象【庆源辅氏曰读诗者吟咏其性情使人意沈攸纾快于道徳之中有所慕乐而动荡鼔舞之直与曾防浴沂风雩之气象一般方能有益】○又曰学者不可不看诗便使人长
一格【朱子曰读诗便长人一格如今人读诗何縁防长一格诗之兴最不要然兴起人意处正在兴防得诗人之兴便有一格长】
张子曰【名载字子厚】置心平易然后可以言诗涵泳从容则忽不自知而自解颐矣若以文害辞以辞害意则防何而不为髙叟之固哉【问诗如何看山扬氏曰诗极难卒説大抵须要寻人体防不在推文义在心为志发言为诗情动于中而形于言言者情之所发也今观是诗之言则必先观是诗之情如何不知其情则虽精穷文义谓之不知诗可也子夏问巧笑倩兮美日盼兮何谓也子曰绘事后素曰礼后乎孔子以为可与言诗如此全要体防惟体防得故看诗有味至于有味则诗之用在我矣】○又
曰求诗者贵平易不要崎岖求合盖诗人之情性温厚平易老成今以﨑岖求之其心先狭隘无由可见【庆源辅氏曰温厚平易老成六字説尽诗人情性温厚谓和而不流怨而不怒平易谓所言皆眼前事老成谓忧深思逺逹于人情事物之变此等意思唯平心易气以逆之则可有得】○又曰诗人之志
至平易故无艰险之言大率所言皆目前事而义理存乎其中以平易求之则思逺以广愈艰险则愈浅近矣【庆源辅氏曰艰险与平易正相反盖云月前事若无义理在其间是特鄙俚之言耳唯所言皆目前事而却有义理此其所以为诗也然人能言到此亦甚难以平易求之则无窒碍故其意思广逺横渠云置心平易始知诗然解悠悠苍天此何人哉却不平易○黄氏曰横渠数説此知味之学观诗之法也】
上蔡谢氏曰【名良佐字显道】学诗须先识得六义体面而讽咏以得之
愚按六义之説见于周礼大序其辨甚明其用可识而自郑氏以来诸儒相袭不唯不能知其所用反引异説而汨陈之唯谢氏此説为庶防得其用耳【朱子曰上蔡甚晓得诗观此説是他识得要领处○读诗之法只是熟读函咏自然和气从胷中流出其妙处不可得而言不待安排措置务自立説只恁平读着意思自足须是打叠得这心光荡荡地不立一个字只管虚心读他少间推来推去自然推出那个道理所以説以此洗心便是以这道理尽洗出那心里物事浑然都是道理上蔡曰学诗须先识得六义体面而讽咏以得之此是读诗之要法看来书只是要读读得熟时道理自见切忌先自布置立説○程子曰学诗而不分六义岂能知诗也○庆源蜅氏曰体而盖言体制体叚言六义各有个体面学诗不可不先理防得】
古诗即今之歌曲往往能使人感动至学诗却无感动兴起处只为泥章句故也明道先生善説诗未尝章解句释但优游玩味吟哦上下便使人有得处如曰瞻彼日月悠悠我思道之云逺曷云能来思之切矣百尔君子不知徳行不忮不求何用不臧归于正也【庆源辅氏曰思之切而不归于正便入哀伤滛泆去也】○又曰明道先生谈诗竝不曾下
一字训诂只转却一两字点【平声】掇地念过便教人省悟【东齐陈氏曰烝民诗首四句孔子只就中添四字凔浪之歌只换两斯字曾不辞费而意味无穷明道説诗正得此意○朱子曰诗中头项多一项是音韵一项是训诂名件一项是文体若逐一根究然后讨得些道理则殊不济事须是通悟者方看得○圣人有法度之言如春秋书礼是也一字皆有理如诗亦要逐字将理去读便都碍了○看诗须是看他诗人意思好处是如何不好处是如何看他风土看他风俗又看他人情物态只看伐檀诗便见得他一个清髙底意思看硕防诗便见他一个暴敛底意思好底意思是如此不好底是如彼好底意思令自家善意油然感物而兴起看他不好底自家心下如着抢相似如此看方得诗意诗有説得曲折后好底有只恁平直説后自好底如燕燕末后一章这不要看上文考下章便知得是恁地意思自是髙逺自是説得人着○看诗且看他大意如卫诸诗其中有説时事者固当细考如郑之滛乱底诗苦苦摉求他有甚意思一日看五六篇可也○读诗且只将做今人做底诗看或每日令人诵读却从旁聼之其语有未通者略检注觧看却时时诵其本文便见其语胍所在人曰念此一诗既已记得其语却逐个字将前后一様字通训之今注觧中有一字而两三义者如假字有云大者有云至者只是随处旋纽揑耳非通训也又曰伊川有诗解数篇説到小雅以后极好盖是王公大人好生地做都是识道理人言