防故知孔子自谓也而以儒靳故相戏者鲁庄公十一年宋人战于乘邱长万爲鲁所获宋人请之鲁人归之宋公靳之长万宋大夫也曰始吾敬子今子鲁囚也吾不敬子矣长万病之后弑闵公社云戏而相愧曰靳儒行之作盖孔子自卫初反鲁时也案左传哀十一年冬卫孔文子之将攻大叔也访于仲尼仲尼曰胡簋之事则尝学之矣甲兵之事未之闻也退命驾而行文子遽止之将止鲁人以币召之孔子乃归以传文无馆事故郑称盖以疑之也云不敢以儒为戏当时服者以哀公终竟不能用孔子故孔子卒哀公诔之传云生不能用死而诔之非礼也是终竟轻儒此云不敢以儒为戏是当时蹔服非久也】
礼记注疏卷五十九
礼记注疏卷五十九考证
儒行长居宋冠章甫之冠注疏应从鲁冠而犹着殷章甫冠者以立为制法之主故孔子于人所行之事多用殷礼不与寻常同也○【臣召南】按为下不倍人臣之大义孔子每事言从周而冠用章甫必周制冠服得用其乡之所尚故下文曰其服也乡非违制而创为此惊世骇俗之举也疏言立为制法之主可谓大谬且以章甫为殷冠据郊特牲毋追章甫委貌之文耳然论语公西华言宗庙防同端章甫愿为小相注谓端元端章甫礼冠则端章甫犹之左传所云端委也公西华并非宋人而所言者又朝庙赞相之事倘系殷制其可以周官冠殷世之冠以赞相当代之大礼乎哉儒行原属后儒所记疏又以纬书附防之尤不可解也
遽数之不能终其物○宋儒谓儒行非孔子之言葢战国时豪士所以高世之节耳其条十有五而防意重复要其归不过三数涂而已
引重鼎不程其力疏于时孔子为都礼之事○按都礼当作相礼各本俱误
其行本方立义音义本方絶句立义絶句○【臣召南】按疏则读其行本方立义六字为句与陆氏不同
礼记注疏卷五十九考证
<经部,礼类,礼记之属,礼记注疏>
钦定四库全书
礼记注疏卷六十
汉郑氏注 唐陆徳明音义 孔颖逹疏
大学
大学之道在明明徳在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣注明明徳谓显明其至徳也止犹自处也得谓得事之宜也音义【大旧音泰刘直带反近附近之近】古之欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先脩其身欲脩其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知注知谓知善恶吉凶之所终始也音义【其知如字徐音智下致知同】致知在格物注格来也物犹事也其知于善深则来善物其知于恶深则来恶物言事縁人所好来也此致或为至音义【格古百反好呼报反】物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身脩身脩而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至于庻人壹是皆以脩身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此谓知本此谓知之至也注壹是専行是也音义【国治治并直吏反下同】所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦故君子必慎其独也小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然揜其不善而着其善人之视己如见其肺肝然则何益矣此谓诚于中形于外故君子必慎其独也注谦读为慊慊之言厌也厌读为黡黡闭藏貌也音义【母音无恶恶上乌路反下如字臭昌救反好好上呼报反下如字谦依注读为慊徐苦簟反闲音闲厌读为黡乌斩反又乌簟反揜于检反着张虑反注同肺芳废反肝音干言厌于琰反一音于涉反】曽子曰十目所视十手所指其严乎富润屋徳润身心广体胖故君子必诚其意注严乎言可畏敬也胖犹大也三者言有实于内显见于外音义【胖步丹反注及下同见贤遍反】诗云瞻彼淇澳菉竹猗猗有斐君子如切如磋如琢如磨瑟兮僴兮赫兮喧兮有斐君子终不可諠兮如切如蹉者道学也如琢如磨者自脩也瑟兮僴兮者恂栗也赫兮喧兮者威仪也有斐君子终不可谖兮者道盛徳至善民之不能忘也注此心广体胖之诗也澳隈崖也菉竹猗猗喻美盛斐有文章貌也諠忘也道犹言也恂字或作峻读如严峻之峻言其容貌严