削其坚凸以就平直凸音迭】五版为堵兴起也此言治宫室也鼛鼓长一丈二尺以鼓役事弗胜者言其乐事劝功鼓不能止也【考索曰鼓人云以鼛鼓鼓役事春秋传云鲁人之臯盖臯者缓也役事以弗亟为义故以臯鼓节之古者上之使下以仁常欲缓而不廹故鸣鼓以臯下之事上以义常欲敏而有功以鼓节之而弗止故曰鼛鼓弗胜○安成刘氏曰古人以墙为壁故于作室多言版筑之事○庆源辅氏曰此又承上章而言治宫室其独详于版筑之事者盖垣墙所以围乎外举此则其中众役可知又版筑比之其他工役为最劳至于百堵皆兴鼛鼓弗胜则人之乐事于是为至矣】
○廼立臯门臯门有伉【苦浪反叶苦郎反】廼立应门应门将将【七羊反】廼立冢土戎丑攸行【叶户郎反】
赋也传曰王之郭门曰臯门伉髙貌王之正门曰应门将将严正也大王之时未有制度特作二门其名如此及周有天下遂尊以为天子之门而诸侯不得立焉【朱子曰书言天子有应门春秋书鲁有雉门礼记云鲁有库门家语云卫有库门皆无云诸矦有臯应者则臯应为天子之门明矣○新安胡氏曰毛氏因戴记明堂位言鲁以库门为天子臯门雉门为天子应门遂谓天子郭门为臯正门为应而诸侯门当名库雉朱子取毛説证之书春秋礼记家语而断之曰大王初作臯应二门后尊为天子之制诸侯不得立焉当矣○考索曰天子五门臯者逺也明最在外故曰臯库门则有藏于此故也雉门者取其文明也应门者则居此以应治也路门则取其大也此五门各有其义然书犹有毕门南门则路门之别名也周礼又有中门则雉门之别名也尔雅有正门则应门之别名也若诸侯三门郑氏以为库雉路也】冢土大【音泰】社也亦大王所立而后因以为天子之制也【朱子曰太王立岐周之社武王既有殷国遂通立周之社于天下以为太社犹汉初令民立汉社稷也○临川王氏曰宗庙宫室内事也自内及外故于卒言立冢土也】戎丑大众也起大事动大众必有事乎社而后出谓之宜【尔雅曰宜祭名以兵凶战危虑有负败祭之以求福宜故谓之宜○庆源辅氏曰二门既立而太社遂立大社既立而大众攸行周家之势至是盖勃勃然有不可得而御者矣昆夷其得而不服哉百堵皆兴鼛鼓弗胜则人心之乐事劝功可知矣廼立冢土戎丑攸行则征伐之事盖有不容己者矣○孔氏曰宜祭社之名也○安成刘氏曰上四章之序营立宗庙居室社稷皆在居民之后先王重民之意如此盖国以民为本也】
○肆不殄【田典反】厥愠【纡问反】亦不陨【韵敏反】厥问柞【子洛反】棫【音域】拔【蒲贝反】矣行道兑【吐外反】矣混【音昆】夷駾【徒对反】矣维其喙【吁贵反】矣
赋也肆故今也犹言遂也承上起下之辞殄絶愠怒陨坠也问闻通谓声誉也柞栎也枝长叶盛丛生有刺棫白桵【音緌】也小木亦丛生有刺【尔雅注曰实如耳珰紫赤可啖○东阳许氏曰材理全白直理易破可为犊车辐又可为矛防矜矜音芹柄也】拔挺拔而上不拳曲防密也兑通也始通道于柞棫之间也駾突喙息也【蓝田吕氏曰喙张喙而息也奔趋者其状如此】○言太王虽不能殄絶混夷之愠怒亦不陨坠已之声闻盖虽圣贤不能必人之不怒已但不废其自脩之实耳【庆源辅氏曰肆不殄厥愠不责夫人之厉已也亦不陨厥问唯尽夫自治之道而已若专于治人而不反之身与虽务反身而不免责于人者皆非圣人事也自脩之实而但言其声问者有其实则有其名也其与后世所谓以虚声恐唱之者不同矣】然大王始至此岐下之时林木深阻人物鲜少至于其后生齿渐繁归附日众则木拔