骊戎获骊姬归史苏曰有男戎必有女戎晋以男戎胜戎而戎亦必以女戎胜晋注云戎兵也女兵言其祸犹兵也】
○天之降防维其优矣人之云亡心之忧矣天之降防维其防矣人之云亡心之悲矣
赋也防罟优多防近也盖承上章之意而重言之以警王也【东莱吕氏曰前章曰不吊不祥威仪不类故此曰维其优矣维其防矣前章曰人之云亾邦国殄瘁故此曰心之忧矣心之悲矣】
○觱【音必】沸【音弗】槛【胡监反】泉维其深矣心之忧矣宁自今矣不自我先不自我后【叶下五反】藐藐昊天无不克巩【叶音古】无忝皇祖式救尔后【同上】
兴也觱沸泉涌貌槛泉泉正出者藐藐髙逺貌巩固也○言泉之瀵【甫问反】涌上出其源深矣我心之忧亦非适今日然也然而祸乱之极适当此时盖已无可为者惟天髙逺虽若无意扵物然其功用神明不测虽危乱之极亦无不能巩固之者幽王苟能改过自新而不忝其祖则天意可回来者犹必可救而子孙亦蒙其福矣
瞻卬七章三章章十句四章章八句
旻天疾威天笃降防【息浪反叶朶郎反】瘨【都田反】我饥馑民卒流亾我居圉【鱼吕反】卒荒
赋也笃厚瘨病卒尽也居国中也圉邉陲也○此刺幽王任用小人以至饥馑侵削之诗也【庆源辅氏曰言天之威怒甚为急疾故其所降之防乱甚厚病我以饥馑使斯民尽以流亾内而国中外而邉境悉皆荒虗也此与瞻卬首章同皆极言其防乱也○安成刘氏曰此诗刺王而首言旻天疾威又言天笃降防下章又言天降罪罟者固为无所归咎之词矣而首章则言饥馑之灾卒章则言侵削之事余章则皆言用小人之事也】
○天降罪罟蟊贼内讧【户工反】昬椓【下角反】靡共【音恭】溃溃回遹实靖夷我邦【叶卜工反】
赋也讧溃也昬椓昬乱椓防之人也共与恭同一说与供同谓共其职也溃溃乱也回遹邪僻也靖治夷平也○言此蟊贼昬椓者【新安胡氏曰犬戎之害在外小人之害在内幽王之乱其国乃在内之小人耳故诗人形容之曰蟊贼内讧盖蟊贼之害稼亦在内而不在外也指昬椓而言并阉宦在其中矣】皆溃乱邪僻之人而王乃使之治平我邦所以致乱也【庆源辅氏曰此章则言致乱之由蟊贼之人内溃其心腹昬椓之人靡供其职业但相与为溃乱邪僻之行而王乃使之治平我之邦国则岂不至扵危乱乎○临川王氏曰言所使靖夷我邦者非其人也】
○臯臯訿訿【音紫】曽不知其玷【丁险反】兢兢业业孔填【已见上篇】不宁我位孔贬
赋也臯臯顽慢之意訿訿务为谤毁也玷缺也填久也○言小人在位所为如此而王不知其缺至扵戒敬恐惧甚久而不宁者其位乃更见贬黜其颠倒错乱之甚如此【庆源辅氏曰此又言王之举措颠倒错谬用者不贤而贤者不用夫小人之不可用亦明矣而临乱之君所以必用夫小人者盖以其心实不知其恶耳然亦臯臯訿訿者善扵毁人以自葢故也立乱人之朝而独戒敬恐惧甚久而不宁则岂容独立哉终必为人所挤排也】
○如彼歳旱草不溃【集注作遂】茂如彼栖【音西】苴【七如反】我相【息亮反】此邦无不溃止【叶韵未详】
赋也溃遂也栖苴水中浮草栖扵木上者言枯槁无润泽也相视溃乱也【庆源辅氏曰以旱草喻其国之无生意终必溃乱而已○华谷严氏曰谷风有洸有溃溃怒也小旻是用不溃于成召旻草不溃茂溃遂也溃溃回遹无不溃止溃乱也项氏云水之溃者其势横暴而四出故怒之甚者为溃怒遂之甚者为溃遂乱之甚者为溃乱皆一理也】
○维昔之富不如时维今之疚不如兹彼疏斯粺【薄卖反】胡不自替职兄【音况下同】斯引【叶韵未详】
赋也时是疚病也疏粝【音辣】也粺则精矣【朱子曰九章粟米之法粝十粺九凿八侍御七粝米一斛治而成粺则九斗矣凿音作】替废也兄怳同引长也○言昔之富未尝若是之疚也而今之疚又未有若此之甚也彼小人之与君子如疏与粺其分审矣而曷不自替以避君子乎而使我心专为此故至扵怆怳引长而不能自已也【庆源辅氏曰怆怳谓忧乱而无情绪之意】
○池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中【叶诸仍反】溥斯害矣职兄斯不烖我躬【叶姑反】