语故他里面説得尽冇道理好子细看非如国风戓出于妇人小子之口但可观其大槩也○学者于诗须先去了小序只将本文熟读玩味仍不可先看诸家注觧看得久之自然认得此诗是説个甚事谓如拾得个无题目诗説此花既白又香是盛寒开必是梅花诗也卷阿召康公戒成王其始只説个好意思如岂弟君子皆指成王纯嘏尔常之类皆説优防享福之事至有冯有翼以下方説用贤大抵告人之法亦当如此须先令人歆慕此事则其肯从吾言必乐为之矣○读诗正在于吟咏讽诵观其委曲折旋之意如吾自作此诗自然足以感发善心今人读诗只是将己意去包笼他如做时文相似中间委曲周旋之意尽不曾理防得济甚事若如此看只一日便可看尽何用逐日只捱得数章而又不曾透彻耶且如人之城郭须是逐街坊里巷屋庐台榭车马人物一一看过方是今人只是外面望见城是如此便説我都知得了○诗如今恁地注解了自是分晓易理防但须是沈讽诵玩味义理咀嚼滋味方冇所益若只草草看过一部诗只三两日可了但不得滋味也记不得全不济事占人説诗可以兴须是读了有兴起处方是读诗若不能兴起便不是读诗○读诗之法且虚心熟读寻绎之不要被説粘定看得不活伊川觧诗亦説得义理多了诗本只是恁地説话一章言了次章又従而叹咏之虽别无义而意味深长不可于名物上寻义理后人往往见其言只如此平淡只管添上义理却窒塞了也如一源清水只管将物事堆积在上便壅隘了○读诗须是读熟了文义郁晓得了涵泳读取百来遍方见得那好处那好处方出方见得精怪若读得精熟时意思自説不得如人下种子既下得种了须是讨水去灌溉他讨粪去培壅他与他耘鉏方是下工夫养他处今却只下得个种子便休都无耘治培飬工夫这个贪多不得读得这一篇恨不得常熟读此篇如无邯第二篇方好而今只是贪多读第一篇了便要读第二篇读第二篇了便要读第三篇恁地不成读书此便是大不敬须是杀了走作底心方可读书○读诗之法须识得大义得他滋味没要处縦理防得也无益大凡读诗多在讽诵中见义理况诗又全在讽诵之功所谓清庙之瑟一唱而三叹一人唱之三人和之方有意思又如今诗曲若只读过也无意思须是歌起来方见得好处○读书须是有自得处説与人也不得某旧读仲氏任只其心塞渊终温且恵淑慎其身先君之思以勗寡人既破我斧又缺我斨周公东征四国是皇哀我人斯亦孔之将如此等处直为之废卷慨想而不能已○问先生授以诗传且教谕之曰须是熟读某尝熟读一二篇未有感发窃谓古人教人兼以声歌之渐渐引廸故最平易乂疑郑卫之诸诗皆滛声小学之功未成而遽教以滛声恐未能使之知戒而适以荡其心志否抑其声哀思怨怒自能令人畏恶故虽小子门人亦知戒乎某欲令弟侄軰学诗尚疑此未敢晓以文义曰诗且逐篇旋读方能旋通训诂岂有不读而自能尽通训诂之理乎读之多玩之久方能渐冇感发岂冇读一二遍而便有感发之理乎古之学诗者固有待于声音之助然今已亡之无可奈何只得熟读而从容讽咏之耳若疑郑卫不可为法即且令学者不必深究而于正当説道理子细消详反复玩味应不枉费工夫也○读诗必如三复白圭方是有味若是明敏人不如此看亦无所补若是至钝人能如此看虽然有淡薄处亦随浅深而有所见也已上论读诗○或问诸章句起于谁曰有故言者是指毛公无故言者是指郑康成也○诗音韵是自然如此古人音韵寛后人分得宻后隔开了○看诗须并协韵读便见得他语自齐整又更畧知协韵所由来甚善○只要韵相协好吟哦讽诵易见道理亦无甚要今且将七分工夫理防义理二三分工夫理防这般去处○协韵乃吴才老所作某续添之○或问吴才老协韵何据曰他皆有据泉州有其书每一字多者引十余证少者引两三证然亦有推不去者因言商颂下民有严协不敢迨遑吴氏音严为荘云避汉讳却无道理某后读椘辞天问见严字乃押従荘刚方字去乃知是叶韵严韵作昻也又此间乡音严作户刚反天问才老岂不读往往偶然失之○古人情意温厚寛和言语自恁地好当时协韵只是要便于讽咏而已到得后来一向于字韵上严切却无意思汉不如周魏晋不如汉唐不如魏晋本朝又不如唐如元防之刘禹锡之徒和诗犹自有相重宻本朝和诗便皆不要一字相同不知却愈壤了诗○问诗叶韵是当时如此作是乐歌当如此曰当时如此作今人文字多有如此者如正考父