主于家也师役曰罢注罢之言罢劳也春秋传曰师还曰疲音义【罢音皮注同还音旋下文注皆同】疏【正义曰此一节明卑者见尊及朝廷退归之辞请见不请退者谓卑者于尊所有请见之理既见去必由于尊者故不敢请退朝廷曰退者谓于朝廷之中若欲散还则称曰退以近君爲进还私远君故称退论语子退朝又云冉子退朝并是对进爲言也燕游曰归者若在燕及游退还称曰归以燕游礼亵主于归家师曰罢者谓于师役之中欲散退之时称曰罢劳注正义曰案庄八年夏鲁师及齐师围郕郕降于齐师秋师还公羊传曰还者何善辞也此灭同姓何善尔病之也何休云慰劳其罢病也是郑用公羊爲注也】
侍坐于君子君子欠伸运笏泽劒首还屦问日之蚤莫虽请退可也注以此皆解倦之状伸频伸也运泽皆玩弄也金器弄之易以汗泽音义【欠起劒反伸音申笏音忽还音旋蚤音早莫音暮解古卖反频本又作嚬音频玩五乱反易以豉反汗户旦反一音乌】疏【正义曰此明侍坐法也志倦则欠体疲则伸爲君子乆坐而自爲之也运笏者运动也谓君子摇动于笏泽劒首者泽爲光泽玩弄劒首则生光泽还屦者还转也谓君子自转屦也尊者说屦于戸内是屦恒在侧故得自还转之也问日之蚤莫者尊者忽问日之蚤莫虽请退可也者虽假令也前言侍者不得请退今若见君子有欠伸以下诸事皆是坐乆体倦欲起或欲卧息之意故侍者当此时假令请退则可也】
事君者量而后入不入而后量凡乞假于人爲人从事者亦然然故上无怨而下远罪也注量量其事意合成否音义【量音亮乞如字又音气爲于僞反远于万反】疏【正义曰此一节明臣事君之法事君者量而后入者凡臣之事君者欲请爲其事先商量事意堪合成否然后入而请之不入而后量者不得先入请见君然后始商量成否凡乞假于人爲人从事者亦然者非直事君如此凡乞贷假借于人谓就人乞贷假借爲人从事谓求请事人如此之属亦须先商量事意成否不可不先商量即当其事故云亦然然故上无怨而下远罪也者然犹如此事君若能如此下不忤上故上无怨上不责下故下远罪然唯解上下不结乞假从事者略可知】
不窥密注嫌伺人之私也密隐曲处也音义【窥苦规反伺音司处昌虑反】不旁狎注妄相服习终或争讼音义【争争鬭之争】不道旧故注言知识之过失损友也孔子曰故旧不遗则民不偷音义【偷他侯反】不戏色注暂变倾顔色爲非常则人不长失敬也音义【不长丁丈反絶句】疏【正义曰此一节明在于僚类当自矜持之事不窥密者人当正视不得窥觇隐密之处郑云嫌伺人之私也不旁狎者旁犹妄也不得妄与人狎习或致忿争言因狎而致讼也不道旧故者不道说故旧之罪过不戏色者不戏弄其顔色注正义曰自当恒自矜持尊其瞻视若暂倾变顔色爲非常亵慢则人不复长乆失他人所敬故云则人不长失敬也】
