师者此明亲师爱友也然如此也若能藏脩息游无时暂替能如此者乃能安其所学业言安学业既深必知此深由本师故至于亲爱师也乐其友者师既获亲而同志之友亦被于乐重然前三年乐羣五年亲师亲师在乐羣之后而此前亲师后乐友者羣即友也爲义然也前明始学故乐友在前此明学业已成故亲师爲首矣而信其道者其道已道也既亲师乐友已道深眀心自说信不复虚妄一云信师友之道前安学故乃亲师乐友后乃信道也是以虽离师辅而不反也者辅即友也友主切磋是辅己之道深远也离犹违也已道深明不复虚妄心自信之若假令违离师友独在一处而讲说不违反于师友昔日之意防此则强立不反也兑命曰者引尚书合结之敬孙务时敏者此句结防习也常能敬重其道孙顺学业而务习其时疾速行之故云敬孙务时敏敏犹疾速也厥脩乃来者此句结亲师敬道也厥其也若敬孙以时疾行不废则其所脩之业乃来谓所学得成也所以尊师乐友其此之谓乎者兑命所云其此经之谓乎】
今之敎者呻其占毕多其讯注呻吟也占视也简谓之毕讯犹问也言今之师自不晓经之义但吟诵其所视简之文多其难问也呻或爲慕讯或爲訾音义【呻音申一音新吟也占勑沾反视也讯字又作谇音信问也呻吟鱼金反又作訡同难乃旦反訾才斯反又音紫】言及于数注其发言出说不首其义动云有所法象而已音义【数色住反】进而不顾其安注务其所诵多不惟其未晓使人不由其诚注由用也使学者诵之而爲之说不用其诚敎人不尽其材注材道也谓师有所隠也易曰兼三材而两之谓天地人之道其施之也悖其求之也佛注敎者言非则学者失问音义【施始移反下同悖布内反佛本文作拂扶弗反】夫然故隠其学而疾其师苦其难而不知其益也注隐不称也不知其益若无益然虽终其业其去之必速注速疾也学不心解则忘之易音义【去如字又起吕反解胡买反忘亡亮反易以豉反下文注皆同音】敎之不刑其此之由乎注刑犹成也疏【正义曰此一节论敎者违法学者所以不成是今师之失故云今之敎者呻其占毕者此明师恶也呻吟也占视也毕简也故释器云简谓之毕言今之师不晓经义但呻吟长咏以视篇简而已多其讯者讯问难也旣自不晓义理而外不肯黙然故假作问难诈了多疑言若己有解之然也言及于数者数谓法象旣不解义理若有所言而辄诈称有法象也进而不顾其安者务欲前进诵习使多而不曾反顾其义理之安不谓义理危辟而不自知也使人不由其诚者人谓学者也由用也诚忠诚使学者诵文而已爲之说义心皆不晓而孟浪是不用已之忠诚也敎人不尽其材者材道也谓己旣不晓其义而纵有所悟者又不能多恒恐人胜之故凡有所知又爲所隐惜不尽其道也其施之也悖者谓敎者有上五者之短故施敎于人违背其理也其求之也佛者佛戾也教者佛戻也敎者旣背违其理其学者求之则又违戾受学者心既不解求问于师师又不晓违戾义意也夫然故隐其学而疾其师者由师敎旣悖而受者又违故受学者弟子不荷师敎之德乃隠没其师之学而憎疾其师也苦其难而不知其益也者师说旣不晓了故弟子受之苦其难既难不解故不自知其有益虽终其业其去之必速者学者勉力自强虽得终竟其业爲心不皢解其忘去之必速疾矣敎之不刑其此之由乎者刑犹成也言师敎弟子不成由此在上诸事故云其此之由乎其此之由在上谓此经文也以例推之前文云其此之谓乎则是他书所云其此经之谓乎注正义曰其发言出说不首其义者首犹本也教者爲弟子发言出说不本其义理谓不解此义之言也云动云有所法象而已者既不解义理举动所云则言此义有所法象犹若一则称配大一二则称配二仪但本义不然浪爲配当务其所诵多者谓师务欲得所诵使多释经进也云不惟其未皢者惟思也不思其诵得未皢解者释经不顾其安也使学者解经使人也而爲之説解经不用其诚也言师爲学者而说不用其忠诚实之心以心不解诳惑学者郑恐材是材艺故以材爲道道谓道理言敎人道理引易曰者易说卦文也但伏牺书上法天下法地中法人谓之三材说卦云立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义三材各有其两故云兼三材而两之而有六爻也郑引之证材爲道也敎者言非是其施之也悖学者失问是其求之也佛】
大学之法禁于未发之谓豫注未发情欲未生谓年十五时音义【禁居鸩反欲音欲】当其可之谓时注可谓年二十成人时不陵节而施之谓孙注不陵节谓不敎长者才者以小敎幼者钝者以大也施犹敎也孙顺也音义【钝徒团反】相观而善之谓摩注不并问则敎者思专也摩相切磋也音义【摩反波反徐亡髪反思息吏反磋七多反】此四者敎之所由兴也注兴起也疏【正义曰此一节论教之得理则敎兴也禁于未发之谓豫者发谓情欲发也豫逆也十五已前情欲未发则用意专一学业易入爲敎之道当逆防未发之前而敎之故云禁于未发之谓豫当其可之谓时者可谓年二十之时言人年至二十德业已成言受敎之端是时最可也不陵节而施之谓孙者陵犹越也节谓年才所堪施犹敎也孙顺也谓敎人之法当随其年才谓年长而聪明者则敎以大事而多与之若年幼又顽钝者当教以小事又与之少是不越其节分而敎之所谓孙顺也从其人而设敎也相观而善之谓摩者善犹解也受学之法若人人竞问则师思不専故令弟子共推长者能者一人谘问余小不能者但观听长者之问答而各得知解此朋友琢磨之益故谓之摩也此四者教之所由兴也者结上四者兴起也四事并是敎成之所起也】
发然后禁则扞格而不胜
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