止五六十年间耳诗人之意固忧之矣】
诗传大全卷五
钦定四库全书
诗传大全卷六 明 胡广等 撰唐一之十
唐国名本帝尧旧都在禹贡冀州之域太行恒山之西大原大岳之野【郑氏曰今大原晋阳是尧始居地后乃迁河东平阳】周成王以封弟叔虞爲唐侯【孔氏曰晋世家云成王与叔虞戏削桐叶爲珪曰以此封若于是封叔虞于唐地名晋阳是也】南有晋水至子燮乃改国号曰晋后徙曲沃又徙居绛【孔氏曰唐叔生晋侯燮燮生武侯宁族族生成侯服人成侯徙曲沃穆侯徙绛昭侯以下又徙翼及武公并晋又都绛也】其地土瘠民贫勤俭质朴忧深思逺有尧之遗风焉【前汉志曰河东本唐尧所居有先王遗教君子深思小人俭啬○南轩张氏曰尧之遗风只是俭而用礼一事亦不必事事称有遗风也】其诗不谓之晋而谓之唐盖仍其始封之旧号耳【安成刘氏曰叔虞封唐燮侯号晋十七传至晋侯缗爲曲沃武公所并然武公能灭晋之宗而不能灭唐之号能冒晋之号而不能继唐之统君子欲絶武公于晋而不可故总名其诗爲唐以寓意焉然则晋诗称唐见曲沃武公灭宗国之罪而魏风首晋又以见曲沃献公灭同姓之恶世变如此春秋欲不作不可也】唐叔所都在今大原府曲沃及绛皆在今绛州【太原府即今太原府曲沃及绛今平阳府属县并隶山西】
蟋蟀在堂嵗聿【允橘反】其莫【音慕】今我不乐【音洛下同】日月其除【直虑反】无已大【音泰】康职思其居【叶音据】好【呼报反】乐无荒良士瞿瞿【俱具反】
赋也蟋蟀虫名似蝗而小正黑有光泽如漆有角翅或谓之促织【陆氏曰一名蜻蛚里语云促织鸣嬾妇惊】九月在堂聿遂莫晚【孔氏曰七月説蟋蟀云九月在戸此言在堂谓在室戸之外与戸相近是九月可知过此月后则嵗遂将暮矣】除去也大康过于乐也职主也瞿瞿却顾之貌○唐俗勤俭故其民间终嵗劳苦不敢少休及其嵗晚务闲之时乃敢相与燕饮爲乐而言今蟋蟀在堂而嵗忽已晚矣当此之时而不爲乐则日月将舍我而去矣然其忧深而思逺也故方燕乐而又遽相戒曰今虽不可以不爲乐然不已过于乐乎盍亦顾念其职之所居者使其虽好乐而无荒若彼良士之长虑而却顾焉则可以不至于危亾也【广源辅氏曰今我不乐日月其除张而不弛文武不能也无已大康职思其居防而不张文武不爲也好乐无荒良士瞿瞿一张一防文武之道也○华谷严氏曰职思其居啓其忧也好乐无荒作其勤也良士瞿瞿警其惧也三言而君国之道尽矣】盖其民俗之厚而前圣遗风之逺如此【安成刘氏曰自尧而至于周盖千余年矣而其风化流传固结于唐人之心故其民间质实勤俭之习亲爱和乐之恩警戒忠告之情备见于诗此其俗之所以爲厚也】
○蟋蟀在堂嵗聿其逝今我不乐日月其迈【叶力制反】无已大康职思其外【叶五坠反】好乐无荒良士蹶蹶【俱衞反】
赋也逝迈皆去也外余也其所治之事固当思之而所治之余亦不敢忽盖其事变或出于平常思虑之所不及故当过而备之也【庐陵欧阳氏曰职思其外者广周虑也】蹶蹶动而敏于事也【庆源辅氏曰人无逺虑必有近忧故当思虑在事外也思之虽周而爲之不敏则亦无益矣】
○蟋蟀在堂役车其休今我不乐日月其慆【吐刀反叶佗侯反】无已大康职思其忧好乐无荒良士休休