爲人臣下者有谏而无讪有亡而无疾注亡去也疾恶也音义【讪所谏反徐所奸反恶乌路反】颂而无讇谏而无骄注颂谓将顺其美也骄谓言行谋从恃知而慢也音义【讇勑检反】怠则张而相之注怠惰也相助也音义【相息亮反注同堕徒卧反】废则埽而更之注废政敎壤乱不可因也音义【更音庾】谓之社稷之役注役爲也疏【正义曰此明臣事君之道有谏而无讪者讪谓道说君之过恶及谤毁也君若恶臣当谏之不得向人道说谤毁故论语云恶居下流而讪上者有亡而无疾者亡犹去也疾谓憎恶也君若有过三谏不从乃出境而去不得强留而憎恶君也颂而无讇者颂美盛德之形容也讇谓横求见容若君有盛德臣当美而颂之也君苟无德则匡而救之不得虚妄以恶爲美横求见容故孝经云将顺其美匡救其恶谏而无骄者君若从己谏则己不得借己言行谋用恃知而生骄慢怠则张而相之者怠惰也相助也若君政怠惰则臣当爲张起而助成之也隐义云君怠惰当张设法而助之或张强其志以广大之也废则埽而更之者君政若己废坏无可复张助者则当埽荡而更创立爲新政也谓之社稷之役者役爲谓事君如上者是可谓爲社稷之臣也故衞君云桞庄者是社稷之臣也注正义曰爲谓助爲也社稷之臣谓爲助社稷之臣也】
毋拔来毋报往注报读爲赴疾之赴拔赴皆疾也人来往所之当有防渐不可卒也音义【拔蒲末反注同急疾也王本作校古孝反报音赴卒才忽反】毋凟神注凟谓数而不敬音义【数色角反】毋循枉注前日之不正不可复遵行以自伸音义【循枉上音旬下纡往反邪曲也复扶又反】毋测未至注测意度也音义【意度如字本又作亿音抑下大各反】士依于德游于艺注德三德也一曰至德二曰敏德三曰孝德艺六艺也一曰五礼二曰六乐三曰五射四曰五御五曰六书六曰九数工依于法游于说注法谓规矩尺寸之数也说谓鸿杀之意所宜也考工记曰薄厚之所震动清浊之所由出侈弇之所由兴有说说或爲申音义【于说如字注同又始锐反鸿又作洪杀色戒反侈昌氏反弇于检反】毋訾衣服成器注訾思也成犹善也思此则疾贫也音义【訾子斯反】毋身质言语注质成也闻疑则传疑若成之或有所误也音义【传丈专反】疏【正义曰此一节广明爲人之法毋拔来毋报往者报谓赴也拔赴皆速疾之意凡人所之适必有防渐毋得疾来毋得疾往毋凟神者谓凟慢也神明正直敬而远之不可慢毋循枉者循犹追述也柱邪曲也人非圆炤不免时或邪曲若前已行之今当改正不得犹追已之邪事也毋测未至者未至之事圣人难之凡人故不可豫欲测量之也若终不知则伤知也士依于徳者士谓进士有德行者当依附于三德游于艺者谓敖游于六艺工依于法者谓规矩尺寸之法或言工巧皆当依附于法式游于说者说谓论说规矩法式之辞言游息于规矩法式之文书毋訾衣服成器者訾思也成善也无得思念衣服善器毋身质言语者凡言语有疑则称疑无得以身质成言语之疑者其言既疑若必成之或有所误也注正义曰案周礼师氏以三徳敎国子一曰至徳二曰敏德三曰孝德彼注云至德中和之徳覆焘持载含容者也敏德仁义顺时者也孝德尊祖爱亲案大司徒职云以郷三物敎万民一曰六德知仁圣义中和知此依于德非六德者六德所以敎万民而云三徳所以敎国子此经云士故知是三德也云一曰五礼至九数者是周礼保氏职文案彼注云五礼吉凶宾军嘉也六乐云门大咸大韶大夏大濩大武也五射白矢参连剡注襄尺井仪也五御呜和鸾逐水曲过君表舞交衢逐禽左六书象形防意转注指事假借谐声也九数方田粟米差分少广商功均输方程赢不足旁要今有重差句股然五礼六乐之等皆郑康成所注其五射以下郑司农所解但九数之名书本多误儒者所解方田一粟米二差分三少广四商功五均输六方