一陽五陰卦自剝復二卦來剝上降二復初升二蜀才曰此本剝卦上九降二六二升上此僅其舉一偏耳
師貞丈人吉无咎
坎下坤上有一陽為帥羣陰咸從之象故卦名師鄭氏曰軍二千五百人為師多以軍為名次以師為名少以旅為名師者舉中之言丈之言長能御眾有正人之德以法度為人之長蓋主軍者也用師貴貞正而帥師者必宜丈人師為凶事最易致咎惟吉乃能補過故曰吉无咎也
彖曰師眾也貞正也能以眾正可以王矣剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣
卦之所以名師以師者眾也坤為眾坎亦為眾而卦自復來復下為震震為長男又自剝來剝上為艮艮為少男今易為坎坎為中男以一陽統五陰為眾主此丈人象也丈人者可以王天下者也剛而居中上下五陰應之能平坎險以臻坤順用正師以正眾人而眾人即於以歸正雖師之所至荼毒生靈而以正道興師民樂從之除殘救亂為天下所歸往吉又何咎矣
象曰地中有水師君子以容民畜眾
地之聚水猶夫師之聚民君子體此象容坤民如坤地之廣畜坎眾如坎水之深也
初六師出以律否臧凶
九家易曰坎為律虞氏曰震為出初自復來震往變坎是為師出坎在初位是為以律然二為主帥初位猶卑又為陰柔否矣夫師出貴有律臧善也否則不善不善則律失故凶
象曰師出以律失律凶也
九二在師中吉无咎王三錫命
二以一陽統率五陰為師卦主即丈人也但在剝復皆居偏位易為師之二始居內卦之中故曰在師中夫人君之權不可下移至於出師命將惟專任之乃克制勝既使居師之中而又錫命屢加以優賞之三命如周禮一命受職再命受服三命受位之類凡畫卦皆以三為數故爻辭多言三或有言七者十者七陽數十陰數曰吉无咎者蓋用師惟吉則无咎不吉則有咎師貴克敵无功即有過矣
象曰在師中吉承天寵也王三錫命懷萬邦也
寵榮寵懷思念也王居天位以優禮大臣欲其輔翼成治安靖四方故曰承天寵懷萬邦二應五五為坤中坤為地為邑萬邦象也
六三師或輿尸凶
命將帥師須簡才能三本陰柔又居偏位豈克勝任倘誤用之立致敗績蓋坤坎皆為輿坎又為陷坤又為死喪此震動陷陣輿尸之象也凶矣
象曰師或輿尸大无功也
无功者喪師也
六四師左次无咎
師惟前進乃克有功然量力而行不肯妄動以致敗覆亦可无咎左次退舍也兵家尚右故以退後為左四以陰居陰位完師自守雖無勛績可錄亦不至剛愎僨事也此退可以守者
象曰左次无咎未失常也
六五田有禽利執言无咎長子帥師弟子輿尸貞凶
古人興師既非好兵亦非黷武所以除暴救民蓋有出於不得已者如田中有禽恐傷禾稼不可不驅逐之有罪可聲不可不執言以告眾也五為坤中坤地為田應二為坎坎為豕故曰田有禽二又為互震震為鼓為聲音故曰利執言大君用兵宜擇良將彼无咎者惟正坎互震智勇剛中之長子能之其餘諸陰皆弟子也倘誤用之則必入於坎陷用坤大輿載尸以歸矣繫曰貞凶以著戒也
象曰長子帥師以中行也弟子輿尸使不當也
為一卦之尊則稱丈人為大君之臣則稱長子長子居下卦之中行不使長子而使弟子使之者失其當是以有凶也
上六大君有命開國承家小人勿用
荀氏曰師旅已息當封賞有功立國命家開國封諸侯也承家立大夫也蓋坤為國邑故曰開國承家也夫當帥師之時既錫予以寵之而於功成之後又賜田以賚之則以功臣即丈人也若彼小人者始既因其啟釁以興兵動眾而討平之後復聽其乘隙竊進不知防閑是亂無已時也戒以勿用聖人之憂患深矣
象曰大君有命以正功也小人勿用必亂邦也
用師所以平亂而亂之生則由小人小人不可用也
易原卷二
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