里柔嘉也古训是式威仪是力言其学问进脩也天子是若明命使赋言其发而措之事业也此章葢备举仲山甫之徳【庆源辅氏曰令仪令色柔嘉之发于外也小心翼翼柔嘉之存于内也古训是式学问之不忘也威仪是力进脩之不怠也其措之事业则上以承顺乎天子下以布宣乎王命是皆柔嘉之徳致然也○问五章云柔亦不茹刚亦不吐言仲山甫之徳刚柔不偏也而二章首举仲山甫之徳独以柔嘉维则蔽之崧髙称申伯畨畨终论其徳亦曰柔惠且直然则入徳之方其可知矣朱子曰如此则乾卦不用得了人之资禀自有柔徳胜者自有刚徳胜者如范文正富郑公軰是以刚徳胜如范忠宣范淳夫赵清献苏子容辈是以柔徳胜只是他却柔得好如山甫令仪令色小心翼翼却是柔但其中自有骨子不是一向柔去防文字要得言外之意若以柔嘉维则为入徳之方则不可人之进徳须要刚健不息】
○王命仲山甫式是百辟【音壁无韵未详】缵戎祖考王躬是保出纳王命王之喉舌赋政于外四方爰发【叶方月反】
赋也式法戎女也王躬是保所谓保其身体者也然则仲山甫葢以宰兼大保而大保抑其世官也与【朱子曰其言式是百辟则是为宰相可知其曰保兹天子王躬是保则是为大保可知此正召康公之旧职】出承而布之也纳行而复之也【薪安胡氏曰如书出纳朕命葢谨审上之命令命之善者宣出之不善者缴纳之如后世封还词头之类】喉舌所以出言也发发而应之也○东莱吕氏曰仲山甫之职外则緫领诸侯【黄氏曰天子之职论一相宰相之职统百官故一时诸侯得山甫以为之式】内则辅养君徳入则典司政本出则经营四方【庆源辅八曰式是百辟与崧髙言式是南邦同谓为诸侯之所法也此言冡宰之事缵戎祖考王躬是保此言太保之职出纳王命王之喉舌所谓典司政本也赋政于外四方爰发此言经营四方也至于今兹筑城于齐则亦经营之一事也○庐陵彭氏曰缵祖考保王躬葢欲其以孝于父祖者而忠于君出纳王命赋政于外葢使之以忠于君者而及于民○新安胡氏曰出纳则居中以通逹上下之情赋政则出外以经营四方之治】此章葢备举仲山甫之职
○肃肃王命仲山甫将之邦国若否【音鄙】仲山甫明【叶谟郎反】之既明且哲以保其身夙夜匪解【佳卖反】以事一人赋也肃肃严也将奉行也若顺也顺否犹臧否【音鄙】也【郑氏曰犹善恶也】明谓明于理哲谓察于事保身葢顺理以守身非趋利避害而偷以全躯之谓也【朱子曰只是上文肃肃王命仲山甫将之邦国若否仲山甫明之便是明哲所谓明哲者只是晓天下事理顺理而行自然灾害不及其身可以保其禄位今人以邪心读诗谓明哲知几知防先去占取便宜如扬子云谓明哲煌煌旁烛无疆逊于不虞以保天命便是占便宜底说话所以他一生被这几句误然明哲保身亦只是常法若到那舍生取义处又不如此论又曰无一理不明即是明哲若只见得一偏便有蔽便不能见得理尽便不可谓之明哲学至明哲只是依本分行去无一事不当理即是保身之道今人皆将私防了必至于孔光之徳而后已○双峰饶氏曰明者大无不照之谓哲者防无不察之谓也保身者其中庸不骄不倍足兴足容之谓乎】解怠也一人天子也【庆源辅氏曰肃肃尊严之意王命之尊严如此山甫则奉而行之邦国则有顺有否山甫则能明而辨之此则承上章赋政于外四方爰发而言之也大凡狥外者多忘乎内而山甫又能以明哲而保其身守己者或简于人山甫又能夙夜匪解以事一人此其为全徳也欤】
○人亦有言柔则茹【忍与反】之刚则吐之维仲山甫柔亦不茹刚亦不吐不侮矜【古顽反】寡【果五反】不畏彊御
赋也人亦有言世俗之言也茹纳也【曹氏曰茹者吞防之名若茹草茹毛然】○不茹柔故不侮矜寡不吐刚故不畏彊御【孔氏曰茹柔吐刚喻见寡弱者则侵侮之彊盛者则畏避之唯山甫则不然也不侮不畏即是不茹不吐既言其喻又言其实以充之】以此观之则仲山甫之柔嘉非软羙之谓而其保身未尝枉道以徇人可知矣【上蔡谢氏曰柔不茹刚不吐此彊之寛仁之勇柔嘉维则者也○庆源辅氏曰二章既称仲山甫之徳柔嘉故此章又以其刚亦不吐不畏彊御者言之柔而不过乎则则时当刚而刚矣先生谓柔嘉非软美保身不枉道者并上章以保其身而言之也○安成刘氏曰周子以柔善为慈祥柔恶为懦弱刚恶为彊梁刚善为严毅山甫不茹不侮则有柔善而无刚恶也不吐不畏则有刚善而无柔恶也有柔善而复有刚善故其柔嘉不为软美无刚恶又无柔恶故其保身不至枉道葢其刚柔合徳而发皆中节也○丰城朱氏曰常人之情因物有迁而惟君子之守则不以物情之异而或变】
○人亦有言徳輶【羊久反】如毛民鲜【息浅反】克举之我仪图【叶丁五反】之维仲山甫举之爱莫助【叶牀五反】之衮职有阙维仲山甫补之
赋也輶轻【刘氏曰驷驖曰輶车者亦取其驰逐之轻故輶有轻之义】仪度【徒洛反】图谋也衮职王职也天子龙衮不敢斥言王阙故曰衮职有阙也○言人皆言徳甚轻而易【以豉反】举然人莫能举也【庆源辅氏曰徳者人之固有自一身而言之随用而足故举之甚易不啻如一毛之轻只为气质物欲为之遮蔽故懵然不知非知至意诚者莫能举也】我于是谋度其能举之者【郑氏曰我吉甫自我也】则惟仲山甫而已是以心诚爱之而恨其不能有以助之葢爱之者秉彝好徳之性也而不能助者能举与否在彼而已固无待于人之助而亦非人之所能助也【黄氏曰助者生于有所不足今山甫能举众人不能举之徳则无所
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