事君臣罪多矣病歸養親二十餘載方安愚分甘老田園乃今復遇陛下收錄先朝舊臣不次超擢就使高蹈遠引之士處此亦當出為世用況臣素懷犬馬報効之心者耶但當是時臣之舊疾未能全愈況兼臣母郭氏年八十有六自二月初五日以來病臥在牀日漸危篤臣實孤子無他兄弟方欲具本陳情辭職乞恩終養而老母以四月二十六日病故矣歿方浹晨而勑諭下臨收涕易服出迎拜受感激悲愴莫能為心緣臣當日在科歷俸不過年半計年較勞殊為淺薄驟陞方面義實難安敢瀝悃誠冐干天聽伏乞聖慈收還新降參議恩命使臣仍以舊職養病守制他日終喪幸而疾愈敢忘天地之恩而不圖犬馬之報耶
雖然聖主難逢病軀難保誠恐一旦身先朝露則報恩之言徒成虛語九原之下能瞑目乎是臣身固不可冐禮以進而言則不可不及時而進也安敢拘拘守居喪不言之禮節而默默以失千載難逢之機會也耶伏惟陛下初政納諫多所舉行臣今不敢毛舉細故重煩聖聽謹擇取今日至切至要至重至大諸臣所未言與言之有未盡者四事昧死為陛下陳之一曰資真儒以講聖學臣伏謂人君之治天下欲求四海之治當盡為君之道欲盡為君之道當講聖王之學聖王之學何學也所謂大學者是也明明德新民止於至善其綱也格物致知誠意正心修身齊家治國平天下其目也唐虞三代所以治隆於上俗美於下者由人君之得此學也漢唐以下所以治不古若壞亂相仍者由人君不得此學也何則得其學則君道盡不得其學則君道乖此治亂所由以分也是大學也經作於孔子傳出於曾氏程子表章而發明之朱子序次而補註之西山真氏又從而推衍其義實以經史無不備焉載之策簡昭然明白固無俟於後人之贅言而亦陛下已嘗講讀之書矣臣今復舉以為言者非不知陛下嘗講讀之蓋區區愛君之誠惟願陛下不泥於世儒口耳詞章之習不惑於鄙夫古道難行之言不徒講明之而實信之深不徒深信之而實行之篤循其分明之節目進其有序之工夫則大學明德新民止於至善之道不在方冊而在陛下矣夫如是君道豈有不盡天下豈有不治哉是則今日之急務莫先於講學而經筵勸講之官所謂師友之臣尤當訪求真儒以充其任不宜苟以俗儒廁其間也所謂真儒者學以為己知而能行不事空言者也所謂俗儒者學以為人徒知而不行惟務口耳詞章之習者也伏惟陛下留神致察今日經筵勸講之臣其為真儒耶抑為俗儒耶果真儒也必能積誠感君開導有方涵養聖質薰陶聖性開發聰明進德修業何憂聖學之不得君道之不盡哉果俗儒也亦徒備勸講之虛文無格君之實德其不阿徇逢迎讒謟面諛亦足矣尚何望其有補聖學之萬分哉是則聖學之成與不成君道之盡與不盡天下之治與不治一繫於經筵講官者如此則陛下今日於真儒俗儒之辯其可以不明而進退取舍之際其可以少差哉伏惟陛下大施明斷天下幸甚
