也此对文尔其实地气矣云屈生曰区者谓钩曲而生出菽豆是也云无防曰觡者防谓角外皮滑泽者鹿角之属是也云蛰虫以发出为晓更息曰苏者言蛰虫之类皆埋藏其体近于死今复得活似暗而遇晓死而更息也云内败曰防者以经云胎生懐胎在内故云内败曰防也云殈裂也者卵体多裂又齐语称裂为殈故以殈为裂也】
乐者非谓黄钟大吕歌干扬也乐之末节也故童者舞之铺筵席陈尊俎列笾豆以升降为礼者礼之末节也故有司掌之注言礼乐之本由人君也礼本着诚去伪乐本穷本知变音义【铺普胡反又音敷去起吕反】乐师辨乎声诗故北面而宗祝辨乎宗庙之礼故后尸商祝辨乎丧礼故后主人注辨犹别也正也谓鼓琴瑟也后尸居后赞礼仪此言知本者尊知末者卑是故徳成而上艺成而下行成而先事成而后注徳三徳也行三行也艺才技也先谓位在上也后谓位在下也音义【上如字或时掌反行下孟反注同技其绮反】是故先王有上有下有先有后然后可以有制于天下也注言尊卑备乃可制作以为治法音义【治直吏反】疏【正义曰此一节明礼乐各有根本本贵而末贱君子能辨其本末可以有制于天下黄钟大吕歌干扬也乐之末节也者此等之物唯是乐器播扬乐声非乐之本故云乐之末节其本在于人君之徳穷本知变是也故云乐之末节也故童者舞之皇氏云扬举也干扬举干以舞也铺筵席陈尊爼列笾豆以升降为礼者礼之末节也者此等物所以饰礼故云礼之末节其本在于人君着诚去伪恭敬节俭以末节非贵故有司掌之乐师辨乎声诗故北面而者此明知礼乐末者其位处卑即乐师以辨晓声诗但知乐之末节故北面而鼓言其位处卑也宗祝辨乎宗庙之礼故后尸者宗谓宗人祝谓大祝但辨晓于宗庙诏相之礼故在尸后也商祝辨乎丧礼故后主人者商祝谓习商礼而为祝者但辨晓死丧摈相之礼故后主人谓在主人之后言此宗祝商祝但知礼之末节故在尸与主人后言其位处卑贱也是故徳成而上者则人君及主人之属是也以道徳成就故在上也艺成而下者言乐师啇祝之等艺术成就而在下也行成而先者行成则徳成矣言徳在内而行在外也事成而后者事成则艺成矣在身谓之艺所为谓之事是故至天下也者人有多少品类故先王因其先后使尊卑得分然后乃可制礼作乐为法以班天下如周公六年乃制礼乐也】魏文侯问于子夏曰吾端冕而聼古乐则唯恐卧聼郑卫之音则不知倦敢问古乐之如彼何也新乐之如此何也注魏文侯晋大夫毕万之后僭诸侯者也端衣也古乐先王之正乐也疏【正义曰自此以下至有所合之也明魏文侯问古乐今乐之异并子夏之荅辨明古乐今乐之殊各随文解之吾端冕而聼古乐则唯恐卧者文侯言身着端冕明其心恭敬而聼古乐唯恐卧聼郑卫之音则心所爱乐不知体倦也敢问古乐之如彼何也者言古乐何以朴素之如彼使人不贪至于卧也新乐之如此何也者新乐何以婉美使人嗜爱志乐不知其倦也注正义曰云魏文侯毕万之后僭诸侯者也者案春秋闵元年晋献公灭魏以魏赐毕万案世本云万生芒芒生季季生武仲州州生庄子降降生献子茶茶生简子取取生襄子多多生桓子驹驹生文侯斯是毕万之后也云端衣也者谓冕也凡冕服皆其制正幅二尺二寸祛尺二寸故称端也】
子夏对曰今夫古乐进旅退旅和正以广匏笙簧防守拊鼓始奏以文复乱以武治乱以相讯疾以雅君子于是语于是道古修身及家平均天下此古乐之发也注旅犹俱也俱进俱退言其齐一也和正以广无奸声也防犹合也皆也言众皆待击鼓乃作周礼太师职曰大祭祀帅瞽登歌令奏击拊下管播乐器合奏鼓文谓鼓也武谓金也相即拊也亦以节乐拊者以韦为表装之以穅穅一名相因以名焉今齐人或谓穅为相雅亦乐器名也状如漆筩中有椎音义【夫音扶下同广如字旧古旷反匏白交反笙音生簧音黄拊音抚注同复音伏相息亮反注同即拊也以韦为之实之以穅王云辅相也徐思章反讯音信大音防播彼佐反音穅音康漆音七筩音甬椎直追反】疏【正义曰此一经明子夏对文侯古乐之体也古乐谓古者先王正乐也进旅退旅者旅谓俱齐言古乐进则俱齐退亦俱齐进退如一不参差也和正以广者乐音相和正以寛广无奸声也匏笙簧防守拊鼓者言也匏也笙也簧也其器虽多必防合保守待击拊鼓然后作也故曰防守拊鼓始奏以文者文谓鼓也言始奏乐之时先击鼓前文云先鼓