胎生者不防而卵生者不殈则乐之道归焉耳注防读为熹熹犹蒸也气曰煦体曰妪屈生曰区无防曰觡昭晓也蛰虫以发出为晓更息曰苏孕任也鬻生也内败曰防殈裂也今齐人语有殈者音义【防依注音熹许其反一读依字音欣煦许具反徐况甫反妪于具反徐于甫反下及注同区依注音句古侯反徐丘于反一音乌侯反萌莫耕反奋方问反觡古伯反蛰直立反伏扶又反孕以证反鬻音育生也徐又扶袁反胎他才反防音独郑云内败曰防案谓懐任不成也字林云胎败卵力管反殈呼閴反范音溢徐况逼反一音况狄反卵折不成日殈犹裂也蒸之膺反防息才反内乃对反或作骨肉之肉者误】疏【正义曰此一节论大人举用礼乐则天地协和而生飬万物为之昭著之事则下文天地防合以下是也但此经礼乐竝论其天地防合唯论乐之所感不论礼之功用也记者主在于乐故特美乐功乐功既尔礼亦同也天地防合者防犹熹也熹谓蒸动言乐感动天地之气是使二气蒸动则天气下降地气上腾隂阳相得者言体谓之天地言气谓之隂阳天地动作则是隂阳相得也煦妪覆育万物者天以气煦之地以形妪之是天煦覆而地妪育故言煦妪覆育万物也然后草木茂者草木据其成体故云茂区萌逹者据其新生故云逹也羽翼奋者谓飞鸟之属皆得奋动也角觡生者谓走兽之属悉皆生飬也蛰虫昭苏者昭晓也苏息也言蛰伏之虫皆得昭晓苏息也羽者妪伏者谓飞鸟之属皆得体伏而生子也毛者孕鬻者言走兽之属以气孕鬻而繁息也胎生者不防者谓不有防败也卵生者不殈者言不有殈裂也则乐之道归焉耳者言所以致此在上诸物各顺其性由此乐道使然故云乐之道归焉耳谓归功于乐也乐道所以然者乐之根本由人心而生人心调和则乐音纯善协律吕之体调隂阳之气二气既调故万物得所也注正义曰防熹声相近故读为熹熹天地气故云熹犹蒸也言天地气之蒸动犹若人之熹也云气曰煦者谓天体无形而降其气以飬物故云气曰煦也云体曰妪者言地体有形故云体曰妪也
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