二曰薦賢才以輔治道臣聞帝王之為治莫急於求賢人臣之忠君莫重於薦賢伏惟陛下即位之初詔求賢才以弼治化此可見陛下有願治之盛心得致治之要道孔子曰舉爾所知爾所不知人其舍諸臣敢不以臣所知者為陛下薦之臣先年在科之日接見廣東新會縣歷事監生陳獻章天性高明學術純正非記誦辭章之流實躬行心得之士有格君之德有經世之才是誠當代之大賢宜為士夫之矜式臣在京師接人多矣未見有出其右者也成化十五年以來廣東左布政使彭韶欽差總督兩廣軍務兼理巡撫右都御史朱英前後具本薦其才賢吏部移文所司以禮起送成化十九年三月到京朝見以身病母老陳乞終養蒙朝廷授以翰林檢討令其親終疾愈仍來供職迄今六載不知陳獻章前疾已愈母養已終與否伏望陛下以非常之禮起此非常之賢召之便殿問以治平之大道以觀其謀猷授以政事以試其才識若其賢果如臣言伏望陛下或任之內閣使參大政或任之經筵使養君德臣敢謂不三數年而太平之治可必致也緣陳獻章作止語默絲毫不苟而世之樂放縱惡拘檢者多嫉之陳獻章以知而必行為正學而世之務口耳尚詞章者多嫉之陳獻章安於退處不求聞達而世之貪利祿好奔競者多嫉之惟陛下察納臣言不為鄙夫俗儒之所遷惑斷自宸衷而決行之則天下幸甚使或陳獻章身病未愈母養未終果不能出亦望陛下虛己受人使之詳陳其格君善俗之道興利除害之方陛下深信而舉行之是獻章身雖家居而其道則行於朝廷矣況陳獻章既賢其所知必有才良行修曉達治體者陛下令其一一舉之以充國用豈不足以贊襄道化而致隆平哉大抵賢才之生無代無之惟在人君訪求任用之何如耳苟求之以其方待之以其道則聖賢之才亦將出為世用矣何患天下之不治哉
臣更乞陛下再諭內外大小羣臣悉心推訪各舉所知果才德學行殊常之賢或山林隱逸或庠序生徒或小官下職一皆以禮敦遣萃於京師依明道程子養賢之法置為延英之院以處之豐其廩餼卹其貧乏以大臣之賢者典領其事止以應詔命名不遽進之以職凡有朝政典禮使之討訂使凡執政近侍之臣互與講論如學政則討論程明道之論學校程伊川之看詳學制如貢舉則討論朱文公之貢舉私議如經筵則討論程伊川之經筵奏劄必使今日之學政今日之貢舉今日之經筵一如程朱至當之定論以革近世浮華淺陋之習若然則與陛下近日納太學生之言行文公家禮於天下以革浮屠千百年之積弊豈不同一痛快人心也耶其有益於朝廷宗社有益於天下後世豈不大且遠耶況此諸賢切磨日久德業益進陛下特賜召對以觀其才識器能則屢歲之間人品益分然後就其高下大小而任使之則天下賢才引類而進陛下德政之美雍熙之治端可比隆唐虞三代矣伏惟陛下察納而決行之則天下幸甚三曰遵祖訓以處內官臣聞自古帝王之治天下內則公卿大夫外有州牧侯伯一皆遴選賢才弼成治道若內官之設載之周禮曰內小臣曰閽人曰寺人曰內豎紀其職掌不過正內人之禮事守王宮中門之禁掌女宮之戒令與內外之通令而已未聞任用奄寺於中朝外方使之典政本而掌兵拳者也此堯舜三代之治所以雍熙泰和而非後世之所及者歟降及秦漢而下先王道廢時君失政奄宦小人投隙而進竊弄國柄傾危社稷自趙高亡秦以來宦官之禍無代無之如漢之弘恭石顯單超侯覽唐之程元振魚朝恩仇士良李輔國宋之童貫梁師成輩載在史冊不暇悉數