以警戒是也复乱以武者武谓金铙也言舞毕反复乱理欲退之时击金铙而退故云复乱以武也治乱以相者相即拊也所以辅相于乐故谓拊为相也乱理也言治理奏乐之时先击相故云治乱以相讯疾以雅者雅谓乐器名舞者讯疾奏此雅器以节之故云讯疾以雅君子于是语者谓君子于此之时语説乐之义理也于是道古者言君子作乐之时亦谓説古乐之道理也修身及家平均天下者言君子既闻古乐近修其身次及其家然后平均天下也此古乐之发也者言此上来诸事古乐之发动也注正义曰云旅犹俱也者旅众也经云进旅退旅是众俱进退故云俱也云和正以广无奸声也者谓邪淫要妙烦手淫声曲折切急今经云和正以广故云无奸声也云言众皆待击鼓乃作者众谓匏笙簧众器皆待击鼓乃始动作觧经防守拊鼓言防守谓器之声也以待击鼓也经有拊及鼓郑直云击鼓乃作者拊即鼓之类言击鼓必击拊也引周礼大师职者证击拊也故大师职云大祭祀师瞽登歌谓大师领人登堂而唱歌也云合奏击拊者谓大师合奏乐之时则先击拊而合奏之也云下管播乐器合奏鼓者谓大祭祀堂下诸人吹管播乐器之声大师合奏之时先击而合奏言谓小鼓在大鼓之下引是大师登歌合奏之时亲击拊而以合下管合奏时亲击以奏之云文谓鼓也武谓金也者金属西方可以为兵刃故金为武鼓主发动众音无兵器之用故鼓为文也云相即拊也者前文既云拊故知相即拊郑必知相为拊者案书传云以韦为鼓谓之搏拊白虎通引尚书大传拊革着以穅郑以此知也今书无着穅之文谓齐人以穅为相故知穅为相即拊也云雅亦器名也状如漆筩中有椎者案周礼笙师职云掌舂牍应雅郑司农云雅状如漆筩而弇口大二围长五尺六寸以羊韦鞔之有两组疏画并以汉时制度而知也】
礼记注疏卷三十八
礼记注疏卷三十八考证
昔者舜作五之琴以歌南风注南风长飬之风也以言父母之长飬也其辞未闻也○【臣召南】按郑以意説耳并无所据王肃引家语及尸子以难郑是也孔疏乃曲防郑注何哉史记乐书曰南风之诗者生长之音也舜乐好之乐与天地同意得万国之欢心故天下治则其説与尸子同矣
闻其諡知其行也疏知其行之所好恶○按所字衍咸池备矣注疏熊氏又云五行钩命决云伏牺乐为立基神农乐为下谋祝融乐为祝续云云○【臣召南】按钩命决孝经纬也周礼大司乐贾疏亦引此作孝经纬云此文五行二字误也又祝融乐为祝续贾疏作属续又疏引乐纬帝喾曰六英颛顼曰五茎按颛顼宜叙帝喾之前此文误倒
寛裕肉好顺成和动之音作而民慈爱注肉肥也○陈澔曰考工记注云好璧孔也肉倍好曰璧好倍肉曰瑗肉好均曰环如此则肉乃璧之肉地也此言肉好则以璧喻乐音之圎莹通滑耳【臣召南】按此説可以补注疏所不及
是故清明象天广大象地注清明谓人声也广大谓钟鼓也云云○【臣召南】按注分别人声钟鼓非也方慤曰清明者乐之声广大者乐之体终始者乐之序周旋者乐之节其説较注为胜
是故先鼓以警戒三歩以见方再始以着往复乱以饬归注再始以着徃武王除丧至盟津之上云云○陈澔曰此章诸家皆以为论大武之乐以明伐纣之事且以再始为十一年观兵十三年伐纣此误久矣愚谓此特通论乐与舞之理如此故曰生民之道乐莫大焉岂可以生民之道莫大于战伐哉【臣召南】按陈説是玩上下文义与后文賔牟贾章无渉也
乐者非谓黄钟大吕歌干也○【臣召南】按史记集觧引郑注云扬钺也似古本有此注又按疏引皇氏云扬举也干扬举干以舞也则以扬作虚字但诗言干戈戚扬扬戚皆斧之属则觧作舞器为顺干扬犹言干戚者琴瑟歌者人声也
魏文侯问于子夏注疏季生武仲州州生荘子降降生献子茶○【臣召南】按武仲州即左传魏武子犨荘子降即綘献子茶即舒也古人字不同耳
防守拊鼓注帅瞽登歌令奏击拊○帅旧本讹师令旧本讹合今改正
礼记注疏卷三十八考证
钦定四库全书
礼记注疏卷三十九
汉郑氏注 唐陆德明音义 孔颖逹疏
乐记
