涤也墍息也【庆源辅氏曰攸归谓为民之所归徃也攸墍谓为民之所安息也皆所以终首章父母之义也】
泂酌三章章五句
有卷【音权】者阿【与歌叶】飘风自南【叶尼心反】岂弟君子来游来歌【与何叶】以矢其音
赋也卷曲也阿大陵也岂弟君子指王也【曹氏曰岂弟君子乐于循理而已平易近民人君之徳也故诗人美人君之徳必以豊弟言也】矢陈也○此诗旧説亦召康公作疑公从成王游歌于卷阿之上因王之歌而作此以为戒此章总叙以发端也【庆源辅氏曰此是赋体皆言其实有卷者阿言其地也飘风自南言其时也岂弟君子来游来歌以矢其音言其事也召公从成王来游于卷阿之上时有飘风自南而来成王乐而歌之故公因陈此诗以为戒○丰城朱氏曰天下之可乐者莫如泰和盛治之时而所可虑者亦莫如泰和盛治之时曷为其可乐而又可虑也葢泰和盛治之时以三光则得其明以四时则得其序以庶类则得其所是诚可乐也然治极而不戒则乱亦于此乎兆天地盈虚与时消息而谓治可保其常不乱乎此其所可虑也夫惟虑于极治之时此有虞所以有臯陶之赓歌有周所以有召公之卷阿也】
○伴【音判】奂【音唤】尔游矣优游尔休矣岂弟君子俾尔弥尔性似先公酋【在由反】矣
赋也伴奂优游闲暇之意尔君子皆指王也弥终也性犹命也酋终也○言尔旣伴奂优游矣又呼而告之言使尔终其寿命似先君善始而善终也【东莱吕氏曰国家闲暇君臣游衍可谓伴奂而优游矣所愿乎成王者惟终其性似先公之善终而已俾尔者祝辞也祝之所以戒之也○庆源辅氏曰伴奂尔游矣言成王当此闲暇而来游于此也优游尔休矣言成王于此优游而自得其休也岂弟君子呼成王以为乐易君子也观成王闲暇优游于此则其乐易可知矣俾尔东莱先生以为祀辞是也弥尔性谓终其寿考似先公酋矣谓如周之先公以来善始善终也旣曰祝辞则祝其寿考福禄宜也然于此见召公得保傅之体不过称不溢美之意】自此至第四章皆极言寿考福禄之盛以广王心而歆动之五章以后乃告以所以致此之由也【黄氏曰汉文之时贾谊为之痛哭流涕如祸患之廹乎其后谊之忧国诚深矣然其言太过而无优游不廹之意帝退而观天下之势不至于此则一不之信然后知康公之戒君其言亦有法也○丰城朱氏曰伴奂以游优游以休则是当闲暇之时享和平之福此其已然者也天当使尔终其寿命似先君善始而善终则所以保之于无穷也成王以持盈守成之主而欲似老公之善始善终则所以致此者必有其道矣此所以广王心而歆动之也】
○尔土宇昄【符版反】章亦孔之厚【叶狠口下主二反】矣岂弟君子俾尔弥尔性百神尔主【叶当口肿庾二反】矣
赋也昄章大明也或曰昄当作版版章犹版图也○言尔土宇昄章旣甚厚矣又使尔终其身常为天地山川鬼神之主也
○尔受命长矣茀【芳弗反】禄尔康矣岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏尔常矣
赋也茀嘏皆福也常常享之也【东莱吕氏曰自二章至此皆叹美之词虽未及于求贤然成王所以弥尔性而似先公主百神而常纯嘏者果何以致之乎○庆源辅氏曰言尔之受命旣已长矣尔之享其福禄旣已安矣因又祝之夀考而常保其纯嘏也福禄致之若易保之尤难上三章皆极言其寿考福禄以广王心而歆动之然后五章以下乃告以所以致此之由则其言入之易而感之深也召公可谓能尽师保之道者矣】
○有冯【符氷反】有翼有孝有徳以引以翼岂弟君子四方为则
赋也冯谓可为依者翼谓可为辅者孝谓能事亲者徳谓得于己者【安成刘氏曰谓行道而有得于己者】引导其前也翼相其左右也东莱吕氏曰贤者之行非一端必曰有孝有徳何也葢人主常与慈祥笃实之人处其所以兴起善端涵养徳性镇其躁而消其邪日改月化有不在言语之间者矣【叠山谢氏曰求贤不取非常之才而止曰有孝有徳何也曰孝于亲者必忠于君取其孝正求其忠也唐虞以上取人以徳无才徳之分如臯陶九徳皆才也舜举八元八凯之才皆徳也有徳则才在其中矣】○言得贤以自辅如此则其徳日修而四方以为则矣自此章以下乃言所以致上章福禄之由也【庆源辅氏曰以引以翼引如引君以当道之引翼如予欲有为汝翼之翼吕氏所谓慈祥者能孝之人也所谓笃实者有徳之人也得如是之人以引翼之则王徳无愆王徳无愆则四方以为法则四方以为法则则可以居大位而无忝受天禄而无穷矣○东莱吕氏曰是诗虽戒求贤而其词从容不廹至此章始明言贤者之益焉○天台潘氏曰诗中凡称颂人君福禄必归于得人之盛故旣醉云君子万年介尔景福而必曰朋友攸摄摄以威仪假乐言受天之禄与千禄百福而必曰率由羣匹与百辟卿士媚于天子葢人君所以致福禄者未有不自得人始也】
