者无人扶相伥伥乎何所之适是故以之居处长幼失其别者此以下皆谓无礼有失也飜前经得礼之事也长幼失其别者别即辨也戎事失其策者前云戎事闲也今云失其防者防谋也若失其谋则不能闲暇也军旅武功失其制者前云武功成也此云失其制由不成故失制也政事失其施者失施若春行夏令之属也加于身而错于前凡众之动失其宜者以无礼自加而错于行事故万事皆失所宜也如此则无以祖洽于众也者结失礼之恶也祖始也洽合也每事如此则为君上失徳不可为众人之倡始而使和合者也注正义曰注称此者解经郊社仁鬼神之义鬼神谓人之鬼神故以后稷句龙言之此鬼神与昭穆死防相类故知非阴阳七八九六之鬼神也云三族父子孙也者族属也从己而言父子孙于己最近云父子孙耳案昏礼三族之不虞郑注云三族谓父昆弟已昆弟子昆弟与此不同者彼为请期恐有期防废昏故云三族宜据期丧者故与此不同云量豆区斗斛也者案春秋左氏昭三年传云齐旧四量四升为豆各自其四以登于釡注云四豆为区四区为釡又律歴志云十升为斗十斗为斛是豆区斗斛云四时有所多及献所宜也者案周礼食酱春多酸夏多苦秋多辛冬多咸又兽人云冬献狼夏献麋是也云式谓载也者谓车有式以载人故云式犹载也云辨礼之説谓礼乐之官教学者以下别云官得其体政事得其施则此辨説非政事故以为礼乐之官教学者举礼乐则诗书可知云党类也者言教学各以其书之义类故云得其党云体尊卑异而合同者犹人身之有手足手足异于身而共体犹若长官与属官亦尊卑异而共掌一事】
子曰慎聼之女三人者吾语女礼犹有九焉大飨有四焉茍知此矣虽在亩之中事之圣人已两君相见揖让而入门入门而县兴揖让而升堂升堂而乐阕下管象武夏籥序兴陈其荐俎序其礼乐备其百官如此而后君子知仁焉行中规还中矩和鸾中采齐客出以雍彻以振羽是故君子无物而不在礼矣入门而金作示情也升歌清庙示徳也下而管象示事也是故古之君子不必亲相与言也以礼乐相示而已注犹有九焉吾所欲语女余有九也但大飨有四大飨谓飨诸侯来朝者也四者谓金再作升歌清庙下管象也事之谓立置于位也圣人己者是圣人也县兴金作也金再作者献主君又作也下谓堂下也象武武舞也夏籥文舞也序更也堂下吹管舞文武之乐更起也知仁焉知礼乐所存也采齐雍振羽皆乐章也振羽振鹭及雍金作示情也賔主人各以情相示也金性内明象人情也示徳也相示以徳也清庙颂文王之徳示事也相示以事也象武武王之大事也音义【畎古犬反县音注同阕苦穴反籥音药中丁仲反下同还音旋齐本又作荠在细在私二反注同更音庚下同鹭音路】子曰礼也者理也乐也者节也君子无理不动无节不作不能诗于礼缪不能乐于礼素薄于徳于礼虚注缪误也素犹质也歌诗所以通礼意也作乐所以同成礼文也崇徳所以实礼行也王制曰乐正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士春秋教以礼乐冬夏教以诗书王大子王子羣后之大子卿大夫元士之适子国之俊选皆造焉则古之人皆知诸侯之礼乐音义【缪音谬注同行下孟反又如字夏户嫁反大子音防下大子下文大平同适丁歴反选宣面反造才早反徐七到反】子曰制度在礼文为在礼行之其在人乎注文为文章所为子贡越席而对曰敢问夔其穷与注见其不逹于礼音义【夔求龟反与音余】子曰古之人与古之人也逹于礼而不逹于乐谓之素逹于乐而不逹于礼谓之偏夫夔逹于乐而不逹于礼是以传于此名也古之人也注素与偏俱不备耳夔逹于乐传世名此贤人也非不能非所谓穷音义【传丈専反注同】疏【正义曰以前经子游问礼孔子特为説之自此以下孔子总为三人説礼之大意但于礼之内大飨为重故此经特明之今各随文解之犹有九焉者言上经所説礼外犹有九事焉今为汝説之大飨有四焉者言九事之中两君相见大飨有四四者谓賔初入门而县兴揖让而升堂主人献賔賔饮讫而乐阕是一也賔酢主人金奏作主人饮毕而乐阕是二也至工入升歌清庙是三也歌毕堂下管象武是四也是大飨有四焉茍知此矣虽在亩之中事之圣人己者茍诚也谓诚能知此四事其身虽在亩之中众人奉而事之立置于位戴以为君圣人己者己谓语辞言如此者是圣人也两君相见揖让而入门者诸侯来朝两君相见揖让而入门入门而县兴者谓