得云而尽其礼焉云不过失焉则是礼也进退必敬如亲听命则或使之也者言孝子祭时进之与退必恒恭敬如似亲聼父母之命而父母或使之也】
孝子之祭可知也其立之也敬以诎其进之也敬以愉其荐之也敬以欲退而立如将受命已彻而退敬齐之色不絶于面注诎充诎形容喜貌也进之谓进血腥也愉顔色和貌也荐之谓进熟也欲婉顺貌谓齐庄音义【诎求勿反注及下并篇末同徐邱勿反敬齐如字注及下同王徐侧皆反婉忧阮反】孝子之祭也立而不诎固也进而不愉疏也荐而不欲不爱也退立而不如受命敖也已彻而退无敬齐之色而忘本也如是而祭失之矣注固犹质陋也而忘本而衍字音义【敖也五报反】疏【正义曰此一节明孝子之祭观其貌而知其心故孝子之祭可知也者以下诸事是也其立之也敬以诎者诎谓充诎形容欢喜之貌言孝子尸前而立形貌恭敬而顔色欢喜其进之也敬以愉者进谓进血腥愉谓顔色温和言孝子荐血腥之时容貌恭敬而顔色温和其荐之也敬以欲者言孝子荐熟之时容貌恭敬顔色婉顺如欲得物然退而立如将受命者言孝子或有退之时如似前进将受命已彻而退敬齐之色不絶于靣者谓祭毕已彻食孝子退者恭敬齐庄之色不离絶于面立而不诎固也者言其固陋不知礼进而不愉疏也者言与亲疏逺不相亲附荐而不欲不爱也者言不爱亲退立而不如受命敖也者言敖其亲不恭敬已彻而退无敬齐之色而忘本也者而衍字忘本谓不思其亲】
孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容注和气谓立而诎孝子如执玉如奉盈洞洞属属然如弗胜如将失之严威俨恪非所以事亲也成人之道也注成人既冠者然则孝子不失其孺子之心也音义【奉芳勇反俨鱼检反恪苦各反冠古乱反孺而树反】注【正义曰如执玉如奉盈言孝子对神容貌敬慎如执特玉之大寳如奉盈满之物严威俨恪非所以事亲也者严谓严肃威谓威重俨谓俨正恪谓恭敬言四者容貌非事亲之体事亲当和顺卑柔也成人之道也者言严威俨恪祗是既冠成人之道也】
先王之所以治天下者五贵有徳贵贵贵老敬长慈幼此五者先王之所以定天下也贵有徳何为也为其近于道也贵贵为其近于君也贵老为其近于亲也敬长为其近于兄也慈幼为其近于子也注言治国有家道音义【长竹丈反下及下注皆同为其于伪反下为其同近附近之近】是故至孝近乎王至弟近乎霸至孝近乎王虽天子必有父至弟近乎霸虽诸侯必有兄先王之教因而弗改所以领天下国家也注天子有所父事诸侯有所兄事谓若三老五更也天子衰诸侯兴故曰霸音义【乎王于况反弟音悌下同更古衡反下及下更相同】疏【正义曰此一节论贵徳及孝弟之事皇氏云此亦承上夫子答子赣之辞毕广眀孝弟之义今以皇氏说未知然否或是说杂録之辞贵有徳何为也为其近于道也者徳是在身善行之名道者于物开通之称以己有徳能开通于物故云近于道也凡言近者非是实到附近而己是故至孝近乎王至弟近乎霸者孝能感物故近乎王弟能亲爱故近乎霸虽天子必有父者以圣人之徳无加于孝乎故虽天子之尊必有事之如父者谓养三老也虽诸侯必有兄者以教民礼顺莫善于弟故虽诸侯之贵必有事之如兄者谓养五更也先王之教因而弗改者言先王设敎之原因人之心孝弟即以孝弟敎人是因而不改从人之所欲故可以领天下国家也注正义曰云天子有所父事诸侯有所兄事者案天子诸侯俱有养老之礼皆事三老五更故文王世子注三老如賔五更如介但天子尊故以父事属之诸侯卑故以兄事属之云天子衰诸侯兴故曰霸者案中候诸侯曰霸注云霸把也把天子之事也】
子曰立爱自亲始教民睦也立敬自长始教民顺也注亲长父兄也睦和厚也敎以慈睦而民贵有亲敎以敬长而民贵用命注尊长出教令者孝以事亲顺以聼命错诸天下无所不行音义【错诸千路反】疏【正义曰此一节眀爱敬之道皇氏云因上答子贡之问别爱敬语更端故别言子曰自此以下皆展转相因广明其事今谓记者杂録以事类相接为次非本相因之辞也立爱自亲始者言人君欲立爱于天下从亲为始言先爱亲也教民睦也者已先爱亲人亦爱亲是教民睦也立敬自长始者言起敬于天下从长为始言先自敬长敎民顺也者已能敬长民亦敬长是教民顺也教以慈睦而民贵有亲者覆上教民睦也睦则恩慈故云慈睦也民既慈睦各贵所有之亲敎以敬长而民贵用命者覆结上文教民顺也既教以敬长民心和顺不有悖逆故贵用在上之敎命孝以事亲顺以聼命者孝以事亲覆说而民贵有亲也顺以听命覆说而民贵用命也以此二者错置于天下故无所不行言皆行也】
