曰宾奠爵于荐西兴取肺坐絶祭左手哜之兴加于俎坐帨手音义【燔音烦柄其命反齐之才细反帨本亦作税始锐反】尸则坐注尸尊也少牢馈食礼曰尸左执爵右兼取肝肺擩于俎盐振祭哜之加于菹豆音义【食音嗣擩本又作懦而专反又而悦反徐耳谁反】疏【正义曰此一节广明祭俎及羞膳之事凡羞有俎者则于俎内祭者若羞在豆则祭于豆间若羞在俎则于俎内而祭俎在人前横设俎内近人之处以俎于人爲横不得祭于俎间也俎横在人前故不得祭于俎外及两俎间也君子不食圂腴者圂猪犬也腴猪犬肠也言猪犬亦食米糓其腹与人相似故君子俱食他处辟其腴谓肠胃也故鼎阙一也小子走而不趋者小子弟子也趋徐趋也弟子不得与宾主参预礼但给役使故宜驱走不得趋翔爲容也举爵则坐祭立饮者谓弟子若得酒举爵时则先以坐祭祭竟而立饮之也凡洗必盥者洗洗爵也盥洗手也言凡饮酒必洗爵洗爵必宜先洗手也牛羊之肺离而不提心者谓祭肺法也提犹絶也取肺刳雕之不絶心心谓肺中央少许耳凡羞有湆者不以齐者庾云湆汁也若羞有汁则有盐梅齐和若食者更调和之则嫌薄主人味故不以齐也贺玚云凡湆皆谓大羹大羮不和也絶其本末者本根也葱薤根不浄未萎干故择者必絶其二处爲君子如此则非君子不然羞首者进喙祭耳羞亦膳羞也首头也喙口也若膳羞有牲头者则进口以向尊者尊者若祭先取牲耳祭之也尊者至尝羞此一节论设尊及折俎行爵尝羞之仪尊者谓设尊人也人君陈尊在东楹之西于南北列之设尊之人在尊西向东以右爲上则尊以南爲上也酌谓酌酒人也酌人在尊东西面以左爲上亦上南也二人俱以南爲上也故云以酌者之左爲上尊尊壶者面其鼻者尊与壶悉有面面有鼻鼻宜向于尊者故言面其鼻也饮酒者则下文禨者醮者是也总以饮酒目之禨者谓沐而饮酒醮者谓冠而饮酒者有折俎不坐者折谓折骨体于俎者禨醮者若折俎爲尊禨醮小事爲卑故不得坐也折俎所以爲尊者贺云折俎则殽馔尊故冠礼庶子冠于房戸之前而冠者受醮不敢坐及禨者并不敢坐也案乡饮酒燕礼有折俎者皆不坐独云禨者醮者不坐者以禨者醮者无酒俎之时则得坐嫌畏有折俎亦坐故特明之云有折俎不坐未步爵不尝羞者步行也羞殽羞也殽羞本爲酒设若爵未行而先尝羞是贪食矣故不先爵尝之也此谓无筭爵之时羞庶羞行爵之后始尝之若正羞脯醢折俎谓饮酒之前则尝之故乡饮酒郷射燕礼大射献后乃荐宾皆先祭脯醢哜肺乃饮卒爵牛与至以柔之此一节明脍及韲菹麄细之异聂而切之者谓先防爲大脔而后细切之爲脍也麋鹿爲菹以下己于内则具释之其有至则坐此一节明祭俎之仪折俎谓折骨于俎俎既有足柄尺之类故就俎取所祭肺立而取之升席坐祭祭讫反此所祭之物加之于俎皆立而爲之故云取祭反之不坐唯祭时坐耳燔亦如之者燔谓燔肉虽非折骨其肉在俎其取及祭反时皆亦不坐故云燔亦如之尸则坐者前云不坐者是宾客耳若爲尸尸尊虽折俎初取祭反之皆坐也注正义曰庾云燕礼司宫尊于东楹之西两方壶左元酒南上注玉藻云唯君面尊元酒在南顺君之面也下云公席阼阶上西乡下又云执幕者升自西阶立于尊南北面东上案左元酒南上之言是设尊者东乡酌者西郷设者之右则酌者之左也引少牢馈食礼者证尸坐之义前注引郷射礼云宾奠爵于荐西兴取肺云兴则立也此引少牢礼云尸左执爵右兼取肝肺不云兴故知尸则坐菹豆盛菹之豆也】
衣服在躬而不知其名爲罔注罔犹罔罔无知貎音义【罔本亦作冈又作誷亡两反】疏【正义曰衣服文章所以表人之德亦劝人慕德若着之而不识知其名义者则是罔罔无知之人也】
其未有烛而后至者则以在者告道瞽亦然注爲其不见意欲知之也师冕见及阶子曰阶也及席子曰席也皆坐子吿之曰某在斯某在斯音义【道音导爲于僞反下爲宵下文爲人爲己同冕见贤遍反】凡饮酒爲献主者执烛抱燋客作而辞然后以授人注爲宵言也主人亲执烛敬宾示不倦也言献主者容君使宰夫也未曰燋音义【燋侧角反又子约反又音在遥反爇人悦反】执烛不让不辞不歌注以烛继昼礼杀音义【杀色戒反】疏【正义曰此一节明有烛无烛之仪爲主人法也在者谓己在于坐者若日已阍而坐中未有烛继新有人后来至者则主人以在坐中者而告之云某人在此某人在此使后来人知之也道瞽亦然者瞽无目恒如日阍故亦道之亦如无烛时也凡饮酒爲献主者献主主人也谓爲饮酒主人法也凡饮酒主人自献宾若尊卑不敌则使宰夫与主人以献賔故爲献主也执烛者谓夜闇轨烛抱燋者燋谓未爇之炬旣欲留客又取未然之炬抱之也客作而辞者作起也客旣见主人执烛抱燋故自起辞之也然后以授人者主人见客起辞故从辞而止乃以烛授己执烛之人执烛不让不辞不歌者执烛夜时也礼宾主有让及更相辞谢又各歌诗相显今旣夜莫所以杀于三事】
