童子時有聚沙之戲後果志於出家既受具已大通宗乘先隱於龍岫之一蘭若後為城中人請居此土一日鉢中忽出異光不散者久之既而乃得舍利二粒玉彩晶燦不可正視人爭傳戴之由此乃舍衣鉢特興塔像復求化官長暨貴戚并豪族之家各助以金帛車服或諸珍玩計獲數百萬錢共為成辦之于是火其塼廣若山積募其工翕如雲合負土于堦者若蟻之累垤汲泥于簷者如燕之巢房凡一十三級通百有餘尺珠函之靈瑞乎其中觀夫有金撐以銳其上有廣陛以豐其下豈徒然哉我所貴踴出三界而為解脫之場也有千歲燈以然於內有百鍊鏡以懸於外亦豈徒然哉我所貴遍照十方而破黑暗之獄也且如風鳴寶鐸盡宣妙法音蟻踐崇堦亦成無上道故一塵所沾一影所覆其利樂信不虛矣噫彼土木有穹窿而崔巍者勿謂我小我小有可觀彼金碧有燦爛而陸離者勿謂我儉我儉能中禮余勿克備述徒止於此焉復常有光數見或五色氣以覆之因上聞之以精誠有感故靈應必通乃敕其寺曰靈感寺大安中有先師之弟子通教師賜紫沙門思整重修以潤色之二先師者蓋愚之祖母故河南太君之伯父也塔初成日我先人嘗欲親志之而不意早沒故弗克逮言今通教師素與我先人有甥舅之愛每一見必以此事為託師既誘我以先人之志能弗繼之我復感師念先師之德可弗述之此者蓋予為其肯構也故不敢讓乃強為記云其頌曰既生必滅唯性不遷不生不滅唯佛能然金身雖往靈跡可傳舍利所至塔以興焉在昔所建八萬四千益遠益敬至於無邊几 【 几：凡】 厥願力非小因緣乃有梁氏獲此舍利千佛共與一日自至鉢中有光玉粒者二苟非精誠格茲靈瑞乃舍衣盂願作佛事以清淨心置琉璃器藏此塔中以福萬世後有門人以增以新長令淨白不生埃塵敘我以舊託我以文乃強為述嗣吾先君天慶六年歲次丙申八月壬戌朔甲戌十三日丙寅時建 【 承德府志二十】
按靈感寺在三座塔城內土人耕地得遼碑一為靈感寺釋迦佛舍利塔銘遼天慶六年丙申新授尚書都官員外郎遼西路錢帛判官張嗣初字 【 闕二字】 撰文和龍僧悟照字育物書丹碑稱寺為太平九年僧守奇道鄰所建作塔十三級以貯舍利大安中僧通教重修碑中凡光字皆不全書蓋避遼太宗諱也又土人嘗掘地丈餘見地宮一所周遭嵌列碑文中有釋迦定光二佛的身舍利塔記遼天慶二年講經律論師慧材撰蓋遼時藏佛舍利於此今廢見熱河志
◆序◆
續一切經音義序
星命祕訣自序
○續一切經音義序
沙門希麟
蓋聞殘純樸而薄道德仁義漸開廢結繩而定著龜文字乃作仰觀玄象俯視成形蒼頡始制於古文史籀篡成乎大篆相沿歷世更變隨時篆與古文用之小異逮周禮保氏掌國子學以道教之六書謂像形指事會意形聲轉注假借六者造字之本雖蟲篆變體古今異文離此六書竝為謬惑春秋之末保氏教廢秦并海內丞相李斯考較籀文別為小篆吏趨省易變體稍訛程邈改文謂之隸本漢興書學楊雄作訓纂八十九章班固加十三章羣書用字略備後漢許慎集古文籀篆諸家之學出目錄五百四十篇就隸為訓注作說文解字時蔡伯喈亦以滅學之後請刊定五經備體刻石立於太學之門謂之石經仍有呂忱作字林五篇以補許蔡之漏略洎有立說文石經字林之學至大曆中命孝廉生顏傳經國子司業張參等刊定五經文字正體復有字統字鏡陸氏釋文張戩考聲韻譜韻英韻集韻略述作既眾增損互存竝乃傍通三史證據九經若斯文而有音 【 諸本作音恐音書誤乎】 即彼義以無差音義之興其來有自況乎釋尊之教也四含妙典談有相於權門八部真宗顯無為於實際真俗雙舉唐梵兩該借以聲名句文為能詮表以菩提涅槃為所證演從印度譯布支那前後飜傳古今鈔寫論梵聲則有一文兩用誤上去於十二音中數字同歸疑體業向 【 向恐可作於乎】 八轉聲內考畫點乃祇如棪 【 以冉】 掞 【 舒瞻】 亂於手木帳 【 知亮】 悵 【 丑仗】 雜於心巾伭 【 都奚】 彳?