道通昆夷畏之而奔突窜伏维其喙息而已【庆源辅氏曰四个矣字可见不期然而然之意】言徳盛而混夷自服也盖已为文王之时矣【东莱吕氏曰此章或以为专指太王或以为专指文王义皆未安孟子曰文王事昆夷文王犹事昆夷则太王安得有昆夷駾矣维其喙矣之事乎皇矣曰帝省其山柞棫斯拔松栢斯兑帝作邦作对自太伯王季然则柞棫拔行道兑安可指为文王之时乎盖总叙周家王业积施屈伸之理始于太王而终于文王耳○华谷严氏曰八章言太王文王调服昆夷也陈氏谓孟子借此章首二句以説文王郑氏踵之遂误专以为文王之诗焉○安成刘氏曰下章之首即言虞芮质成之事则此章之末固通文王而言矣盖其始也昆夷不服而太王不坠其闻及其终也文王徳盛而昆夷自服一章之闲神祖圣孙实相首尾集传既曰太王始至又曰至于其后又曰已为文王之时则其歴年亦久矣若以皇矣三章及天作之颂证之则此章通言太王王季文王之事明矣○丰城朱氏曰太王之去邠避玁狁之难也及其至岐则又有昆夷之愠焉昆夷之愠患之自外至者也内治之脩政之由中出者也自外至者圣贤之所不能必由中出者圣贤必加勉焉盖君子创业垂统为其可继者而已若夫成功则固有天命存焉然积累之既久培植之既厚至于木拔道通则屈不终屈而必于伸晦不终晦而必于显昆夷之窜自有不期然而然者矣】
○虞芮【如鋭反】质厥成文王蹶【居反】卫厥生【叶桑经反】予曰有疏附【叶上声】予曰有先【息荐反】后【胡豆反叶下五反】予曰有奔奏【与走通叶宗五反】予曰有御侮
赋也虞芮二国名质正成平也【华谷严氏曰曲直得其平则无争也】传曰虞芮之君相与争田久而不平乃相与朝周入其境则耕者让畔行者让路【建安熊氏曰畔谓曰之疆界让畔则两界之地耕垦皆不及让路如少避长贱避贵之类】入其邑男女异路【孔氏曰邑谓城中如王制云道路男子由右妇人由左注云以为地道尊右故也】斑白不提挈【孔氏曰年老其髪白黒杂提挈有少者代之也】入其朝士让为大夫大夫让为卿【建安熊氏曰古者任官必推其人才可以为卿则为卿才止于大夫者不敢居卿之位可以为大夫则为大夫才止于士者不敢居大夫之位无躁竞之风有逊让之实】二国之君感而相谓曰我等小人不可以履君子之境乃相让以其所争田为闲田而退天下闻之而归者四十余国【建安熊氏曰被文王之化自然兴起而归附之三分天下有其二而説者以虞芮质成之年为文王受命之年亦以此欤○新安胡氏曰来归者四十余国要亦道化之所渐被非谓有其疆土版图也】苏氏曰虞在陜之平陆芮在同之冯翊平陆有间原焉则虞芮之所让也【曹氏曰虞芮皆在岐周之东】蹶生未详其义或曰蹶动而疾也生犹起也【朱子曰蹶动也生是兴起之意当是一日之间虞芮质成而来归者四十余国其势张盛忽然见之如跳起】予诗人自予也率下亲上曰疏附相道前后曰先后喻徳宣誉曰奔奏【孔氏曰喻天下以王徳宣扬王之声使天下皆奔走而归趋之】武臣折冲曰御侮【孔氏曰武力之臣能折止敌人之冲突者】○言昆夷既服而虞芮来质其讼之成于是诸矦归周者众而文王由此动其兴起之势是虽其徳之盛然亦由有此四臣之助而然故各以予曰起之其辞繁而不杀者所以深叹其得人之盛也【庆源辅氏曰质虞芮之讼初非期于兴起也而其兴起之势蹶然而动焉此圣人之事也然亦岂一已所能独致哉故周公以为四臣之助为多其辞谆复深叹其得人之盛其意深矣其所以戒成王者切矣所谓四臣