○颙颙卬卬如圭如璋令闻【音问】令望【叶无方反】岂弟君子四方为纲
赋也颙颙【鱼容反】卬卬【五冈反】尊严也如圭如璋纯洁也令闻善誉也令望威仪可望法也【郑氏曰人闻之则有善声誉人望之则有善威仪徳行相副】○承上章言得冯翼孝徳之助则能如此【东莱吕氏曰有冯有翼有孝有徳以引以翼则颙颙卬卬如圭如璋令闻令望矣】而四方以为纲矣【庆源辅氏曰此章乃足上章之义颙颙卬卬体貌之尊严也如圭如璋徳行之温纯也令闻声誉之美也令望表仪之善也夫如是然后为人君之全徳非得贤而引翼之何以臻此四方为纲四方以为纲领也】
○鳯凰于飞翽翽【呼防反】其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士【鉏里反】维君子使媚于天子
兴也鳯凰灵鸟也【説文曰神鸟也其像鸿前麐后蛇颈鱼尾鹳颡鸳思龙文背燕颔鸡喙五色备举出于东方君子之国见则天下安宁飞则羣鸟从以万数麐麟同】雄曰鳯雌曰凰翽翽羽声也郑氏以为因时鳯凰至故以为喻理或然也【九峯蔡氏曰是时周方隆盛鸣鳯在郊鸣于髙冈者乃咏其实也】蔼蔼众多也媚顺爱也○鳯凰于飞则翽翽其羽而集于其所止矣蔼蔼王多吉士则维王之所使而皆媚于天子矣旣曰君子又曰天子犹曰王于出征以佐天子云尔【东莱吕氏曰自此以下广言人材之盛○定宇陈氏曰吉人吉士即前所谓有孝有徳也孝者徳之本百行之原也旣有孝徳其为吉徳莫大焉】
○鳯凰于飞翽翽其羽亦傅【音附】于天【叶铁因反】蔼蔼王多吉人维君子命【叶弥并反】媚于庶人
兴也媚于庶人顺爱于民也【叠山谢氏曰媚于天子爱君也媚于庶人为王爱其民也○庆源辅氏曰上二章乃因时鳯凰之至而以兴贤者之来集也维君子使维君子命谓委质于君一聼其使令也媚于天子则见贤者无勉强不得己之意媚于庶人则见贤者有维持浃洽之徳后世多以鳯比贤人葢本于此】
○鳯凰鸣矣于彼髙冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶【布孔反】萋萋【七稽反】雝雝喈喈【叶居奚反】
比也【永嘉陈氏曰比贤者必聚于有道之朝也○刘氏曰鳯隠见以时类贤者之出处也○安成刘氏曰髙冈之鳯凰者髙世之贤才也朝阳之梧桐者治朝之贤君也梧之菶菶萋萋者人君待贤之盛礼也鳯之雝雝喈喈者羣贤和集之徳音也比意葢如此】又以兴下章之事也山之东曰朝阳【孔氏曰朝先见日也】鳯凰之性非梧桐【尔雅榇梧又曰荣桐木注即梧桐埤雅号曰青桐櫜鄂皆五其子似乳缀于櫜鄂櫜音羔榇所觐反】不栖非竹实不食菶菶萋萋梧桐生之盛也雝雝喈喈鳯凰鸣之和也【叚氏曰刘氏云惟其梧桐菶菶萋萋是以鳯凰雝雝喈喈由此观之则君臣感防之机可想矣○庆源辅氏曰比贤者之来集王朝而王朝之礼遇贤者两得其宜也】
○君子之车旣庶且多君子之马旣闲且驰【叶唐何反】矢诗不多维以遂歌
赋也承上章之兴也菶菶萋萋则雝雝喈喈矣君子之车马则旣众多而闲习矣其意若曰是亦足以待天下之贤者而不厌其多矣【东莱吕氏曰今王之车马旣多旣闲苟得贤以载之其光华和乐殆非形容所及也有其时有其具召公所以欲成王勉乎此也】遂歌葢继王之声而遂歌之犹书所谓赓载歌也【新安胡氏曰言车多马闲亦应前来游之意言矢诗遂歌亦应前来歌之意矢诗即矢音也若曰今所陈之诗虽不多亦维以遂歌之而致其咏叹进戒之意而已○龙舒王氏曰此诗非不多也召公以为不多者爱君之心无己也○庐陵彭氏曰此诗以章计十以言计五十四而犹云不多诚以言之感人有限声之入人无穷维以遂歌庶乎朝夕闻之优游浸渍自足以兴起其心而不忘也○庆源辅氏曰此章则又承上章之兴而言王朝之车马既众多而闲习则足以为招来待遇贤者之具矣其所以望于王葢有不待言而可知者诗所以言其志而音则声之成文者其实一也先言以矢其音即其歌而言之也终言矢诗不多者即其实而言之也】