鼎铭之类○问先生説诗率皆叶韵得非诗本乐章播诸声诗自然叶韵方谐律吕其音节本如是曰固是如此然古人文章亦多是叶韵又曰周颂多不叶韵疑自有和底篇相叶清庙之瑟朱弦而疏越一唱而三叹叹即和声也○叶韵恐当以头一韵为凖且如华字叶音敷如有女同车是第一句则第二句顔如舜华当读作敷字然后与下文佩玉琼琚洵美且都皆叶至如何彼禯矣唐棣之华是第一韵则当依本音读而下文玉姬之车却当作尺奢反如此方是今只从吴才老旧説不能又创得此例然椘辞纷余既有此内美兮又重之以修能能者耐然后下文纫秋兰以为佩叶若能字只従本音则佩字遂无音如此则又未可以头一韵为定也○古人作诗皆押韵与今人歌曲一般今人信口读之全失古人咏歌之意○诗音韵间有不可晓处因説如今所在方言亦自有音韵与古合处问今阳字却与唐字通清字却与青字分之类亦自不可晓曰古人韵踈后世韵方严宻见某人好考古字却説青字音自是亲如此类极多已上论协韵○汉书传训皆与经别行三传之文不与经连故石经书公羊传皆无经文艺文志云毛诗经二十九卷毛诗训诂传三十卷是毛为训诂亦不与经连也马融为周礼注乃云欲省学者两读故具载本文然则后汉以来始就经为注未审此诗引经附传是谁为之其毛诗二十九卷不知并何卷也○欧阳公有诗本义二十余篇煞説得有好处有诗本末论又有论云何者为诗之本何者为诗之末诗之木不可不理防诗之末不理防得也无妨其论甚好近世自集注文字出此等文字都不见了也害事如吕伯防读诗记人只是看这个他上面有底便看无底更不知看了○某解诗多不依他序緃解得不好也不过只是得罪于作序之人只依序解而不考本诗上下文意则得罪于圣贤因説学者解诗曰某旧时看诗数十家之説一一都従头记得初间里敢便判断説是説不是看熟久之方见得这説似是説似不是或头邉是尾説不相应或中间数句是两头不是或尾説是头邉不是然也未敢便判断疑恐是如此又看久之方审得这説是説不是又熟看久之方敢决定断説这説是説不是这一部诗并诸家解都包在肚里公而今只是见已前解诗便也要注解更不问道理只认捉着便据自家意思説于己无益于经有害济得甚事凡先儒解经虽未知道然其尽一生之力縦未説得七八分也有三四分且须熟读详究以审其是非而为吾之益今公才看着便妄生去取肆以己意是发明得个甚麽道理公且説人之读书是要将作甚麽用所贵乎读书者是要理防这个道以反之于身为我之益而已○诗传中或云姑従或云且从其説之类皆未有所考不免且用其説○诗传只得如此説不容更着语工夫却在读者已上论解诗】
诗传大全纲领
<经部,诗类,诗传大全>
钦定四库全书
诗序
朱子辨说
诗序之作说者不同或以为孔子【程子曰大序是仲尼作】或以为子夏【朱子曰王肃沈重赤云大序是子夏作小序子夏毛公合作】或以为国史【程子曰国史明乎得失之迹是也】皆无明文可考唯后汉书儒林传以为衞宏作毛诗序今传于世则序乃宏作明矣然郑氏又以为诸序本自合为一编毛公始分以寘诸篇之首则是毛公之前其传已久宏特增广而润色之耳【隋志曰先儒相承谓毛诗序子夏所创毛公及衞敬仲更加润色】故近世诸儒多以序之首句为毛公所分而其下推说云云者为后人所益理或有之【三山李氏曰以诗序考之文辞殽乱非出一人之乎如诗有六义至六曰颂则见于周官情动于中而形于言至其民困则见于乐记鸱鸮之序则见于金縢都人士之序则见于缁衣清人之序则见左氏传那序则见于国语措辞引援往往杂出传记之文然则果作之谁乎实出汉之诸儒也】但今考其首句则已有不得诗人之本意而肆为妄说者矣况沿袭云云之误哉然计其初犹必自谓出于臆度之私非经夲文故且自为一编别附经后【朱子曰古夲诗序别作一处如易大传及班固序传竝在后京师旧夲扬子注其序亦总在后○孔氏曰汉志云毛诗经二十九卷诂训传三十卷是毛为诂训亦与经别也自后汉以来始有就经为注者】又以尚有齐鲁韩氏之説竝传于世故读者亦有以知其出于后人之手不尽信也及至毛公引以入经乃不缀篇后而超冠篇端不为注文而直
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