赋也庶人乘役车嵗晚则百工皆休矣【孔氏曰春官巾车注云役车方箱则载任器以供役收纳禾稼亦用此车故役车休息是农工毕也】慆过也休休安闲之貌乐而有节不至于淫所以安也【庆源辅氏曰庶人之役车犹休矣则君子可无一日之乐乎职思其居谓所居之职也职思其外谓所职之外也职思其忧谓思之极而至于忧也瞿瞿顾虑周旋之貌未见于爲也蹶蹶则见于爲矣蹶蹶动而敏于事之貌未见其安也安则瞿瞿蹶蹶之效也始则瞿瞿然而思中则蹶蹶然而爲终则休休然而安必如是始可以乐而谓之良士尔其意皆自近而逺自浅而深是则所谓忧深而思逺者也】
蟋蟀三章章八句【定宇陈氏曰始思其居则所居处之中次思其外则又出于所居之外终思其忧则思之逺而忧之深可见矣○龟山杨氏曰此诗欲及时自乐也而卒曰好乐无荒可谓有礼矣当是时风虽变而尧之遗风未亡也○朱子曰唐风自是尚有勤俭之意作是诗是一个不敢放怀底人説今我不乐便又説无已太康○安成刘氏曰此诗必曰蟋蟀在堂而后曰今我不乐则能不游于逸矣既曰今我不乐又曰无已太康则能不淫于乐矣曰职思其外则儆戒无虞也曰好乐无荒则无怠无荒也以诗人之克勤克俭所忧所思虽无唐虞君臣之德业而其发于诗者与伯益告戒之辞同条共贯信乎前圣遗风之逺也○丰城朱氏曰勤者生财之道俭者用财之节圣人教人不越乎勤俭而已夫劳苦者人情之所畏然而不可以不勉逸乐者人情之所喜然而不可以太过必也致其勤于三时之久而享其乐于一时之暂则其生财不匮而用财有节矣犹恐其或过也又戒之以思其职之所居夫斯民之职不在乎他男子之所当务者稼穑狩猎而已矣女子之所当务者桑麻纺绩而已矣诚使男女各尽其职之所当爲则廪有余粟机有余布老者衣帛食肉少者不饥不寒而于仰事俯育之间可以沛然有余虽良士之长虑却顾亦不过如此而已岂不可以爲美俗哉】
山有枢【乌侯昌朱二反】隰有榆【夷周以朱二反】子有衣裳弗曵弗娄【方侯力俱二反】子有车马弗驰弗驱【祛尤亏于二反】宛【于阮反】其死矣他人是愉【他侯以朱二反】
兴也枢荎【音垤】也今刺【去声】榆也榆白枌也【东莱吕氏曰陆玑云枢其针刺如柘其叶如榆爲茹美滑于白榆也榆之皮色白者名枌郭璞云枌榆先生叶却着荚皮色白】娄亦曵也【孔氏曰曵者衣裳在身行必曵之广韵注曰曵牵也又引也】驰走驱防也【孔氏曰走马曰驰防马曰驱】宛坐见貌愉乐也○此诗盖亦荅前篇之意而解其忧故言山则有枢矣隰则有榆矣【朱子曰诗所以能兴起人处全在兴如山有枢隰有榆别无意义只是兴起下面子有车马子有衣棠耳】子有衣裳车马而不服不乘则一旦宛然以死而他人取之以爲已乐矣盖言不可不及时爲乐然其忧愈深而意愈蹙矣【安成刘氏曰宛其死矣而衣裳车马徒爲他人之乐是其忧逺及于身后其意欲尽乐于生时则虽解前篇深逺之忧而忧反愈深虽答前篇爲乐之意而意则愈蹙矣】