卷阿十章六章章五句四章章六句【庆源辅氏曰首章则总叙以发端二三四章则极道其寿考福禄之盛以广王心而歆动其意五章以下则告以所以致上章福禄之由五章六章则言王能用贤则可以成徳七章八章则因鳯凰之来以兴贤者之集九章则以鳯凰之鸣得其依比贤者之至得其所至末章然后风王以今既有车马众多而且闲习将安所用乎亦惟招延礼待贤者于无穷可也不明言其事而遂曰矢诗不多维以遂歌者此意最好葢欲王自得之也召公可谓善于开导诱掖其君者矣】
民亦劳止汔【许乙反】可小康惠此中国以绥四方无纵诡【居毁反】随以谨无良式遏寇虐憯【七感反】不畏明【叶谟郎反】柔逺能迩以定我王
赋也汔几【音祈】也中国京师也【安成刘氏曰诗人指京师为中国故三章又曰惠此京师谓之中者以其在诸夏之中也】四方诸夏也京师诸夏之根本也诡随不顾是非而妄随人也【华谷严氏曰诡随者心知其非而懐诈以从此奸人也书所谓面从孟子所谓面谀也○东莱吕氏曰一言而防邦曰予言而莫予违则诡随之人诚覆邦家之人也】谨敛束之意防曾也明天之明命也柔安也能顺习也【九峯蔡氏曰柔者寛而抚之也能者扰而习之也逺近之势如此】○序説以此为召穆公刺厉王之诗以今考之乃同列相戒之词耳未必专为刺王而发然其忧时感事之意亦可见矣【华谷严氏曰朱子此説是也诗言以定我王以为王休又言戎虽小子王欲玉女皆语同列之词以时之乱戒同列所以刺王也】苏氏曰人未有无故而妄从人者维无良之人将悦其君而窃其权以为寇虐则为之故无纵诡随则无良之人肃而寇虐无畏之人止然后柔逺能迩而王室定矣【庆源辅氏曰厉王暴虐之君也则民之劳苦可知矣汔可小康者犹言庶几其可使之小康也夫暴虐之君在上则时必有无良之人肆为诡随之计以行其寇虐者故同列之君子专以此相戒无纵诡随则无良之人不敢肆而宼虐无忌惮之人亦且消沮退缩而无所容如是然后逺者自然得其安近者亦自然顺习而无所乖忤而王室定矣若肆诡随寇虐之人则国家日益多事而逺近皆不聊生矣王室何由安定乎诡随者必无良之人也寇虐者必无忌惮之人也柔逺能迩与惠此中国以绥四方二句相应○濮氏曰每章首言民今劳可少休息京师者诸夏之本欲安四方之民当自恤京师始○庐陵彭氏曰民劳甚矣未能遽望其太平也但庶几小康耳故教以惠中国而绥四方然所以惠绥者岂有他哉其本在朝廷之上毋使小人乱政则柔逺能迩而我王定矣先言惠中国以绥四方此出治之序也后言柔逺能迩此成治之效也书言柔逺能迩而必曰难任人诗言柔逺能迩而必曰谨无良皆有常戒惧之意】穆公名虎康公之后【孔氏曰康公十六世孙也】厉王名胡成王七世孙也【孔氏曰世本及周本纪皆云成王生康王康王生昭王昭王生穆王穆王生恭王恭王生懿王及孝王孝王生夷王夷王生厉王凡九世从成王言之不数成王及孝主故七世也】
○民亦劳止汔可小休惠此中国以为民逑无纵诡随以谨惛怓【女交反叶尼犹反】式遏寇虐无俾民忧无弃尔劳以为王休
赋也逑聚也惛【音昬】怓犹讙【欢諠二音】哗也【华谷严氏曰惽怓惑乱主听也】劳犹功也言无弃尔之前功也【郑氏曰言无废汝始时勤政事之功诱掖之也○庆源辅氏曰以为民逑者葢中国者民之所聚也讙哗乃诡随者之态也上有寇虐之臣则下有忧苦之夫矣无弃尔劳者葢同列平时相与为国家虑者固已有定说矣】休美也【曹氏曰自二章而下皆衍而成篇以畅其意不甚相逺也○安成刘氏曰章内二休字异义】
○民亦劳止汔可小息惠此京师以绥四国【叶于逼反】无纵诡随以谨罔极式遏寇虐无俾作慝【吐得反】敬慎威仪以近有徳
赋也罔极为恶无穷极之人也有徳有徳之人也【庆源辅氏曰罔极亦是诡随者之证以妄随人则为恶岂有穷极也无纵诡随式遏寇虐是防禁小人也敬慎威仪以近有徳是亲近贤者也徒欲防禁小人而不知亲近有徳则无以増益其知识闻广其心志矣然欲近贤者则须先谨其威仪威仪不谨则贤者将望望然去之矣岂可得而亲之乎○华谷严氏曰非脩身则贤不可得而亲故必敬慎威仪然后可以近有徳也○叠山谢氏曰威仪所以定命也有徳之士未有无威仪若不敬谨威仪则
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