程七赢不足八旁要九云今有重差句股者郑司农指汉时云今世于九数之内有重差句股二篇其重差即与旧数差分一也去旧数旁要而以句股替之爲汉之九数即今之九章也先师马融干寳等更云今有夕桀各爲二篇未知所出今依司农所注周礼之数余并不取说谓鸿杀之意所冝也者此经云依于法游于说法既是规矩法式法外又云说是说与法不同谓说此法武文书论其法式大小鸿杀之意与法大同小异法式据其体论说据其文引考工记者证说是说法度之意彼说铸钟形状言钟或薄或厚声之振动其声清浊由薄厚而出云侈弇之所由兴者侈谓钟口寛大弇谓钟口内小从此法式所由兴有说或大或小或侈或弇皆有所宜之意钟厚则声不散薄则声防大短则声疾易愒小长声缓深远弇则声不舒扬故云有说】
言语之美穆穆皇皇朝廷之美济济翔翔祭祀之美齐齐皇皇车马之美匪匪翼翼鸾和之美肃肃雍雍注匪读如四牡騑騑齐齐皇皇读如归往之往美皆当爲仪字之误也周礼敎国子六仪一曰祭祀之容二曰宾客之容三曰朝廷之容四曰丧纪之容五曰军旅之容六曰车马之容音义【美音仪出注下同济子礼反齐齐皇皇齐如字皇音往徐于况反匪读爲騑芳非反牡音母】疏【正义曰此一节明诸事之宜此美皆当爲仪言语之美者谓舆宾客言语故郑注保氏云宾客之容穆穆皇皇者谓言语形容穆穆皇皇然其天子诸侯行容亦穆穆皇皇故曲礼云天子穆穆诸侯皇皇郑云皆行容止之貎穆穆皇皇皆美大之状济济翔翔者据在朝威仪济济翔翔然谓威仪厚重寛舒之貌言语则穆穆皇皇威仪则济济翔翔齐齐皇皇者皇读爲归往之往皇氏云谓心所系往孝子祭祀威仪严正心有继属故齐齐皇皇然其言语及威仪皆当如此匪匪翼翼者匪读曰騑騑騑翼翼者皆是车马之形状故诗云四牡騑騑下又云四牡翼翼皆是马之行容貌翼翼騑騑皆是马之严止肃肃雍雍者鸾和声之形状肃肃然雍雍然肃肃是敬貌雍雍是和貌注正义曰诗小雅云四牡騑騑周道倭迟述文王聘臣之劳云美皆当爲仪者以保氏云敎国子六仪一曰祭祀之容容卽仪也故知美皆当爲仪郑彼注祭祀之容朝廷之容车马之容皆引此文其宾客之容则此言语穆穆皇皇也彼注丧纪之容累累颠顚军旅之容曁曁詻詻是玉藻文也】
问国君之子长防长则曰能从社稷之事矣糿则曰能御未能御注御谓御事音义【长丁丈反下及注同】问大夫之子长幼长则曰能从乐人之事矣幼则曰能正于乐人未能正于乐人注正乐政也周礼大司乐以乐德敎国子中和只庸孝友以乐语敎国子兴道讽诵言语以乐舞敎国子舞云门大卷大咸大韶大夏大濩大武音义【乐人音岳兴如字又许证反道音导讽福鳯反卷音权濩戸故反】问士之子长糿长则曰能耕矣幼则曰能负薪未能负薪注士禄薄子以农事爲业执玉执龟防不趋堂上不趋城上不趋注于重器于近尊于迫狭无容也步张足曰趋音义【防音防近附近之近狭音洽】武车不式介者不拜注兵车不以容礼下人也车中之拜肃拜音义【下戸嫁反】疏【正义曰此一节明问国君及大夫士之子长防之称长则曰能从社稷之事矣者谓彼人所问君之子长防若长则答之云能从君供社稷之事若防则曰能御御治也谓己能治事若大防则曰未能治事此治事谓寻常细小事也小于社稷事问大夫之子长防