○山有栲【音考叶去九反】隰有杻【女九反】子有廷内弗洒弗埽【叶苏后反】子有钟鼓弗鼓弗考【叶去九反】宛其死矣他人是保【叶补苟反】兴也栲山樗【敕居反】也似樗色小白叶差狭【孔氏曰栲亦类漆树俗语曰櫄樗栲漆相似如一】杻檍【音亿】也叶似杏而尖白色皮正赤其理多曲少直材可爲弓弩干者也【陆氏曰杻二月中开花如练而细蘽正白盖树今官园种之正名曰万嵗】考击也保居有也
○山有漆【音七】隰有栗子有酒食何不日鼓瑟且以喜乐【音洛】且以永日宛其死矣他人入室
兴也君子无故琴瑟不离于侧永长也人多忧则觉日短饮食作乐可以永长此日也【孔氏曰曲礼下云士无故不彻琴瑟注云故谓灾患丧病言永口者人而无事则日长难度若饮食作乐则忘忧愁可以永长此日】山有枢三章章八句【叠山谢氏曰始言他人是愉中言他人是保末言他人入室一节悲一节此亦忧深思逺也○东莱吕氏曰前汉地志云蟋蟀山有枢皆思奢俭之中念死生之虑】
扬之水白石凿凿【子洛反】素衣朱襮【音博】从子于沃【叶鬰防反】既见君子云何不乐【音洛】
比也凿凿巉岩貌襮领也诸侯之服绣黼领而丹朱纯【音凖】也【孔氏曰此诸侯朝服祭服之里衣也以素爲衣丹爲缘绣黼爲领刺黼以爲衣领名爲襮○华谷严氏曰冕服丝衣也中衣用素素丝也皮弁服朝服端麻衣也中衣用布凡服先以明衣亲身次加中衣冬则次加裘裘上加裼衣衣上加朝服此以素爲衣是以丝爲之谓冕及爵弁之中衣也】子指桓叔也沃曲沃也○晋昭侯封其叔父成师于曲沃是爲桓叔【安成刘氏曰按左传史记晋穆侯太子曰仇其弟曰成师穆侯薨仇立是爲文侯文侯薨昭侯立封成师于曲沃师服谏曰吾闻国家之立也本大而末小是以能固故天子建国诸侯立家今晋甸侯也而建国本既弱矣其能久乎成师卒谥曰桓叔】其后沃盛强而晋微弱国人将叛而归之故作此诗言水缓弱而石巉岩以比晋衰而沃盛故欲以诸侯之服从桓叔于曲沃且自喜其见君子而无不乐也【庐陵欧阳氏曰扬之水其力弱以比昭公微弱不能制曲沃而桓叔之强于晋国如白石凿凿然见于水中尔其民从而乐之○庆源辅氏曰晋昭侯非有大无道之事以自絶于民也特以其微弱不振日就萎薾故国人以爲不足恃赖而相与离叛惟沃之强是归焉以是知君人者盖不必淫刑酷罚厚赋重敛爲足以失民心而威灵气焰又有以兴起人气天下之大人心之众固非奄奄欲尽之气所能统属也】
○扬之水白石皓皓【胡老反叶胡暴反】素衣朱绣【叶先妙反】从子于鹄【叶居号反】既见君子云何其忧【叶一笑反】
比也朱绣即朱襮也鹄曲沃邑也
○扬之水白石【利新反】我闻有命【叶弥并反】不敢以告人比也水清石见之貌闻其命而不敢以吿人者爲之隐也桓叔将以倾晋而民爲之隐盖欲其成矣【庆源辅氏曰民爲桓叔隐而欲其事之成此可见其情之大可畏也大禹之训曰子临兆民懔乎若朽索之驭六马爲人上者奈何弗敬其防深哉】○李氏曰古者不轨之臣欲行其志必先施小惠以收众情然后民翕然从之田氏之于齐亦犹是也故其召公子阳生于鲁国人皆知其已至而不言所谓我闻有命不敢以吿人也【华谷严氏曰命谓桓叔命其徒以举事祸将作矣我闻其事不敢以吿人也言不敢告人乃所以深告昭公】扬之水三章二章章六句一章四句
椒聊之实蕃衍盈升彼其【音记】之子硕大无朋椒聊且【子余反】远条且