钟磬兴而动作谓金奏作也揖让而升堂升堂而乐阕者賔主及阶揖让升堂主人献賔賔卒爵而乐阕是大飨之一也又于此之后賔酢主君而县兴主君饮毕而乐阕是大飨之二也郑注所谓金再作是也下管象武者谓升歌清庙是大飨之三也堂下管中吹象武之曲是大飨之四也但此下管象武之上少升歌清庙之一句下文既详故于此畧之夏籥序兴者夏籥谓大夏文舞之乐以象武次序更递而兴于是陈列荐俎次序礼乐备具百官从夏籥序兴至此重赞扬在上之事如此而后君子知仁焉者仁犹存也君子见上大飨四焉知礼乐所存在也行中至振羽者是大飨四礼之外加有此五事总为九也但以前四事义广意深故特明于上此之五事折旋揖让其理浅露故别于下行中规者谓曲行配前为第五还中矩者谓方行也通为六也和鸾中采齐者采齐乐章名言和鸾之声中采齐之曲谓出门迎賔之时通前为七也客出以雍者雍诗乐章名也言客出之时歌雍以送之通前为八也彻以振羽者振羽即振鹭诗亦乐章名也言礼毕彻器之时歌振鹭也通为九也是故君子无物而不在礼矣者言无事不在礼万事皆在于礼也入门而金作示情者谓賔入门之后至主人饮毕而金钟之声再度兴作金性内明主人献賔而金作是主人示賔以恩情賔酢主人而金作是賔示主人以敬情覆上县兴之文也升歌清庙示徳也者清庙颂文王之徳故云示徳也此覆説上文但前文略而不载也下而管象示事也者象谓武王伐纣之乐事谓王业之大事故下管象武示王业之事也此覆释前文下管象武也古之君子不必亲相与言也以礼乐相示而已者言古之君子相防朝不必亲自以事相与丁寕而言但以礼乐微相示语依违而已子曰至礼虚者以前经大飨有礼乐之事故此经申明礼乐之义理谓道理言礼者使万事合于道理也乐也者节也者节制也言乐者使万物得其节制君子无理不动无节不作者言古之君子若无礼之道理不妄兴动无乐之节制不敢兴作不能诗于礼缪者以诗能通逹情意得则行礼审正若不能习诗则情意隔絶于礼错缪言行礼必须诗不能乐于礼素者素谓质素以乐能有音声缀兆干戚文饰于礼若不能习乐则于礼朴素薄于徳于礼虚者言内心厚于其徳则外充实若内心浅薄于徳则于外礼空虚言行礼必须徳言此经虽礼乐竝陈徳是百行之本乐是礼中之别故明礼须诗乐及徳乃为善也子曰至人乎者前经明礼为诸事之本此经明行礼在人制度在礼者言国家尊卑上下制度存在于礼文为在礼者人之文章所为亦在于礼言礼为制度文章之本行之其在人乎者言能行其礼全在人乎谓人能行礼也子贡至人也者前经孔子称唯人能行礼子贡唯闻夔之善乐不闻夔之逹礼意谓夔身全不解礼故越席而对夫子云敢问此夔于礼其穷困与子曰古之人与者言今人解乐则全不知礼夔是古之人与但不晓逹于礼耳非全不知也古之人也逹于礼而不逹于乐谓之素者古与今异古之人也明逹于礼而不甚明逹于乐者但谓之朴素不备具耳不得称于乐为穷逹于乐而不逹于礼谓之偏者言古之人但明逹于乐而不甚明逹于礼者谓之偏半而不备耳非是于礼为穷夫夔逹于乐而不逹于礼是以传于此名也言夔礼乐兼有但乐优于礼故特通逹于乐不甚通逹于礼是以传于此贤名流于后世若全不解礼何以传于此名也古之人世更重美夔云是古之人与今之人别也若今人逹于乐而不逹于礼者则全不知礼也注正义曰大飨谓飨诸侯来朝者也经云两君相见故知是飨诸侯来朝谓邻国相防也云四者谓金再作升歌清庙下管象也者是数大飨有四之事金再作是二也升歌清庙是三也下管象武是四也云事之谓立置于位也者以经先云大飨有四焉乃云事之故郑注亦先数四事乃解事之也而皇氏以夏籥序兴与下管象武合为一为大飨之事四今郑数四事直云下管象武不数夏籥序兴又经云金作示情清庙示徳下管示事不论夏籥皇氏通数夏籥其义非也云县兴金作也者解经入门而县兴谓金奏第一作也案大射礼賔及庭奏肆夏至主人献賔賔再拜受爵乐阕是金一作也但大射以臣为賔故及庭始金奏若邻国君来入门即金奏也云金再作者献主君又作也者案大射礼主人献賔之后主人洗象觚献于公公拜受爵乃奏肆夏公卒爵而乐阕大射礼谓臣为主而献君若两君相见则賔献主君故献主君又作也云堂下吹管舞文武之乐更起也者以经云下管象武即云夏籥序兴是初时管中吹象武之曲已后与夏籥文舞更递而作故云舞文武之乐