长则曰能从乐人之事矣者以大夫之子恒习学于乐长则己能习乐故曰能从乐人之事矣防则曰能正于乐人未能正于乐人者正谓政令以防者习乐未成但听政令于乐人受乐人所敎防则云已能受命令于乐人若大幼则云未能受政令于乐人注正义曰郑恐经正是乐正之官故读爲政令之政谓年防受政于乐人也引大司乐音证卿大夫之子习乐之事云以乐徳敎国子中和祗庸孝友者彼注云中犹忠也和刚柔适也只敬庸有常也善父母曰孝善兄弟曰友云以乐语敎国子兴道讽诵言语者彼注云兴谓以善物喻善事导者言古以剀今也倍文曰讽以声节之曰诵发端曰言答曰语云敎国子舞云门以下者彼注云黄帝曰云门大卷言其徳如云之所出民得以有族类如郑此言如云之所出解云门也民得以有族颎解大卷也言有族类而集聚也彼注大咸咸池尧乐也言其徳无所不施大韶舜乐也言其徳能绍尧之道大夏禹乐也禹治水言其徳能大中国大濩汤乐也言其徳能使天下得其所大武武王乐也言其德能成武功也曲礼问其父身此问其子者皇氏云记人之意异耳】
妇人吉事虽有君赐肃拜爲尸坐则不手拜肃拜爲丧主则不手拜注肃拜拜低头也手拜手至地也妇人以肃拜爲正凶事乃手拜耳爲尸爲祖姑之尸也士虞礼曰男男尸女女尸爲丧主不手拜者爲夫与长子当稽颡也其余亦手拜而已虽或爲唯或曰丧爲主则不手拜肃拜也音义【低丁兮反爲夫于僞反】疏【正义曰此一节论妇人拜仪妇人吉礼不手拜但肃拜肃拜如今妇人拜也吉事及君赐悉然也爲尸坐者谓虞祭妇人爲祖姑作尸也周礼坐尸嫌妇人或异故明之也若平常祭无妇人之尸示主于夫故设同几而已则不手拜肃拜者手拜手至地妇人爲尸或答拜时但肃拜而不手拜也爲丧主则不手拜者妇人若有丧而不爲主则手拜也若爲夫及长子丧主则稽颡不手拜注正义曰手拜手至地者解手拜之义言手拜之拜但以手至地则周礼空首案郑注周礼空首拜头至手此云手至地也云者此手拜之法先以手至地而头来至手故两注不同其实一也云妇人以肃拜爲正者言肃拜是妇人之常而昏礼拜扱地以其新来爲妇尽礼于舅姑故也左传穆嬴顿首于宣子之门者有求于宣子非礼之正也云凶事乃手拜耳者言妇人除爲丧主其余轻丧凶事乃有手拜耳郑知然者以经云爲丧主则不手拜明不爲丧主则手拜故云凶事乃有手拜耳云爲尸爲祖姑之尸也者以士虞礼男男尸女女尸故也若平常吉祭则共以男子一人爲尸故祭綂云设同几是也云爲夫与长子当稽颡也者小记文以其稽颡故不手拜云其余亦手拜而已者除夫与长子之外则上云凶事乃手拜是也云或曰丧爲主则不手拜肃拜也者郑更引或解之辞云爲丧主不作手拜但爲肃拜与前爲稽颡异违小记正文其义非也】葛绖而麻带注谓旣虞卒哭也带所以自结束也妇人质少变于丧之带有除而无变疏【正义曰此谓妇人旣虞卒哭其经以葛易麻故云葛绖妇人尚质所贵在要带有除无变终始是麻故云麻带也】
取俎进俎不坐注以其有足亦柄尺之类音义【柄兵命反】执虚如执盈入虚如有人注重愼疏【正义曰取俎谓就俎上取肉进俎谓进肉于爼俎旣
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