今夫新乐进俯退俯奸声以滥溺而不止及优侏儒獶杂子女不知父子乐终不可以语不可以道古此新乐之发也注俯犹曲也言不齐一也滥滥窃也溺而不止声淫乱无以治之獶猕猴也言舞者如猕猴戏也乱男女之尊卑獶或为优音义【俯本又作府滥力暂反溺乃狄反优音忧侏音朱儒音儒獶乃刀反猕猴也依字亦作猱猕音弥武移反本亦作弥猴音侯本亦作侯】疏【正义曰此经眀子夏对文侯新乐之体新乐者谓今世所作淫乐也进俯退俯者谓俯偻曲折不能进退齐一俱曲屈进退而已行伍杂乱也奸声以滥者谓滥窃不正言奸邪之声滥窃不正不能和正以广也溺而不止者声既淫妙人所贪溺不可禁止也不能始奏以文复乱以武也及优侏儒獶杂子女者言作乐之时及有俳优杂戏侏儒短小之人獶杂谓猕猴也言舞戏之时状如猕猴间杂男子妇人言似猕猴男女无别也不知父子者言乐之混杂不复知冇父子尊卑之礼也乐终不可以语者言作乐虽复终毕尽皆邪辟不可以语既与古乐乖违故不可语道于古也此皆新乐之为故云此新乐之发也注正义曰案诗小雅云母教猱升木毛云猱猨属也是獶猕猴也汉书檀长卿为猕猴舞是状如猕猴】
今君之所问者乐也所好者音也夫乐者与音相近而不同注言文侯好音而不知乐也铿锵之类皆为音应律乃为乐音义【好呼报反注同近附近之近徐如字铿苦耕反锵七羊反又士衡反】文侯曰敢问何如注欲知音乐异意疏【正义曰前两经子夏既答文侯论古乐新乐之异事毕此经答文侯所好古乐今乐之不同也文侯之意今乐古乐并皆为乐子夏之意以古乐德正声和乃为乐今乐但淫声音曲而已不得为乐也故云今君之所问者乐也谓今古皆名乐所好者音也子夏之意君之所爱者谓音声耳夫乐者与音相近而不同者古乐有音声律吕今乐亦有音声律吕是乐与音相近也乐则德正声和音则心邪声乱是不同也文侯曰敢问何如者文侯既见子夏论乐音不同不晓不同之状故云敢问何如】
子夏对曰夫古者天地顺而四时当民有德而五谷昌疾疢不作而无妖祥此之谓大当然后圣人作为父子君臣以为纪纲纪纲既正天下大定天下大定然后正六律和五声歌诗颂此之谓德音德音之谓乐注当谓乐不失其所音义【当丁浪反下及注同疢勅觐反】诗云莫其德音其德克明克明克类克长克君王此大邦克顺克俾俾于文王其德靡悔既受帝祉施于孙子此之谓也注此有德之音所谓乐也德正应和曰莫照临四方曰明勤施无私曰类敎诲不倦曰长庆赏刑威曰君慈和徧服曰顺俾当为比声之误也择善从之曰比施延也言文王之德皆能如此故受天福延于后世也音义【莫亡伯反长丁丈反注同王此于仿反俾依注音比必履反注同徐扶志反祉勅纪反施以豉反注施延同和如字又胡卧反炤上音照本亦作照临如字施始防反徧音遍】疏【正义曰此一节明子夏与文侯明古乐之正引诗以结之此之谓大当者富谓不失其所如上所谓是大得其所当也作为父子君臣以为纪纲者案礼纬含文嘉云三纲谓君为臣纲父为子纲夫为妻纲矣六纪谓诸父有善诸舅有义族人有叙昆弟有亲师长有尊朋友有旧是六纪也歌诗颂者谓以琴瑟之歌此诗颂也诗云莫其德音此大雅皇矣之篇美王季之德云维此王季帝度其心莫然而靖定其道德之音以道德既正天下应和所以莫然而靖也其德克明者以其莫然而靖故其徳能照临天下之明也克明克类者类谓勤施无私施惠勤劳不私于己外及等类以明能然故云克明克类也克长克君者克长谓教诲不倦能为人师长克君谓庆赏刑威能与人作君敎化故云克长克君也王此大邦克顺克俾者俾当为比谓比方善事择善而从之既能慈和徧服又能择善从之故云克顺克俾俾于文王其德靡悔者诗美王季之德比拟文王其王季之德无可耻悔言堪比文王也左传引此诗唯此文王皆以为文王之德言比于文王其德靡悔者谓比校文王之德事事皆美无可悔恨也是左传与诗文互意别也既受帝祉施于孙子者诗云王季既受天福祉以遗子孙子孙有天下也左传云文王旣受帝祉以遗后世子孙此之谓也者言诗云德音则此经之所谓也注正义曰德正应和曰莫以下皆昭二十八年左传文也】今君之所好者其溺音乎注言无文王之德则所好非乐也文侯曰敢问溺音何从出也注玩习之久不知所由出也音义【玩又作翫音五换反】疏【正义曰上旣云君之所好音有善恶故上云治世之音乱世之音今君之所好者非正音是淫溺之音乎不敢指斥故言乎而疑之也文侯曰敢问溺音何从出也者文侯旣闻子夏之言善遂问溺音所
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