玄 【 直尼】 著彳著人祼 【 古玩】 裸 【 胡瓦】 從衣從示謟 【 吐刀】 諂 【 丑冉】 不分舀 【 以小】 臽 【 音陷】 壯 【 側亮】 牡 【 莫后】 罔辨牛 【 語求】 爿 【 疾良】 少斫昧於戍哉無點虧於寫富如斯之類謬誤實繁若不討詳漸乖大義故唐初有沙門玄應者獨運先覺天縱生知明唐梵異言識古今奇字首興厥志切敄?力披詳始於古華嚴經終於順正理論撰成經音義二十五卷次有沙門慧菀撰新華嚴音義二卷復有沙門雲公撰涅槃音義二卷復有大慈恩寺基法師撰法華音訓一卷或即未周三藏或即偏局一經尋檢闕如編錄不次至唐建中末有沙門慧琳內精密教入於總持之門外究墨流研乎文字之粹印度聲明之妙支那音韻之玄既缾受於先師亦泉瀉於後學棲心二十載披讀一切經撰成音義總一百卷依開元釋教錄始從大般若終於護命法所音眾經都五千四十八卷四百八十帙自開元錄後相繼飜傳經論及拾遺律傳等從大乘理趣六波羅密多經盡讀開元釋教錄總二百六十六卷二十五帙前音未載今續者是也伏以鈔主無礙大師天生睿智神授英聰總講羣經徧糅章鈔傳燈在念利物為心見音義以未全慮檢文而有闕因貽華翰見命菲才遣對曦光輒揚螢燭然或有解字廣略釋義淺深唐梵對飜古今同異雖依憑據?俟來英冀再披詳庶無惑爾 【 日本刊本】
按原題燕京崇仁寺沙門希麟集德清傅雲龍日本圖經藝文志曰遼僧希麟撰俊案希麟為遼人蓋有五證五代史四夷附錄契丹當莊宗明宗時攻陷營平二州及已立晉又得雁門以北幽州節度管內合一十六州乃以幽州為燕京元史地理志大都路唐幽州范陽郡遼改燕京金遷都為大興府元太祖克燕初為燕京路總管大興府遼史太宗紀會同元年升幽州為南京地理志又曰燕京契丹國志二十二南京自晉割棄契丹建為燕京據此是燕京之名實始於遼 【 若陶潛詠荊軻曰提劍出燕京此詞章家趁韻之法猶周稱周京漢稱漢京不得據此謂遼以前有燕京之名也深雪偶談未足為信】 此書題曰燕京則希麟為遼人證一遼人著述見於傳刻者例稱燕京某寺如石刻稱燕京大憫忠寺燕京興國寺燕京永泰寺之類此書題曰燕京崇仁寺亦其例則希麟為遼人證二契丹國志又云燕京僧居佛寺冠於北方俊謂惟其如此故遼僧以燕寺為榮即序人書者亦沿此例如龍龕手鑑稱燕臺憫忠寺沙門智光序是也此書希麟自著亦沿例稱燕京崇仁寺矣則希麟為遼人證三續一切經音義題曰燕京崇仁寺沙門希麟集日本元文文禩雒東獅巖白蓮社杜多鶴新雕慧琳藏經音義紀事曰燕京崇仁寺沙門希麟述續一切經音義十卷是亦見在高麗藏開元錄後慧琳未音經論今續者也紀事述希麟此書次於周霅川西巒行瑫律師晉漢中沙門可洪之後宋沙門處觀之前則希麟為遼人證四一切經續音義鈔主為无礙大師按无礙大師亦遼僧曾與王正重修雲居寺碑命沙門智光為記者見房山重修雲居寺碑記時在統和二十三年據此則无礙為統和時人知希麟亦必同時人矣證五
○星命祕訣自序
耶律純
源髓老人得之於元齋元齋得之於海上異人有高麗國師賦其步天警句有云得富非難得壽難壽星須把令星看令星若是逢生旺壽算巍巍等泰山且說夫星是剋星高強必是聘賢人若居父母并兄弟端的因親上致親 【 本書】
按金陵黃氏書目四卷純於政和二年使高麗傳其國禪師星命之學此書一名星命總括但源髓老人云云繆輯無之今據補
遼文萃卷二
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