恭惟我太祖高皇帝洞鑒前代之失創為萬世之法內設五府六部都察院通政司大理寺六科十三道外設都司布政司按察司府州縣等衙門分理天下庶務其內府監司局庫衙門之設載之御制皇明祖訓內官之條紀其職掌亦不過洒掃供養并飲食諸物禮儀筵宴關防出入等事而已亦未有干預朝政職掌兵拳之制也其創制立法之善蓋與古昔帝王同條共貫宜為聖子神孫萬世不易之法奈何後來守法少疏宦官倖進內而職掌天下奏牘得預大政外而鎮守各處地方掌握兵拳遂致內外交構黨與眾多作威作福盜竊政柄納賂招拳賣官鬻獄文官武將多出其門氣燄薰灼傾動朝野引用姦邪排擯忠直以致士風頹靡國體虧傷社稷傾危蒼生塗炭臣不敢遠舉只以耳目所及近年害政尤甚者言之正統間則有王震喜寧景泰間則有舒良王誠天順間則有吉祥牛玉成化間則又有汪直尚銘梁芳陳喜之輩焉凡此之輩方其得志之時正漢史所謂迹因公正恩固主心中外服從上下屏氣舉動回山海呼吸變霜露阿旨曲求則光寵三族直情忤意則禍不旋踵是以或陷主虜廷身叛賊境或主易儲君禁錮南內或謀為不軌賄易后妃或邀功起釁流毒邊徼或恃寵招拳納賂不貲或引用左道蠱惑上心或導進淫巧盜虛府藏此其陷君誤國蠹政殃民昭昭在人耳目者也是致國本頻搖而復定宗社屢危而更安非祖宗在天之靈上天保佑之至必有臣子所不忍言者矣茲者恭遇皇帝陛下遠遵帝王之制近守皇祖之規蒞政之初百度惟正進賢退姦去讒遠佞奄宦之害政者屏斥流放不使在側於以見皇上真大有為之主也泰和之治指日可期天下臣民罔不欣忭雖然臣於是猶有憂焉何則臣恐祖制未盡復病根未盡去一旦發作復如故矣
伏望陛下深鑒已往之弊永絕方來之禍渙發綸音昭示中外凡今大小內官一遵太祖高皇帝祖訓凡分職監司局庫諸門者各照註修其職掌不許分毫干預朝政一應在外鎮守監鎗等項盡數取回赴京蓋既曰內官但應處內而乃布之四外名實不正莫此為甚殊非帝王之制皇祖之訓決當速改無可疑也若謂在廠訪事內官可以發官吏之姦贓各邊鎮守內官可以防邊將之姦宄此又不思之甚者也夫自古聖帝明王明四目達四聰使天下臣民皆得進諫中外之情毫髮不蔽姦贓官吏自不能容庶政惟和兆民允殖曷嘗以訪察之拳假之奄宦使之作威作福以害家凶國耶況其假公正之迹遂姦慝之私所訪察之姦贓常小而自作之姦贓常大所訪察之姦贓雖祛除於目前而所自作之姦贓實遺禍於久遠偏聽生姦獨任成亂成化年間汪直之輩可以鑒矣各邊將官既有巡撫之都御使 【 使：史】 又有巡按之御史凡有姦宄足以關防矣今乃處處設立內官果何益乎徒使蠹壞兵政殘虐軍民將官之賢而知兵者為其拘制當進而不得進當止而不得止往往有喪敗之患將官之庸愚姦貪者則以賄賂相交結成私黨肆為姦惡愈無忌憚蓋鎮守將官既賂鎮守內官而鎮守內官則常以良馬金寶賂其在朝擅拳之黨類一有言將官之不職者則主上左右前後之人誰不為其斡旋其根愈堅其惡愈肆害擾黎庶不得安生刻剝官軍苦無所訴甚至隱匿邊機妄報邊功以有為無以虛為實欺誑朝廷致誤刑賞而莫有為陛下言者畏宦官之勢重故耳使各邊無此內官其為將官者何所倚仗而敢如此乎縱或有之亦不待如此其甚而巡撫巡按之官已言於陛下而罰之矣寧致九重之上壅閉而不得聞乎是則各邊內官欲以防姦而顧為姦宄之地陛下猶可以為心腹而倚任之乎大抵內官類多邪惡雖千百之中有一二忠謹者然亦不可使之犯分以干軍國之政譬之婦人雖賢不可主外事若國使婦人預政家使婦人幹蠱牝雞鳴晨之禍不旋踵而至矣內官婦人實同一理惟陛下遵祖宗之