也【华谷严氏曰我既以大惠文王自勉继自今为子孙者当世世笃厚之勿忘也去圣浸逺典刑易坠非用意笃厚不能守也】
维天之命一章八句【华谷严氏曰颂者成功告神必言子孙勉力保守以慰祖考之意故此诗曰曽孙笃之天作曰子孙保之○庆源辅氏曰上四句言文王之徳与天为也后四句言已与后王皆当法文王不已之徳也何以恤我不敢自必之辞也我其収之幸之之辞也骏恵我文王自期之辞也曽孙笃之又望于后人之辞也○定宇陈氏曰此诗言文王纯一之徳上配天道之无穷下被及子孙于无穷子孙当顺恵之而不逆笃厚之而不忘也】
维清缉熙文王之典肇禋【音因】迄【许乞反】用有成维周之祯赋也清清明也缉续熙明肇始禋祀迄至也○此亦祭文王之诗言所当清明而缉熙者文王之典也故自始祀至今有成实维周之祯祥也【华谷严氏曰清则洁静而不杂缉则悠乆而不已纯则广大而光明而以典言之者谓其徳寓于法也文王有典以贻后人故自始祀至其后而有成焉是文王之典为周之祯祥也祥者吉之先见也○曹氏曰文王之法实启有周之祥也】然此诗疑有阙文焉【庆源辅氏曰典谓法度典章所谓祀典盖亦在其中故下文便説肇禋周之祀典自文王始之至周公而成之文王之典实惟周之祯祥者可知矣不以符瑞为祥而以典法为祯盖有是典法然后有是盛效此其为祯祥也大矣】
维清一章五句
烈文辟【音璧下同】公锡兹祉福惠我无疆子孙保之
赋也烈光也辟公诸侯也【新安王氏曰为国君故称辟举五等之贵故称公】○此祭于宗庙而献助祭诸侯之乐歌言诸侯助祭使我获福则是诸侯锡此祉【音耻】福而惠我以无疆使我子孙保之也【华谷严氏曰助祭诸侯锡我以此福矣岂徒目前浅近计哉盖惠我周家以无疆之休使我子孙世世永保之也】
无封靡于尔邦维王其崇之念兹戎功继序其皇之封靡之义未详或曰封专利以自封殖【承职反】也靡汰【音泰】侈也崇尊尚也戎大皇大也○言汝能无封靡于汝邦则王当尊汝【临川王氏曰戒其无封以专利无靡以伤财则为王之所崇也】又念汝有此助祭锡福之大功则使汝之子孙继序而益大之也【丰城朱氏曰烈文美其徳也锡福美其功也无封靡所以致其戒也崇之皇之所以厚其报也诸侯助祭而有锡福之功王者报功而有以及其后嗣此所以为忠厚之至也】
无竞维人四方其训之不显维徳百辟其刑之于【音乌】乎【音呼】前王不忘
又言莫强于人莫显于徳先王之徳所以人不能忘者用此道也此戒饬而劝勉之也【黄氏曰此成王感发诸侯不尽之意】中庸引不显惟徳百辟其刑之而曰故君子笃防而天下平【朱子曰不显犹言岂不显也此借引以为幽深逺之意言天子有不显之徳而诸侯法之则其徳愈深而效愈逺矣笃厚也笃防言不显其敬也笃防而天下平乃圣人至徳渊防自然之应也○问不显维徳按诗中例言岂不显也今借引此诗真作不显説如何曰是个幽深逺意是不显中之显】大学引于乎前王不忘而曰君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也【朱子曰于戯叹辞前王谓文武也君子谓后贤后王小人谓后民也此言前王所以新民者止于至善能使天下后世无一物不得其所所以既没世而人思慕之愈久而不忘也又曰贤其贤者闻而知之仰其徳业之盛也亲其亲者子孙保之思其覆育之恩也乐其乐者含哺鼔腹而安其乐也利其利者耕田凿井而享其利也此皆先王盛徳至善之余泽故虽已没世而人犹思之愈乆而不能忘也】
烈文一章十三句
此篇以公疆两韵相叶未审当从何读意亦可互用也【安成刘氏曰第一句与第六第七句相叶第三句与第五第八第十三句相叶亦隔互叶韵也】
天作高山大【音泰】王荒之彼作矣文王康之彼徂矣岐【沈括曰后汉书西南夷传作彼岨者岐今按彼书岨但作徂而引韩诗嶭君章句亦但训为徃独矣正作者如沈氏説然其注末复云岐虽阻僻则似又有岨意韩子亦云彼岐有岨疑或别有所据故今从之而定读岐字絶句】有夷之行【叶戸郎反】子孙保之