洗盥执食饮者勿气有问焉则辟咡而对注示不敢歆臭也口旁曰咡音义【辟匹亦反徐孚益反咡而志反歆诈金反臭许又反】疏【正义曰洗谓与尊长洗足也盥谓与尊长洗手也若爲尊长冼盥及执尊长饮食则勿气谓下鼻臭尊长饮食也有问焉则辟咡而对者咡口旁也当爲尊者洗盥及执饮食之时而尊者有事问己巳则辟口而对不使口气及尊者】爲人祭曰致福爲己祭而致膳于君子曰膳祔练曰吿注此皆致祭祀之余于君子摄主言致福申其辞也自祭言膳谦也祔练言告不敢以爲福膳也凡膳吿于君子主人展之以授使者于阼阶之南南面再拜稽首送反命主人又再拜稽首注展省具也音义【使色吏反】其礼大牢则以牛左肩臂臑折九个少牢则以羊左肩七个犆豕则以豕左肩五个注折断分之也皆用左者右以祭也羊豕不言臂臑因牛序之可知音义【臂本亦作辟必头反注同臑奴报反又奴到反说文云臂羊犬读若儒字林人于反个古贺反下同犆大得反断丁管反又大唤反分方云反又扶问反本又作个古贺反】疏【正义曰此一节明致福及膳于君子及所膳牲体之数谓爲人摄祭而致饮胙于君子也其致胙将命之辞则曰致福也谓致彼祭祀之福于君子也爲己祭而致膳于君子曰膳者若己自祭而致胙于君子则不敢云福而言致膳膳善也言致善味耳袝练曰告者若己祔祥而致胙又不敢云福膳但云告言以祭胙告君子使知己祔祥而已故顔回之丧馈孔子祥肉是也凡膳告于君子者结上也膳自祭及告祥也主人展之以授使者于阼阶之南南面再拜稽首送者谓初遣使膳告君子之去时也展省视敬君子故主人自省视饮食多少傋具而阼阶南稽首拜送使者反命主人又再拜稽首者使从君子处还反则主人亦再拜稽首受命也亦当在阼阶南南面也曲礼云使者反必下堂而受命是也其礼太牢则以牛左肩臂臑折九个者明所膳数也若得太牢祭者则用牛膳也周人牲体尚右右边已祭所以献左也周贵肩故用左肩也九个者取肩自上防折之至蹄爲九叚以献之也臂臑谓肩脚也少牢则以羊左肩七个者若礼得少牢者则膳羊左肩折爲七个不云臂臑从上可知也然并用上牲不幷备馔故大牢者唯牛少牢者唯羊也犆豕则以豕左肩五个者若祭唯特豕亦用豕左肩以用五个以爲膳也】
国家靡敝则车不雕几甲不组縢食器不刻镂君子不履丝屦马不常秣注靡敝赋税亟也雕画也几附纒爲沂鄂也组縢以组饰之及紟带也诗云公徒三万贝胄朱綅亦铠饰也音义【靡亡皮反注同几其衣反注同组音祖縢大登反常如字恒也本亦作尝秣音末谷马亟本又作极纪力反急也一音其力反沂鱼巾反鄂五合反紟其防反结也綅息廉反又音浸铠苦代反】疏【正义曰此一节明国家靡敝减省之礼靡谓侈靡敝谓凋敝由君遣作侈靡赋税烦急则物凋敝则改往脩来或可靡爲糜谓财物糜散凋敝古字通用车不雕几者几谓沂鄂不雕画漆饰以爲沂鄂甲不组縢者縢谓紟带其甲不用组以爲饰及紟带君子不屦丝屦者丝屦谓絇繶纯之属不以丝饰之故云不履丝屦注正义曰云以组饰者谓以组饰甲也云及紟带也者谓以组连甲及爲甲带言紟带解经縢字縢是缚约之名故秦诗云竹闭绲縢注云縢约也引诗公徒三万者鲁颂閟宫文引之者贝胄朱綅贝胄谓以贝饰胄朱綅缀之也谓以朱绳缀甲故郑云亦铠饰也】
礼记注疏卷三十五
礼记注疏卷三十五考证
少仪敌者曰某固愿见注敌当也○敌者集说本作适者音注曰适音敌【臣召南】按此句无释文以郑注推之古本是作敌者玩下文敌者曰赠从者敌者曰襚可例集说本作适者非也
君将适他疏此一经论臣致物于君及适者之辞 适者当作敌者
问道艺注道三德三行也艺六艺○【臣召南】按艺指六艺是也所谓道者安知非司徒之六德六行而必师氏之三德三行乎又下云子习于某乎习传习也则又安知非乐正之四术所谓礼乐诗书者乎