制而一一革之則天下臣民有不歡忻鼓舞而歌詠聖德者臣請甘妄言之罪自後一應人等敢有奏請內官預干軍國政事者即是姦黨伏乞皇上立法定罪明著簡冊以示天下後世則姦謀永絕矣必如是然後為能近守皇祖之規不少違遠遵帝王之法無或悖大中至正而盡天理之極至善全美而無毫髮之私不惟增光祖宗實可匹休帝王由是禍本永絕士氣永振言路永開賢才永進黎庶永安邦基永固世運永泰為我國家聖子神孫萬萬年無疆之福不其盛哉
自昔宦官擅拳敗國身家亦隨之今處之有道使之各安其分保其秩祿享其富貴永無殺身亡家絕宗赤族之禍是則非惟我國家無疆之福亦自今宦官無疆之福矣臣之此言上合天理下順人心遠不悖於帝王之道近不違於祖宗之法陛下於午朝聽政之際試出臣章以示在廷羣臣并請太祖高皇帝御製皇明祖訓使近侍之臣宣讀講解則凡不私結內官而忠於陛下者必皆以臣言為是而欲陛下速舉而行之也其或以臣言為妄者則是以天理不必合人心不必順帝王之道不可遵祖宗之法不可守其為內官之黨陛下可以默識矣若內官之中邪妄者固不可與言而平素忠義果有如呂強張承業者陛下亦以臣章問之則亦必不阿其黨以臣言為是而欲陛下成此大有為之聖政矣惟陛下體乾剛徤斷然行之天下幸甚萬世幸甚四曰興禮樂以化天下臣聞帝王之為治必以正風俗為先風俗善則人為善易而為惡難風俗不善則人為善難而為惡易是風俗之善與不善實天下治亂之所由係也經云安上治民莫善於禮移風易俗莫善於樂二帝三王治隆俗美臻於泰和者由禮樂之得其正而天下為一也後世之治化陵夷風俗壞亂者由禮樂之失其正而紛亂無統也然則禮樂之教其正風俗之至切至要者乎洪惟我太祖高皇帝當治定功成之時制禮作樂固極其盛矣然由粗以入精因畧以致詳不能不有待於後聖也昔文王以大聖之德百年而崩必待武王周公繼之而後教化洽於天下此亦理勢之自然也
肆我皇上丕紹洪基之初達聰明目聽納忠言罷黜浮屠妄誕之邪術舉行朱子喪葬之正理真所謂守成業而致盛治之聖主也但初政之施方發其端而未極其備故頹敗之俗尚多仍其舊而未極其新且如異端邪術雖曰罷黜而僧道寺觀充塞朝野者無異往時妖經邪說惑世誣民者尚如昨日病根未拔日當滋長矣喪葬正禮雖曰舉行而有司奉行者往往不體聖心故奢豪不律者尚多故違國法幡幢之制僭擬朝廷奠禮之奢十倍諭祭或飲酒食肉竊作佛事或乘喪嫁娶明用鼓樂若此之類不能枚舉是皆頹敗之俗因循而未革者也他若冠婚祭祀諸禮有祖法之所當申明者有家禮之所當舉行者今未見一一行之以教化天下而習俗之弊則日新月盛子猶飲乳已加巾帽而昧夫童子之禮及其既長終於愚騃而不知成人之道夫少不修童子之禮長不知成人之道則不忠不孝靡所不至此冠禮不行之弊也聘娶之禮以庶民而上比公卿論財之風以中國而下同夷虜夫以僭越之心徇財利之誘則凡竊奪之事力可及者何所不為此則婚禮不行之弊也至若祀禮不修故雖縉紳之家莫不徇俗苟簡況於庶民小子豈知尊祖敬宗故為木主者少而懸紙■〈巾登〉以標題者多
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