栗也民不能忘以其意诚而徳着也音义【淇音其澳本亦作奥于六反本又作隩一音乌报反菉音緑猗于宜反斐芳尾反一音匪文章貌磋七何反琢丁角反摩本亦作磨末何反尔雅云骨曰切象曰磋玉曰琢石曰磨僴下板反又胡板反赫许百反喧夲亦作咺况晚反諠许袁反诗作谖或作喧音同恂依注音峻思俊反一音思旬反栗利悉反澳于六反隈乌四反】诗云于戏前王不忘君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也注圣人既有亲贤之徳其政又有乐利于民君子小人各有以思之音义【于音乌下于缉熙同戯好胡反徐范音羲乐其乐并音岳又音洛注同】康诰曰克明徳太甲曰顾諟天之明命帝典曰克明峻徳皆自明也注皆自明明徳也克能也顾念也諟犹正也帝典尧典亦尚书篇名也峻大也諟或为题音义【诰古报反大音防顾諟上音故本又作頋同下音是峻徐音俊又私俊反题徐徙兮反】汤之盘铭曰苟日新日日新又日新康诰曰作新民诗曰周虽旧邦其命惟新是故君子无所不用其极注盘铭刻戒于盘也极犹尽也君子日新其徳常尽心力不有余也音义【盘步干反铭徐音冥亡丁反】诗云邦畿千里惟民所止诗云缗蛮黄鸟止于丘隅子曰于止知其所止可以人而不如鸟乎注于止言鸟之所止也就而观之知其所止知鸟择岑蔚安闲而止处之耳言人亦当择礼义乐土而自止处也论语曰里仁为美择不处仁焉得知音义【畿音祈又音几音同缗蛮音緜一音亡巾反毛诗作緜传云緜蛮小鸟貌岑仕金反蔚音鬰又音尉安闲音闲止处齿渚反乐土音洛焉放防反得知音智】诗云穆穆文王于缉熙敬止为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信注缉熈光明也此美文王之徳光明敬其所以自止处音义【缉七入反熈许其反】疏【正义曰此经大学之道在于明明徳在于亲民在止于至善积徳而行则近于道也在明明徳者言大学之道在于章明己之光明之徳谓身有明徳而更张显之此其一也在亲民者言大学之道在于亲爱于民是其二也在止于至善者言大学之道在止处于至善之行此其三也言大学之道在于此三事矣知止而后有定者更覆说止于至善之事既知止于至善而后心能有定不有差贰也定而后能静者心定无欲故能静不躁求也静而后能安者以静故情性安和也安而后能虑者情既安和能思虑于事也虑而后能得者既能思虑然后于事得冝也物有本末事有终始者若于事得宜而天下万物有本有末经营百事有终有始也知所先后者既能如此天下百事万物皆识知其先后也则近道矣者若能行此诸事则附近于大道矣古之欲明明徳于天下者前章言大学之道在明徳亲民止善覆説止善之事既毕故此经明明徳之理先治其国者此以积学能为明徳盛极之事以渐到今本其初故言欲章明己之明徳使徧于天下者先须能治其国欲治其国者先齐其家也欲齐其家者先脩其身言若欲齐家先须脩身也欲脩其身者先正其心言若欲脩身必先正其心也欲正其心者先诚其意者总包万虑谓之心为情所意念谓之意若欲正其心使无倾邪必须先至诚在于意念也若能诚实其意则心不倾邪也欲诚其意者先致其知者言欲精诚其己意先湏招致其所知之事言初始必须习学然后乃能有所知晓其成败故云先致其知也致知在格物此经明初以致知积渐而大至明徳前经从盛以本初此经从初以至盛上下相结也致知在格物者言若能学习招致所知格来也已有所知则能在于来物若知善深则来善物知恶深则来恶物言善事随人行善而来应之恶事随人行恶亦来应之言善恶之来縁人所好也物格而后知至者物既来则知其善恶所至善事来则知其至于善若恶事来则知其至于恶既能知至则行善不行恶也知至而后意诚既能知至则意念精诚也意诚而后心正者意能精诚故能心正也国治而后天下平者则上明明徳于天下是以自天子至庶人皆然也壹是皆以脩身为本者言上从天子下至庻人贵贱虽异所行此者専壹以脩身为本上言诚意正心齐家治国今此独云脩身为本者细别虽异其大畧皆是脩身也其本乱而末治者否矣本乱谓身不脩也末治谓国家治也言己身既不脩而望家国治者否矣否不也言不有此事也其所厚者薄而其所薄者厚未之有也者此覆说本乱而末治否矣之事也譬若与人交接应页敦厚以加于人今所厚之处乃以轻薄谓以轻薄待彼人也其所薄者厚谓己既与彼轻薄欲望所薄之处以厚重报己未有此事也言己以厚施人人亦厚以报己也若己轻薄施人人亦轻薄报己言事厚之