师役曰罢音义罢音皮○陈澔曰当读如欲罢不能之罢
然故上无怨而下远罪也○【臣召南】按然字湏畧读犹言能若是也
士依于德游于艺注德三德也○【臣召南】按六德三德皆德也疏谓六德敎万民三德敎国子此经言士故以三德解之拘泥极矣世岂有能全知仁圣义中和而不称爲贤士者乎
祭祀之美齐齐皇皇注读如归往之往○方慤谓当读如字
又注美皆当爲仪字之误也○陈澔曰读如本字亦可
幼则曰能负薪未能负薪注○【臣召南】按注下应接疏二叚下节执玉执龟防不趋又自爲一节不相连也
乘贰车则式佐车则否注疏以此经佐车贰车相对车云式主敬○【臣召南】按当作贰车云式主敬刋本相沿车上误脱贰字耳
乃问犬名注疏战国防云韩子卢者○按当作韩之卢者之字误作子
祭左右轨范乃饮注轨与范声同谓轼前也○【臣召南】按此条孔疏甚明轼前之軓车旁着凡亦作范周礼及此文是也毂末之轨车旁着九诗风及考工记中庸之文是也疏谓济盈不濡轨轨字与此范字音同则非矣刋本于注祭軓乃饮及軓与范声同并误作轨字
凡饮酒爲献主者疏若尊卑不敌则使宰夫与主人以献賔○按与主人当作爲主人
礼记注疏卷三十五考证
钦定四库全书
礼记注疏卷三十六
汉郑氏注 唐陆德明音义 孔颖达疏
学记
发虑宪求善良足以謏闻不足以动众注宪法也言发计虑当拟度于法式也求谓招来也謏之言小也动众谓师之事音义【宪音献謏思了反徐所穆反闻音问声闻度大各反】就贤体远足以动众未足以化民注就谓躬下之体犹亲也音义【下戸嫁反】君子如欲化民成俗其必由学乎注所学者圣人之道在方防音义【防初革反】疏【正义曰此一节明虽有余善欲化民成俗不如学之爲重发虑宪者发谓起发虑谓谋虑宪谓法式也言有人不学而起发谋虑终不动众举动必能拟度于法式故云发虑宪求善良者良亦善也又能招求善良之士足以謏闻者謏之言小闻声闻也言不学之人能有片识谋虑法式求善以自辅此是人身上小善故小有声闻也不足以动众者众谓师役也虽有以小善恩未被物若御军动众则不能故云不足以动众也就贤体远者贤爲徳行贤良屈下从就之远谓才艺广远心意能亲爱之也足以动众者以恩被于外故足以动众也未足以化民者虽复恩能动众识见犹浅仁义未备故未足以化民也君子如欲化民成俗者君谓君于上位子谓子爱下民谓天子诸侯及卿大夫欲敎化其民成其美俗非学不可故云其必由学乎学则博识多闻知古知今既身有善行示民轨仪故可以化民成俗也注正义曰宪法释诂文謏之言小也言謏音近小故云謏之言小也云动众谓师役之事者动众以与化民相对化民事难动众稍易故知是师役之事所学者圣人之道在方策者郑恐所学爲小小才艺之事故云所学者圣人之道以其化民成俗非圣人之道不可云在方防者下篇文武之道布在方策是也】
玉不琢不成器人不学不知道是故古之王者建国君民教学爲先注爲内则设师保以教使国子学焉外则有大学庠序之官音义【琢丁角反治玉曰琢大音泰后大学皆同】兑命曰念终始典于学其此之谓乎注典经也言学之不舍业也兑当爲説字之误也高宗梦傅説求而得之作说命三篇在尚书今亡音义【兑依注作说音悦下兑命放此舍音舍兑当徒外反】疏【正义曰此一节论喻学之爲美故先立学之事王者建国君民教学爲先者建国谓建立其国君民谓君长其民内则设师保外则设庠序以教之故云教学爲先兑命曰念终始典于学者记者明教学事重不可暂废故引兑命以证之言殷相傅説告高宗云意恒思念从始至终习经典于学也其此之谓乎者言此经所谓教学爲先则兑命念终始典于学也注正义曰典经也释言文学不舍业即经云终始思念经典是不舍业也言高宗梦傅说者书序云高宗梦傅説作说命三篇高宗殷王武丁其徳高可尊故号高宗其事具尚书篇见在郑云今亡者郑不见古文尚书故也】
虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也注旨美也音义【肴戸交反】是故学然后知不足教然后知困注学则睹己行之所短敎则见己道之所未逹音义【睹丁古反行
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