更起也云采齐雍振羽皆乐章者以雍是诗篇名振羽即振鹭故知与采齐之等皆是乐章之名也云象武武王之大事也者以此象武与清庙相对清庙是文王之诗故知象武是武王之乐案周颂维清奏象舞也注云武王制焉卢解大飨有九者揖让而入门一也入门而县兴二也揖让而升堂三也升堂而乐阕四也下管象武五也夏籥序兴六也陈其荐俎七也序其礼乐八也备其百官九也王肃以为大飨九者其下五事与郑同又以揖让而入门入门而县兴揖让而升堂为一也升堂而乐阕二也下管象武夏籥序兴三也陈其荐俎序其礼乐备其百官为四也添下五事为九也引王制者明上从天子下至国之俊选皆须礼乐而成证经之君子无理不动无节不作也云皆知诸侯之礼乐者以前经大飨是两君相见诸侯礼乐之事此经申説前经云君子无理不动故知尊卑皆是诸侯之礼乐素与偏俱不备耳者言素之与偏俱是不具非是全不知也故称耳以结之云非不能非所谓穷者言夔非是不能行礼但不特通逹非谓全不知于礼为穷困也故虞书舜命伯夷典朕三礼伯夷让夔是夔知礼也而皇氏以逹为掌言夔掌乐不掌礼逹训为掌于义无文又与郑注意乖其义非也】
子张问政子曰师乎前吾语女乎君子明于礼乐举而错之而已注言礼乐足以为政也错犹施行也音义【师乎絶句】子张复问子曰师尔以为必铺几筵升降酌献酬酢然后谓之礼乎尔以为必行缀兆兴羽籥作钟鼓然后谓之乐乎言而履之礼也行而乐之乐也君子力此二者以南面而立夫是以天下大平也诸侯朝万物服体而百官莫敢不承事矣礼之所兴众之所治也礼之所废众之所乱也目巧之室则有奥阼席则有上下车则有左右行则有随立则有序古之义也室而无奥阼则乱于堂室也席而无上下则乱于席上也车而无左右则乱于车也行而无随则乱于涂也立而无序则乱于位也昔圣帝眀王诸侯辨贵贱长幼逺近男女外内莫敢相逾越皆由此涂出也注服体体服也谓万物之符长皆来为瑞应也众之所治众之所以治也众之所乱众之所以乱也目巧谓但用巧目善意作室不由法度犹有奥阼宾主之处也自目巧以下古今常事不可废改也音义【复扶又反铺普胡反徐音孚乐之音洛又音岳治直吏反注同奥字又作隩乌报反阼才故反符长丁丈反隐义云符谓甘露醴泉之属长谓麟凤五灵之属应应对之应徐于甑反处昌虑反】三子者既得闻此言也于夫子昭然若发蒙矣注乃晓礼乐不可废改之义也音义【昭章遥反徐之绍反明也蒙音蒙矣本亦无矣字】疏【正义曰举而错之而已者错行也言为政之道明于礼乐兴举而错行之言为政在此而己言而履之礼也者言为礼之体不在于几筵升降酬酢乃谓之礼但在乎出言履践行之谓之礼也行而乐之乐也者言乐不在于羽籥钟鼓乃谓之乐但在乎身之行天下爱乐谓之乐也君子力此二者力谓勉力也言君子勉力勤行此二者礼乐之事则天下太平万物服体者服谓屈服体谓形体言飞走动植之物而皆来为瑞应也目巧之室则有奥阼者言但用目凖视巧思存意虽不由法度犹有奥阼賔主之处不可不有也席则有上下者言布席之时不可无上下车则有左右者言乘车之时不可无左右行则有随者谓少者在后相随立则有序者谓竝立则有次序古之义也者自古以来礼乐之意室而无奥阼则乱于堂室也上言得礼则治自此以下言失礼则乱故凖上文皆由此涂出也者由从也涂道也道谓礼乐言古之圣帝明王所以能使贵贱长幼逺近男女殊别外内莫敢相逾越者皆由此礼乐涂道出其此事也注正义曰谓万物之符长者符谓甘露醴泉之属长谓五方瑞应之长也云奥阼賔主之处也者尔雅云西南隅谓之奥奥之外则有賔位所在东阶谓之阼故曰賔主之处云自目巧以下古今常事不可废改也言经中目巧以上论説礼乐之事或质文沿革随时变改自目巧以下尊卑上下万代恒行故云古今常事不可废改也】
礼记注疏卷五十
礼记注疏卷五十考证
经解○【臣召南】按以六籍为经其名目始于此周易疏论谁加经字曰子夏传虽分为上下二篇未有经字经字是后人所加不知谁始案前汉孟喜易本云分上下二经是孟喜之前已题经字此篇是后儒所记本非孔门诸弟子所为或是秦汉间人撰述未可知也
入其国其教可知也○王氏曰孔子时春秋之笔削未出又曰加我数年五
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