赋也高山谓岐山也荒治康安也岨险僻之意也夷平行路也○此祭大王之诗言天作岐山而大王始治之大王既作而文王又安之于是彼险僻之岐山人归者众而有平易之道路子孙当世世保守而不失也【黄氏曰迁岐之役曰帝省其山曰帝迁明徳曰帝作邦作对又曰天作似以岐可兴周而天故使大王之迁岐也然其一篇则在于大王之荒文王之康子孙之保而不独归之于天也○叚氏曰刘氏云其始作之固自乎天其终保之亦繋乎人○华谷严氏曰作者造立之言也迁岐非得已而周以岐兴诗人以为是非人所能为故言此岐山天实为之也又曰大王文王之业子孙当保守而不坠也成功告神明之颂多言子孙当保守之意盖子孙能保守则可以慰祖宗之心矣○庆源辅氏曰高山大川皆天造地设也大禹但能奠之耳故曰天作治荒谓之荒犹治乱谓之乱也大王治荒之而亦曰彼作矣者推大王与天同功也祖先所以经理其始计安其后者既已甚艰勤矣则子孙固冝世世保守之而不失也】天作一章七句
昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥宻于【音鸟】缉熙单厥心肆其靖之
赋也二后文武也成王名诵武王之子也【安成刘氏曰朱子于下武诗成王二字则辨先儒之误而谓非王诵之諡于此诗成王字则正先儒之误而以为諡名固各有当也】基积累于下以承借乎上者也宥宏深也宻静宻也于叹辞靖安也○此诗多道成王之徳疑祀成王之诗也言天祚周以天下既有定命而文武受之矣成王继之又能不敢康寜而其夙夜积徳以承借天命者又宏深而静密是能继续光明文武之业而尽其心故今能安靖天下而保其所受之命也【庆源辅氏曰不敢康戒谨恐惧也不宏则体不尽不深则见不彻不静则不能到冲漠无朕处不宻则不能到万象森具处宏深阳之徳也静密隂之徳也合是二徳则能承借乎天之命我者也夙夜无间断也能夙夜基命宥宻则能继续光明文武之业而尽其心才有间防则文武之业便有蔽昩处而已之心亦不能尽矣天命也文武之业也已之心也天下之安也皆是一统厎事○黄氏曰文武受天命兴王业者如此则成王所以基而承之继而广之者亦惟尽此心而已盖文武以上天之心为心后王以文武之心为心无愧于文武之心而后能安文武之天下无负于天命而后无愧于文武也○丰城朱氏曰不敢康以心言宥宻以徳言以不敢康寜之心成宏深静宻之徳以宏深静宻之徳成继续光明之业则所以基上天之命者在是所以继先王之业者在是而皆不外乎此心故又以单厥心终焉我今日所以能安靖天下而保其所受之命者是又成王之赐也】国语叔向引此诗而言曰是道成王之徳也成王能明文昭定武烈者也以此证之则其为祀成王之诗无疑矣
昊天有成命一章七句
此康王以后之诗【问康王何縁无诗朱子曰昊天有成命之类便是康王诗而今却要解那成王做成王业费尽气力要从王业上説去不知怎生也】
我将我享维羊维牛维天其右【叶音由】之
赋也将奉享献右尊也神坐东向在馔之右所以尊之也【问所觧右字与旧説不同朱子曰周礼冇享右祭祀之文如诗中此例亦多如既右烈考亦右文母之类如我将所云作保佑更难方説维羊维牛如何便説保佑到伊嘏文王既右享之也説未得佑助之佑○安成刘氏曰古人以右为尊如云位在其右尤出其右故右有尊义】○此宗祀文王于明堂以配上帝之乐歌言奉其牛羊以享上帝而曰天庶其降而在此牛羊之右乎盖不敢必也【束莱吕氏曰明堂祀上帝而文王配焉故先言祀天而次言祀文王此叚言祀天也后叚言祀文王也○安成刘氏曰天比文王为尊以尊事之故不敢必天之享而以其字言之】
仪式刑文王之典日靖四方伊嘏【古雅反】文王既右飨【叶虚良反】之
仪式刑皆法也【华谷严氏曰累言之者谓法之不已也○湏溪刘氏曰谆复言之以见取法之甚也○庆源辅氏曰仪以为仪也式以为式也刑以为法也叠言此三字以见凡所云为动作不敢忌也】嘏锡福也【孔氏曰特牲少牢皆载祝以神词嘏主人与之以福】言我仪式刑文王之典以靖天下则此能锡福之文王既降而在此之右以享我祭若有以见其必然矣【庆源辅氏曰亦洋洋乎如在其上如在其左右之意○安成刘氏曰文王比天帝为亲以亲望之故知文王之必享我祭而以既字言之○丰城朱氏曰承上文而言虽不敢必于天而实可必于文王文王之典安靖天下之典也我惟于文王之典仪式刑焉以之而日安靖乎四方则所以感格之者有其素矣今而将是羊牛则此能锡福之文王岂不降而右享我乎其者辞之疑既者辞之决所以疑者尊之而不敢必也所以决者亲之而可必也】