赋也【或问此章疑是比体如何朱子曰作比为是】频厓溥广大也○池水之钟也泉水之发也故池之竭由外之不入泉之竭由内之不出言祸乱有所从起而今不云然也【乎子曰看诗不须着意去训解只平平地涵泳自好因举池之竭矣四句吟咏久之】此其为害亦已广矣是使我心专为此故至扵怆怳日益大而忧之曰是岂不烖及我躬也乎
○昔先王受命有如召公日辟【音辟】国百里今也日蹙【子六反】国百里于【音乌】乎【音呼】哀哉维今之人不尚有旧【叶巨已反】赋也先王文武也召公康公也辟开蹙促也○文王之世周公治内召公治外故周人之诗谓之周南诸侯之诗谓之召南所谓日辟国百里云者言文王之化自北而南至于江汉之间服从之国日以益众及虞芮质成而其旁诸侯闻之相帅归周者四十余国焉今谓幽王之时促国盖犬戎内侵诸侯外畔也又叹息哀痛而言今世虽乱岂不犹有旧徳可用之人哉言有之而不用耳【庆源辅氏曰此则明言先王用得其人而兴今日用非其人而乱任用一乖而效验大异因叹今世虽乱而岂不犹有旧徳可用之人乎○华谷严氏曰此章思召公而惜王之不用旧人也○曹氏曰当是时祸乱虽已穷极然去宣王中兴之日不逺其旧臣故老无尚存者乎○定宇陈氏曰此诗及前篇末皆有拳拳望治之意前诗望其改过而无沗皇祖此诗望其改图而擢用旧人审如是则否犹可泰危犹可安也岂至有犬戎祸哉】
召旻七章四章章五句三章章七句
因其首章称旻天卒章称召公故谓之召旻以别小旻也【止斋陈氏曰周南系扵周公召南系扵召公岂非化之盛者必有待乎二公也至扵风之终系以邠雅之终系以召旻岂非化之衰者必有思乎二公也○安成刘氏曰此诗之次居变雅之终而第七章又居此诗之终慨然有懐文武召公之盛以见乱极思治之理其亦犹下泉之终变风欤】
荡之什十一篇九十二章七百六十九句
诗传大全卷十八
<经部,诗类,诗传大全>
钦定四库全书
诗传大全巻十九 明 胡广等 撰
颂四
颂者宗庙之乐歌大序所谓美盛徳之形容以其成功告于神明者也盖颂与容古字通用故序以此言之【孔氏曰颂之言容歌成功之容状也】周颂三十一篇多周公所定而亦或有康王以后之诗【朱子曰周公相武王成王天下既平作为乐章荐之郊庙所谓周颂也然其篇第之先后则不可究矣又其间多阙文疑义焉○安成刘氏曰康王以后之诗昊天有成命及执竞噫嘻是也】鲁颂四篇商颂五篇因亦以类附焉【孔氏曰雅不言周颂言周者以别商鲁三颂之名虽同而其体制各别也○新安胡氏曰补传云商周二颂皆以告神而鲁颂用以颂祷后世文人献颂特效鲁耳○止齐陈氏曰别以尊卑之礼故鲁颂以诸侯而后于周间以亲踈之义故商颂以先代而后于鲁】凡五卷【安成刘氏曰雅颂无诸国别元以十篇为一卷故此分周颂三什为四之一四之二四之三鲁颂四篇为四之四商颂五篇为四之五通为五卷】
周颂清庙之什四之一
于【音鸟】穆清庙肃雝显相【息亮反】济济【子礼反】多士秉文之徳对越在天骏奔走在庙不显不承无射【音亦与斁同】于人斯【周颂多不叶韵未详其説】
赋也于叹辞穆深逺也清清静也【三山李氏曰事神之道尚絜故曰清庙○郑氏曰庙之言貌也死者不可得见故立宫室象貌之耳】肃敬雝和显明相助也谓助祭之公卿诸侯也【东莱吕氏曰士虞礼祝词曰孝子某显相夙兴然则主人之外余皆显相也成王祭主也周公及助祭之诸侯皆显相也○华谷严氏曰称助祭之人曰显相者谓其有显著之徳美称之也】济济众也多士与【音预】祭执事之人也越于也骏大而疾也【孔氏曰疾奔走言劝事也】承尊奉也斯语辞○此周公既成洛邑而朝诸侯因率之以祀文王之乐歌【曹氏曰洛诰周公告王曰王肇称殷礼祀于新邑予齐百工伻从王于周则是成王就新邑祀文武周公率诸侯以从之耳明堂位所谓周公朝诸侯践天子位者皆汉儒之妄也○东莱吕氏曰朝诸侯者特相成王以朝诸侯而已周公非自居南靣而受诸侯之朝率以祀文王者洛诰所谓王在新邑烝祭嵗是也】言于穆哉此清静之庙其助祭之公侯皆敬且和【东莱吕氏曰言显相之肃雝则成王穆然奉祭之气象不言可见矣】而其执事之人又无不执行文王之徳既对越其在天之神而又骏奔走其在庙之主【临川王氏曰肃雝秉徳故能对越文王奔走在庙以承清庙之事也○华谷严氏曰对越在天之灵谓如见文王洋洋在上也疾奔走于在庙之事谓敏于趍事也】如此则是文王之徳岂不显乎岂不承乎信乎其无有厌斁于人也【临川王氏曰