与薄皆以身为本也此谓知本此谓知之至也者本谓身也既以身为夲若能自知其身是知本也是知之至极也所谓诚其意者自此以下至此谓知本广明诚意之事此一节明诚意之本先湏慎其独也毋自欺也言欲精诚其意无自欺诳于身言于身必须诚实也如恶恶臭者谓臭秽之气谓见此恶事人嫌恶之如人缣臭秽之气心实嫌之口不可道矣如好好色者谓见此善事而爱好之如似人好色心实好之口不可道矣言诚其意者见彼好事恶事当须实好恶之不言而自见不可外貌诈作好恶而内心实不好恶也皆须诚实矣此之谓自谦者谦读如慊慊然安静之貌心虽好恶而口不言应自然安静也见君子而后厌然掩其不善而着其善者谓小人独居无所不为见君子而后乃厌然闭藏其不善之事宣着所行善事也人之视己如见其肺肝然则何益矣者言小人为恶外人视之昭然明察矣如见肺肝虽暂时揜藏亦何益矣此谓诚于中形于外者言此小人既懐诚实恶事于中心必形见于外不可揜藏曽子曰十目所视者此经明君子脩身外人所视不可不诚其意作记之人引曽子之言以证之十目所视十手所指者言所指视者众也十目谓十人之目十手谓十人之手也其严乎者既视者及指者皆众其所畏敬可严惮乎富润屋徳润身者言此二句为喻也言家若富则能润其屋有金玉又华饰见于外也徳润身者谓徳能霑润其身使身有光荣见于外也心广体胖者言内心寛广则外体胖大言为之于中必形见于外也故君子必诚其意者以有内见于外必须精诚其意在内心不可虚也诗云瞻彼淇奥者此一经广明诚意之事故引诗言学问自新顔色威仪之事以证诚意之道也瞻彼淇奥菉竹猗猗者此诗卫风淇奥之篇卫人美武公之徳也奥隈也菉王刍也竹扁竹也视彼淇水之隈曲之内生此菉之与竹猗猗然而茂盛以淇水浸润故也言视彼卫朝之内上有武公之身道徳茂盛亦本康叔之余烈故也引之者证诚意之道有斐君子者有斐然文章之君子学问之盛矣如切如磋者如骨之切如角之磋又能自脩也如琢如磨者如玉之琢如石之磨也瑟兮僴兮赫兮喧兮有斐君子终不可諠兮者又瑟然顔色矜荘僴然性行寛大赫然顔色盛美喧然威仪宣美斐然文章之君子民皆爱念之终乆不可忘也諠忘也自此以上诗之本文也自此以下记者引尔雅而释之如切如磋者道学也者论道其学矣如琢如磨者自脩也者谓自脩饰矣言初习谓之学重习谓之脩亦谓诗本文互而相通也瑟兮僴兮者恂栗也者恂读为峻言顔色严峻战栗也道盛徳至善民之不能防也谓善称也有斐君子终不可諠兮论道武公盛徳至极美善人之爱念不能忘也诗云于戏前王不忘者此一经广明诚意之事此周颂烈文之篇也美武王之诗于戏犹言呜呼矣以文王武王意诚于天下故诗人叹美之云此前世之王其徳不可忘也君子贤其贤而亲其亲者言后世贵重之君子皆美此前王能贤其贤人而亲其族亲也小人乐其乐而利其利者言后世卑贱小人美此前王能爱乐其所乐谓民之所乐者前王亦爱乐之利其利者能利益其人之所利民为利者前王亦利益之言前王施为政教下顺人情不夺人之所乐利之事故云小人乐其乐而利其利也此以没世不忘也由前王意能精诚垂于后世故君子小人皆所美念以此之故终没于世其徳不忘也康诰曰克明徳者此一经广明意诚则能明己之徳周公封康叔而作康诰戒康叔能明用有徳此记之意言周公戒康叔以自明其徳与尚书异也大甲曰顾諟天之明命者顾念也諟正也伊尹戒大甲云尔为君当顾念奉正天之显明之命不邪僻也帝典曰克明峻徳者帝典谓尧典之篇峻大也尚书之意言尧能明用贤俊之徳此记之意言尧能自明大徳也皆自明也此经所云康诰大甲帝典等之文皆是人君自明其徳也故云皆自明也汤之盘铭此一经广明诚意之事汤之盘铭者汤沐浴之盘而刻铭为戒必于沐浴之盘者戒之甚也苟日新者此盘铭辞也非唯洗沐自新苟诚也诚使道徳日益新也日日新者言非唯一日之新当使日日益新又日新者言非唯日日益新又须恒常日新皆是丁寕之辞也此谓精诚其意脩徳无已也康诰曰作新民者成王既伐管叔蔡叔以殷余民封康叔诰言殷人化纣恶俗使之变改为新人此记之意自念其徳为新民也诗曰周虽旧邦其命惟新者此大雅文王之篇其诗之本意言周虽旧是诸侯之邦其受天之命唯为天子而更新也此记之意其所施教命唯能念徳而自新也是故君子无所不用其极者极尽也言君子欲日新其徳无处不用其心尽力也言自新之道唯在尽其心力更无余行也诗云
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
