古代印度佛教经典中的治国思想研究

　　丁小平（1973.7-），湖南洪江市人，哲学博士，宗教学博士后，湖南师范大学公共管理学院哲学系副教授。先后于湖南师范大学、四川大学、南京大学、北京大学师从张怀承教授、陈兵教授、洪修平教授、李四龙教授，攻读硕士、博士学位和从事博士后、访问学者研究工作。在《世界宗教研究》《宗教学研究》等刊物上发表论文近三十篇：出版著作《不离而觉一一佛教出世观>《总持之智一一太虚大师研究》《摄大乘论本直解>《坛经·心经·金刚经译注导读》《人间佛教经典导读》共五部，整理出版《般若九经合刊》（内部准印）、《金刚经注释集》共两部。丁文珺，女，汉族，1999年11月生于浙江省余姚市，现就读于四川大学文学与新闻学院2017级汉语言文学专业101班。

实际上，古代佛教流传地区的国主，如果其国家治理方案有取材于佛教的话，多是以转轮圣王之治为理想的。国王本人虽在思想上取佛家的某一派的理论为主要依据，但多不会以意识形态的方式推行这一派的价值，仍然某种程度上秉持了政与教的分离。转轮圣王之治的实质，其实就是尊重世间的缘起和合性，尊重民众的主体性，国主所处位置在缘起的社会生活中地位重要，自然要尽量多地发挥其正向作用。如何发挥其作用，需要具体治理的智慧，这常常是佛经中相关题材主要涉及的内容。另外，作为国主辅相，不仅需要具体治理的智慧，其实通观大局的智慧更是不可少的，而这，他们往往是从佛教中超过、出世的一面中获取的。正因如此，中国古代有俗语：“山中无衲子，朝中无宰相”，道出个体的宗教实践回报社会的意义，这对于特重大乘菩萨道的汉传佛教来说尤其如此。但是，关于为何大乘佛教宗教实践转出来可以回报社会，佛家理论如何走出宗教实践的范围而有益于社会大众，却是少有人关注而又非常有价值的课题。