我其夙夜畏天之威于时保之
又言天与文王既皆右享我矣则我其敢不夙夜畏天之威以保天与文王所以降鍳之意乎【三山李氏曰虽曰享吾之祭亦岂可自满哉故当夙兴夜寐亹亹怵惕畏天之威○庆源辅氏曰我其夙夜畏天之威则仪式刑文王者益至而安靖四方者益乆此其所以能保天与文王降鍳之意也】
我将一章十句
程子曰万物本乎天人本乎祖故冬至祭天而以祖配之冬至气之始也万物成形于帝而人成形于父故季秋享帝而以父配之以季秋成物之时也陈氏曰古者祭天于圜【与圆同】丘埽地而行事器用陶匏【蒲交反】牲用犊其礼极简圣人之意以为未足以尽其意之委曲故于季秋之月有大享之礼焉【濮氏曰文王之祀既不敢同后稷于郊又无屈天神于宗庙之理故特尊其祀于明堂也斯其为曲尽矣】天即帝也郊而曰天所以尊之也故以后稷配焉后稷逺矣配稷于郊亦以尊稷也明堂而曰帝所以亲之也以文王配焉文王亲也配文王于明堂亦以亲文王也【问帝即是天天即是帝却分祭何也朱子曰为坛而祭故谓之天祭于屋下而以神祗祭之故谓之帝又曰后稷生于姜嫄以上更推不去故配天湏以稷然上帝即天也聚天之神而言之则曰上帝此武王祀文王推父以配上帝者配帝湏以父也○曹氏曰以天道事之则藁秸以为席陶匏以为器茧栗之牲埽地而祭所以尊之也以帝道事之则牛羊以为牲簠簋以为器鼎俎之实其荐用熟所以亲之也】尊尊而亲亲周道备矣然则郊者古礼而明堂者周制也周公以义起之也【问祀文王于明堂周公以义起之非古礼也不知周公以后将以文王配耶以时王之父配耶朱子曰诸儒正持此二义至今不决且周公制礼不知在武王之时成王之时若在成王时则文王乃其祖也又问继周公者当何如曰只以有功者配之又曰昔者周公宗祀文王于明堂乃不言武王者以礼乐出于周公制作故以作礼乐者言之】东莱吕氏曰于天维庶其飨之不敢加一词焉于文王则言仪式其典日靖四方天不待赞法文王所以法天也卒章惟言畏天之威而不及文王者统于尊也畏天所以畏文王也天与文王一也
时迈其邦昊天其子之
赋也迈行也邦诸侯之国也周制十有二年王廵守殷国柴望祭告诸侯毕朝【周礼大行人曰十有二嵗王廵守殷国注云殷犹众也○书周官曰六年五服一朝又六年王乃时廵诸侯各朝于方岳○九蔡氏曰柴燔柴以祀天也望望秩以祀山川也五岳四渎之属望而祭之故曰望○新安胡氏曰望祭各设于廵守之方其位茅以辨之而植表于中周礼所谓旁招以茅晋语所谓置茅蕝设表望是也】○此廵守而朝防祭告之乐歌也【孔氏曰武王廵守至于方岳乃作告至之乐歌也○安成刘氏曰此虽武王初定天下而廵守所作之歌其后王之廵守者因而皆用之欤】言我之以时廵行诸侯也天其子我乎哉盖不敢必也【徐氏曰子者亲而爱之也○华谷严氏曰有天下曰天子子之谓使其王也○安成刘氏曰所谓不敢必者亦以其字言之盖初为疑辞也下文言允王维后允王保之者则终之以决辞也然此二句总言廵守之事以发端也】
实右序有周薄言震之莫不震叠懐柔百神及河乔岳允王维后
右尊序次【曹氏曰序者帝王之传序也○钱氏曰谓以周继夏商也】震动叠惧懐来柔安允信也○既而曰天实右序有周矣是以使我薄言震之而四方诸侯莫不震惧又能懐柔百神【曹氏曰祭法云有天下者祭百神故廵守所至百神皆祭焉】以至于河之深广岳之崇高而莫不感格则是信乎周王之为天下君矣【华谷严氏曰天实右序有周矣武王之廵守也于诸侯薄警动之而莫不震惧又所至方岳之下懐百神祀河岳其人神之受职非人所能为也天实右序之也故天下莫不信武王之冝君天下也○三山李氏曰以诸侯则莫不畏威以百神则莫不懐柔人神各得其所信乎王能尽为君之道也○安成刘氏曰此一节言廵守而祭告百神之事也】
明昭有周式序在位载戢【侧立反】干戈载櫜【古刀反】弓矢我求懿徳肆于时夏【戸雅反】允王保之
戢聚櫜韬【孔氏曰櫜弓衣一名韬故纳弓于衣谓韬弓】肆陈也夏中国也○又言明昭乎我周也既以庆让黜陟之典式序在位之诸侯【三山李氏曰孟子载廵守之事入其疆而庆让行王制言不顺不敬
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