郊之祭也丧者不敢哭凶服者不敢入国门敬之至也注祭者吉礼不欲闻见凶人疏【正义曰此一节论祭祀之礼以是吉礼大事故丧与凶服皆辟之】
祭之日君牵牲穆答君卿大夫序从注祭谓祭宗庙也穆子姓也答对也序以次第从也序或为豫音义【从才用反注同】既入庙门丽于碑卿大夫袒而毛牛尚耳鸾刀以刲取膟膋乃退爓祭祭腥而退敬之至也注丽犹系也毛牛尚耳以耳毛为上也膟膋血与肠间脂也爓祭祭腥祭爓肉腥肉也汤肉曰爓爓祭祭腥或为合祭腥泄防熟也音义【碑彼皮反袒徒旦反鸾力端反刲苦圭反膟音律膋力雕反爓音防泄息列反防直輙反】疏【正义曰前经郊祭之致敬此一节明祭庙牵牲致敬穆答君者穆谓子姓答对也言祭庙君牵牲之时子姓对君共牵牲卿大夫序从者卿大夫佐币士奉刍依次第而从君也既入庙门丽于碑者丽繋也君牵牲入庙门系着中庭碑也王肃云以纼贯碑中君从此待之也卿大夫袒而毛牛尚耳者将杀牲故袒取牛毛荐之故云毛牛也以耳毛为上故云尚耳耳主听欲使神聼之鸾刀以刲取膟膋者谓用鸾刀刲割牲体又取血及肠间脂血以供荐而膋以供炙肝及焫萧也乃退者谓杀牲竟而取卿大夫所刲血毛膟膋荐之竟而退也祭有三节此一节竟故退爓祭祭腥者爓谓爓肉而祭腥谓以腥肉而祭言荐膟膋之后以俎载爓肉腥肉而祭也而退者谓爓祭祭腥之后祭事既卒而退是恭敬之至极也注正义曰知穆是子姓者熊氏云父昭子穆姓生也是昭穆所生谓子孙直言穆者文不备案说文及字林文膟血祭膋是牛肠间脂也是膟为血膋为肠间脂也云爓祭祭腥祭爓肉腥肉也者既叠出经文爓祭之事祭腥之语然后解云谓祭爓肉也腥肉也祭爓肉即经之爓祭也云腥肉即经之祭腥也其祭腥肉爓肉并当朝践之节此腥肉则礼运云腥其俎也爓肉即礼运云熟其殽也此先云爓者记者便文耳非先后之次云汤肉曰爓者以鬼神异于生虽曰熟殽但汤肉而已若其小祀则煮肉令熟故郊特牲云一献熟是爓与熟又别也云爓祭祭腥或云合祭腥泄防熟也者谓爓祭祭腥四字礼记他本为合祭腥泄防熟六字者故云或】
郊之祭大报天而主日配以月夏后氏祭其闇殷人祭其阳周人祭日以朝及闇注主日者以其光眀天之神可见者莫着焉闇昏时也阳读为曰雨曰之谓日中时也朝日出时也夏后氏大事以昏殷人大事以日中周人大事以日出亦谓此郊祭也以朝及闇谓终日有事音义【神见贤遍反一本作神可见则如字音阳】疏【正义曰自此以下至致天下之和论郊祭及日月之义此郊之祭一经上则郊祭之礼郊之祭者谓夏正郊祀大报天者谓于此郊时大报天之众神虽是春祈天生养之功大故称大报天而主日配以月者谓天无形体悬象着明不过日月故以日为百神之主配之以月自日以下皆祭特言月者但月为重以对日耳盖天帝独为坛其日月及天神等共为一坛故日得为众神之主也夏后氏祭其闇者以夏后氏尚黑故祭在于昏时殷人祭其阳者以尚白故祭在日中时周人祭日以朝及闇者以其尚文祭百神礼多故以朝及闇也故季氏之祭大夫之家礼仪应少而亦以朝及闇故夫子讥之注正义曰案洪范庶征云曰雨曰谓亢干燥日中之时亦明日中干燥异于昏明故读从曰雨曰之也必读之者恐人以夜为隂昼为阳恐终日而祭故读从也云亦谓此郊祭者以檀弓大事非止是丧亦兼诸祭故云大事亦谓此郊祭】祭日于坛祭月于坎以别幽眀以制上下注幽明者谓日照昼月照夜疏【正义曰此经及下经皆据春分朝日秋分夕月祭日于坛谓春分也祭月于坎谓秋分也月为幽日为明日在坛月在坎是殊别幽明制定上下】祭日于东祭月于西以别外内以端其位注端正音义【别彼列反下同】疏【正义曰端正也日为阳在外月为隂在内今祭日于东用朝旦之时是为外祭月于西乡夕之时是为内是以别外内以正其位也而崔氏云祭日于坛祭月于坎还据上文郊祭之时今谓若是郊祭日与月当应同处何得祭日于坛祭月于坎日于东月于西祭不同处则崔氏说非也崔又云日月有合祭之时谓郊祭天而主日配以月其礼大用牛各祭之时谓春分朝日秋分夕月其礼小故祭法用少牢今谓小司徒云小祭祀奉牛牲