易曰乾為龍說卦傳曰戰乎乾則陽亦必能戰陰矣乾位戌亥之交故云野坤為陰類故云血玄天之色黃地之色蓋陰陽相薄必致兩傷其血玄黃者陰陽俱敗象也則陰不能全勝乃若此
象曰龍戰於野其道窮也
陰道窮於上陽即復於下陰未得長恃其盛也
用六利永貞
六爻皆陰則柔極矣用六宜濟以剛猶之乾用九宜濟以柔也故利永貞也
象曰用六永貞以大終也
三為內卦之終故云有終此為全卦之終故云大終○乾坤二卦為易門戶其餘六十二卦皆從此出十辟卦互相往來為諸卦之消息則乾坤為辟卦之宗於六爻中各藏辟卦消息故他卦有往來而乾坤二卦無往來故繫用九用六兩爻以明之乾曰龍无首者无首則不前行示無往也坤曰利永貞者永貞則止於其所示無來也此先儒所謂不易之易也
文言曰坤至柔而動也剛
此釋元亨利牝馬之貞也
至靜而德方
此釋君子有攸往先迷也惟其至靜先往故迷
後得主而有常
此釋後得主也
含萬物而化光
此釋西南得朋也光為離象為坤之朋離丁五月坤丁六月坤從離出萬物蕃盛燦著也蓋坎離得乾坤中氣乾坤之用寄諸坎離乾卦言雲言雨者坎象也坤卦言章言光者離象也
坤道其順乎承天而時行
此釋東北喪朋也喪其陰類順以承陽也○此一節釋彖辭
積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃臣弒其君子弒其父非一朝一夕之故其所由來者漸矣由辨之不早辨也易曰履霜堅冰至蓋言順也
此釋初六爻辭也乾為善坤為惡乾為君父坤為臣子初坤消乾下乾不見是為臣弒其君子弒其父當在四月原為純乾既至五月一陰侵陽初方失位則是陰來有漸非一朝夕由於狎順不備辨之不早以至於此夫子指之曰順其戒深矣
直其正也方其義也君子敬以直內義以方外敬義立而德不孤直方大不習无不利則不疑其所行也
此釋六二爻辭也直者乾也傳曰其動也直方者坤也九家易曰坤為方六二消乾二陽則是乾直內隱坤方外著直內則主敬方外則合義敬義既立陰陽為偶則德不孤攸往咸利行无所疑矣
陰雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有終也
此釋六三爻辭也陰道卑順內含章美以從其上不敢專擅蓋卦爻至三坤象全見坤為地為妻為臣備著於此以彰坤德宋氏曰地得終天功臣得終君事婦得終夫業故曰而代有終也
天地變化草木蕃天地閉賢人隱易曰括囊无咎无譽蓋言謹也
此釋六四爻辭也坤陰息陽乾下變陰初變為巽巽為草木是乾天坤地變化之時則見草木之蕃生也至陰息至四下坤全著上乾亦變是為天地閉塞陰盛陽衰陽為君子稱賢人則賢人退隱矣此易所以象取括囊以致謹也
君子黃中通理正位居體美在其中而暢於四支發於事業美之至也
此釋五六爻辭也當五陽未消之時則五為巽巽為股至五陽已消之後則五又為艮艮為手巽股艮手合之為四肢虞氏曰坤為事為業是君子居中正位美善著於一身見之行事故元吉○乾坤皆辟卦乾為陽消陰卦故爻中多美辭坤為陰消陽卦故爻中多戒辭而坤之二五爻曰吉 【 吉：曰】 吉利者以得坤中見坤德也
陰疑於陽必戰為其嫌於无陽也故稱龍焉猶未離其類也故稱血焉夫玄黃者天地之雜也天玄而地黃
此釋上六爻辭也極盛之陰以戰將盡之陽而猶玄黃雜見不能全勝由其悖逆不順天不福之古今干名犯分之輩不遭凶禍而得以吉終者有幾人哉聖人著之以為萬世亂臣賊子戒○此一節釋爻辭
易原卷一
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