于是文王之徳可谓显矣成王率诸侯多士骏奔走在庙则可谓承矣显也承也如此无射于人矣○新安胡氏曰此诗唯一句説庙后皆从与祭者身上説诗虽未尝明颂文王之徳自有隠然见于言意之表者何则文王徃矣今助祭之公侯执事之人所对越奔走而敬防严事者无厌斁乃如此于此可以见盛徳至善沦肌浃髓没世自有不能忘者矣○庆源辅氏曰文王之徳不可明言凡一时在位之人所以能敬且和与执行文王之徳者即文王盛徳之所在也必于其不可容言之中而见其不可揜之实则诗人之意得矣读此诗想当时闻其歌者真若洋洋乎如在其上如在其左右又何待多着言语委曲形容而后足以见之哉○丰城朱氏曰于穆哉此清静之庙所以祀文王也文王逺矣不可得而见矣今助我而祭文王者尊而为公侯则肃雝显相肃雝即文徳之谓也卑而为多士则秉文之徳文徳即肃雝之谓也文王之神虽在天而文王之主则在庙对越其在天之神即所以祀其在庙之主也骏奔走其在庙之主即所以事其在天之神也】
清庙一章八句
书称王在新邑烝祭嵗文王骍牛一武王骍牛一实周公摄政之七年而此其升歌之辞也【九蔡氏曰王在洛举烝祭之礼曰嵗云者嵗举之祭也○东莱吕氏曰按洛诰云在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年则是周公成洛邑而作此诗在于七年也○安成刘氏曰书言烝祭文武而此乐歌止颂文王之徳者父子并祭统于尊也】书大传曰周公升歌清庙苟在庙中尝见文王者愀然如复见文王焉【孔氏曰记毎云升歌清庙然则祭宗庙之盛歌文王之徳莫重于清庙故为周颂之首○定宇陈氏曰雝雝肃肃乃文王盛徳辉光形于外者今助祭者有肃雝之徳执事者秉文王之徳足以配对文王则是文王盛徳之容宛然如在目中矣尝见文王者愀然如复见文王斯言殆非虚也】乐记曰清庙之瑟朱而疏越【戸括反】壹倡而三叹有遗音者矣郑氏曰朱练【卢陵罗氏曰煑沤熟丝也】朱练则声浊越瑟底孔也疏之使声遟也倡发歌句也三叹三人从叹之耳【孔氏曰一倡谓一人始倡歌三叹谓三人赞叹也乐歌文王之道不极音声故但以熟广孔少倡寡和此音有徳传于无穷是有余音不已也○朱子曰一倡三叹者一人倡之三人和之如今人换歌之类】汉因秦乐干豆上奏登歌【通典注曰干豆脯羞之类】独上歌不以筦【管同】乱人声欲在位者徧闻之犹古清庙之歌也【安成刘氏曰堂上之乐以人声为贵故舜之韶乐鸣球琴瑟以咏清庙之瑟朱而防越秦汉之荐干豆亦惟堂上独奏登歌之曲谓之登歌岂以堂上特歌而名之欤】
维天之命于【音鸟】穆不已于【同上】乎【音呼】不显文王之徳之纯赋也天命即天道也【程子曰言天之自然者曰天道言天之赋予万物者曰天命】不已言无穷也【程子曰自是理自相续不已非人为之如使可为湏使百般安排也湏有息时只为无为故不息】纯不杂也【程子曰不已则无间天之道也纯则不二文王之徳也文王其犹天欤】○此亦祭文王之诗言天道无穷而文王之徳纯一不杂与天无间以赞文王之徳之盛也子思子曰惟天之命于穆不已盖曰天之所以为天也于乎不显文王之徳之纯盖曰文王之所以为文也纯亦不已【华谷严氏曰凡言圣人如天者以此拟彼天与圣人犹为二也此诗但以天命之不已与文徳之纯对立而并言之盖冇不容拟议者子思又发明之如此其旨深矣】程子曰天道不已文王纯于天道亦不已纯则无二无杂不已则无间防先后【西山真氏曰纯是至诚无一毫人伪维其纯诚无杂自然能不已如天之春而夏夏而秋秋而冬昼而夜夜而昼循环运转一息不停以其诚也圣人之自壮而老自始而终无一息之懈亦以其诚也既诚自然能不已】
假【春秋传作何】以溢【春秋传作恤】我我其収之骏惠我文王曽孙笃之
何之为假声之转也恤之为溢字之讹也収受骏大惠顺也曽孙后王也【郑氏曰自孙之下皆称曽孙○安成刘氏曰后王主祭者皆得称曽孙】笃厚也【东莱吕氏曰毛氏谓能厚行之然诗人之意夲勉后人笃厚之而不忘所谓行者固亦在其中矣】○言文王之神将何以恤我乎有则我当受之以大顺文王之道后王又当笃厚之而不忘也
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