郑注谓冕所祭自冕皆用牛也何得用少牢今谓祭法日月用少牢郑云祷祈之祭也崔氏说又非崔氏又云迎春之时兼日月者今案诸文迎春迎秋无祭日月之文小宗伯云兆五帝于四郊四望四类亦如之谓四望四类之祭亦如五帝在四郊故郑云兆日于东郊兆月与风师于西郊不谓兆五帝之时即祭日月崔说又非】日出于东月生于西隂阳长短终始相廵以致天下之和注廵读如汉之谓更相从道音义【廵依注音沿悦专反】疏【正义曰隂谓夜也阳谓昼也夏则阳长而隂短冬则阳短而隂长是阴阳长短终始相廵者又月之与日同行黄道其晦朔之时月与日同处自之后月与日先后而行至月终日还与月同处亦是终始相廵以致天下之和者以日月交相依廵是隂阳和防故致天下之和也注正义曰案文十年左传云子西沿汉泝江将入郢是沿为顺流而下故读从之】
天下之礼致反始也致鬼神也致和用也致义也致让也注因祭之义泛说礼也致之言至也使人勤行至于此也至于反始谓报天之属也至于鬼神谓祭宗庙之属也至于和用谓治民之事以足用也音义【汜说芳剑反】致反始以厚其本也致鬼神以尊上也致物用以立民纪也致义则上下不悖逆矣致让以去争也合此五者以治天下之礼也虽有竒邪而不治者则微矣注物犹事也变和言物互文也微犹少也音义【悖布内反去起吕反争争闘之争竒纪宜反邪似嗟反治直吏反】疏【正义曰此一节明礼之大用凡有五事若能行之得理则天下治矣天下之礼者言天下所用之礼所致凡有五事也致反始也者致之言至也言礼之至极于天反报初始言人始于天反而报之致鬼神也者言礼之至极至于鬼神谓祭宗庙之等致和用也者和谓百姓和谐用谓财用丰足言礼之至极治理于民使百姓和谐财用富足也致义也者义谓断割得宜治恶讨暴言礼之至极于义也致让也者让谓递相推让言礼之至极于让也致反始以厚其夲也者天为人夲今能反始以报于天是厚重其本也上能厚夲教下下亦能厚夲也致鬼神以尊上也者谓至于祭祀鬼神是尊严其上也以此敎民民亦尊上也致物用以立民纪也者民丰物用则知荣辱礼节故至于物用可以立人纪也致义则上下不悖逆矣者义能除凶去暴故上下不有悖逆也致让以去争也者以让故无争合此五者以治天下之礼也者言能和合此五者以治理天下之礼虽有竒邪而不治者则微矣者竒谓竒异邪谓邪恶皆据异行之人言用此五事为治假令有异行不从治者亦当少也故云则微矣注正义曰上文云致和用明和能立事是和用互言之有事用也下文云致物用物谓事也谓事湏和也是致事用互致和用也是事必须和和能立事故云互也】宰我曰吾闻鬼神之名不知其所谓子曰气也者神之盛也魄也者鬼之盛也合鬼与神敎之至也注气谓嘘吸出入者也耳目之聪眀为魄合鬼神而祭之圣人之敎致之也音义【魄普白反嘘音虚吸许及反】疏【正义曰自此以下至以祀先王先公敬之至也此一节明宰我问鬼神之事夫子答以鬼神魂魄祭祀之礼又广明天子诸侯耕借及公桑之事今各随文解之不知其所谓者宰我善问孔子吾唯闻鬼神之名不知此鬼神所谓何物为鬼神子曰气也者神之盛也者此夫子答宰我以神名言神是人生存之气气者是神之盛极也魄也者鬼之盛也者是夫子答鬼之事言人形魄者鬼之盛极也合鬼与神敎之至也者言人死神上于天鬼降于地圣王合此鬼之与神以祭之至敎之致也是圣王设教致合如此故云敎之至也注正义曰气谓嘘吸出入也者谓气在口嘘吸出入此气之体无性识也但性识因此气而生有气则有识无气则无识则识从气生性则神出入也故人之精灵而谓之神云耳目之聪眀为魄者魄体也若无耳目形体不得为聪明故云耳目聪眀为魄云合鬼神而祭之圣人之敎致之也者人之死其神与形体分散各别圣人以生存之时神形和合今虽身死聚合鬼神似若生人而祭之是圣人设敎时致之令其如此也】众生必死死必归土此之谓鬼骨肉毙于下阴为野土注阴读为依廕之廕言人之骨肉廕于地中为土壤音义【毙夲亦作弊婢世反阴依注音廕于鸩反壌如羊反】疏【正义曰此一经眀鬼神之事众生必死者言物之羣众而生必皆有死死必归土者言万物死者皆归于土此一经因而言物实是夲说人也此之谓鬼者鬼归也此归土之
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