兴而比也椒树似茱萸有针刺其实味辛而香烈聊语助也朋比也【释文曰比必履反谓无比例也一音毗至反】且叹词逺条长枝也○椒之蕃盛则采之盈升矣彼其之子则硕大而无朋矣椒聊且远条且叹其枝远而实益蕃也【永嘉陈氏曰是椒也其条远矣言其益盛也】此不知其所指序亦以爲沃也
○椒聊之实蕃衍盈匊【九六反】彼其之子硕大且笃椒聊且远条且
兴而比也两手曰匊【三山李氏曰陆农师云两手爲匊两匊爲升先曰升后曰匊互相备而已】笃厚也
椒聊二章章六句【华谷严氏曰此诗言桓叔之强而不及昭公其意则忧昭公之弱言在此而意在彼也○庆源辅氏曰扬之水椒聊二诗述当时民情弃旧君而乐桓叔也如此则其俗之薄甚矣圣人曷取焉夫民罔常懐怀于有仁民之去就系上之人如何耳上之无道而贵民之我弃不可也是以古之圣人临乎民上懔乎若朽索之驭六马焉凡有不得者皆反求诸已而已故圣人录此二诗以见民无常怀而在上者不可不强于自治也】
绸【直留反】缪【芒侯反】束薪三星在天【叶铁因反】今夕何夕见此良人子兮子兮如此良人何
兴也绸缪犹纒绵也【孔氏曰绸缪是束薪之状故云犹纒绵也】三星心也【庐陆罗氏曰心东方苍龙七宿之第五星】在天昏始见于东方建辰之月也【郑氏曰昏而不见则嫁之候今见在天则三月末是不得其时○安成刘氏曰心宿之象三星鼎立故因谓之三星然凡三星者非止心之一宿而知此诗爲指心宿者盖春秋之初辰月末日在毕昏时日沦地之酉位而心宿始见于地之东方此诗男女既过仲春之月而得成婚故适见心宿也】良人夫称也○国乱民贫男女有失其时而后得遂其婚姻之礼者诗人叙其妇语夫之词曰方绸缪以束薪也而仰见三星之在天今夕不知其何夕也而忽见良人之在此既又自谓曰子兮子兮其将奈此良人何哉喜之甚而自庆之词也【庆源辅氏曰婚姻礼之常也及其时行其礼虽曰可嘉然亦常事耳何至喜之甚而自庆如此也惟其失时之久而一旦得遂其礼故喜幸之词至于不能自胜也诵绸缪之诗则足以知民之情而爲人上者其可不使之得其常哉】
○绸缪束刍【叶侧九反】三星在隅【叶语口反】今夕何夕见此邂【戸解反】逅【胡豆反叶狠口反】子兮子兮如此邂逅何
兴也隅东南隅也昏见之星至此则夜久矣邂逅相遇之意此爲夫妇相语之词也
○绸缪束楚三星在户【侯古反】今夕何夕见此粲【采旦反】者【叶章与反】子兮子兮如此粲者何
兴也戸室戸也戸必南出昏见之星至此则夜分矣粲美也此爲夫语妇之词也或曰女三爲粲一妻二妾也【三山李氏曰国语虽曰三女爲粲而又曰粲美物是言美女也】
绸缪三章章六句【三山李氏曰淫泆之祸生于奢侈唐之风俗尚俭防姻虽不得其时犹未至于淫奔也】
有杕之杜其叶湑湑【私叙反】独行踽踽【俱禹反】岂无他人不如我同父【扶雨反】嗟行之人胡不比【毗志反】焉人无兄弟胡不佽【七利反】焉
兴也杕特也杜赤棠也【孔氏曰陆玑云赤棠与白棠
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