疏傳曰邦彥善事中人爭薦譽之邦彥奮其驅馳利祿之心挾其奔競塵土之技既善事中人與梁師成等傾王黼焉有不趨附於宣幸坊妓師師門下以求特達之知乎此即續聞一夕徽宗幸師師家倉卒不能出雅談祐陵臨幸倉皇避去之說所由來也其遷中書舍人翰林承旨中人薦譽之力固多師師歌其俚語新詞相助亦當不乏按政和七年二月徽宗幸上清寶籙宮命林靈素講道經時雜以捷給嘲詼以資媟笑聽講道經既喜嘲詼角妓度曲歌街巿俚語之詞必更足資媟笑此又足為師師歌邦彥俚詞之一證也兩書所載皆清真詞曰少年遊曰蘭陵王曰望江南蓋李邦彥詞南渡已後不傳事既以周易李不得不借周詞以實其說傳曰以吏部員外郎領議禮局出知河陽府召為起居郎遷中書舍人按清真由議禮局出知河中未赴又知隆德未曾官起居郎中書舍人此又袁綯起居舍人新知潞州二語之所本也
傳曰言者劾其游縱無檢罷符寶郎復為校書郎俄以吏部員外郎領議禮局此即續聞所謂徽宗知作少年遊詞而譴發之聞蘭陵王詞留為大晟待制之說所從出也罷符寶郎即雅言得罪之說也言者即起居郎張果也無檢即作小詞贈舞鬟也又按清真居士與浪子宰相名同字不同者不過一字為太學生同為校書郎同為員外郎同兼議禮局檢討官出為太守同相同如此之多糺紛乃不可理張冠李戴遂誤周郎八百年來一成而不可易茲幸葛藤斬斷不覺辭多惟大鶴山人墓木已拱無從印可思之愴然蓮子居詞話云本事詞張子野為汴妓李師師特製新調直題曰師師令由此觀之遊李師師家又有先於清真者也考吳興志子野卒於熙寧十年年八十九距政和重和宣和又三十餘年是不及見師師何由而為是言乎乃好事者率意附會並忘子野年幾何矣
大鶴山人鄭文焯校記
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