者谓有此四等之臣耳固非止于四人而已也○丰城朱氏曰虞芮之质成是讼狱者不之商而之文王也归者四十余国是朝觐者不之商而之文王也文王之徳其孚于人也久矣至是而始动其兴起之势者譬如弩机之既张是惟无发发则沛然而不可御矣诗人推本言之以为由此此四臣之助而然盖舜之徳虽非五臣之所能及而非五臣则亦无以佐其治也文王之徳虽非四臣之所能及而非四臣则亦无以宣其化也书亦曰无能往来兹廸彝教文王蔑徳降于国人知此则知文王得人之盛而人材之为圣化之助亦大矣或者乃谓文王之化非四臣之所能为岂不异哉】
緜九章章六句
一章言在豳二章言至岐三章言定宅四章言授田居民五章言作宗庙六章言治宫室七章言作门社八章言至文王而服混夷【孟子曰肆不殄厥愠亦不陨厥问文王也朱子曰本言太王事混夷虽不能殄絶其愠怒亦不自坠其声问之美孟子以为文王之事可以当之】九章遂言文王受命之事【安成刘氏曰所谓受命者盖诸矦归文王则文王于天命似有不得而辞者矣然亦推原之词耳非谓其有改元称王之事也】余説见上篇【庆源辅氏曰以上三篇皆周公作以戒成王之诗文王则专美文王之徳大明则追述王季太任文王太姒以及武王之徳緜则又追述太王太姜文王之徳而其意则盖歴述其先王积累徳业之盛以见成王之任大责重不可不谨戒而保守之耳】
芃芃【薄红反】棫【雨逼反】朴【音卜】薪之槱【音酉】之济济【子礼反】辟【音璧】王左右趣【叶此苟反】之
兴也芃芃木盛貌朴丛生也言根枝迫迮【音窄】相附着【直略反】也槱积也【华谷严氏曰积以待其干而用之】济济容貌之美也辟君也君王谓文王也○此亦以咏歌文王之徳言芃芃棫朴则薪之槱之矣济济辟王则左右趣之矣盖徳盛而人心归附趣向之也
○济济辟王左右奉璋奉璋峨峨【玉歌反】髦士攸宜【叶牛何反】赋也半圭曰璋祭祀之礼王祼以圭瓒诸臣助之亚祼以璋瓒【孔氏曰玉人云大璋中璋邉璋皆是璋瓒也郊特牲曰灌以圭璋故知璋为璋瓒祭统云君执圭瓒祼尸大宗伯执璋瓒亚祼小宰云凡祭祀赞祼将之事是助行祼事非独一人】左右奉之其判在内亦有趣向之意峨峨盛壮也【钱氏口衣冠伟壮之貌】髦俊也【庆源辅氏曰此章则因首章所言而赋以足成其意俊髦之士至诚一意于奉璋助祭之时峨峨然无不得其所宜此则尤可见其趣向之意】
○渒【匹世反】彼泾【音经】舟烝徒楫【音接叶借入反】之周王于迈六师及之
兴也渒舟行貌泾水名【临川王氏曰泾在周地兴所见也】烝众楫櫂于往迈行也六师六军也【华谷严氏曰文王未有六军以大雅皆述王者之事故言六军】○言渒彼泾舟则舟中之人无不楫之周王于迈则六师之众追而及之盖众归其徳不令而从也【北溪陈氏曰汲汲然而及之不待戒命而至○庆源辅氏曰此章又见不徒奉璋助祭之上归向之如此至于文王一有所往则六军之众亦必追而及之则人心之归向又可见矣于迈谓有所征往也如伐崇与密须及戡黎之事皆是也助祭内事也于迈外事也或外或内而人心之归向无异焉则文王之振作纲纪之道至矣故下两章遂言之○丰城朱氏曰国之大事在祀与戎上章言人心之趣向见于祭祀之时此章言人心之趣向见于征伐之日也】
○倬【陟角反】彼云汉为章于天【叶铁因反】周王夀考遐不作人兴也倬大也云汉天河也在箕斗二星之间其长竟天【尔雅注曰箕龙尾斗南斗天汉之津梁也】章文章也文王九十七乃终故言夀考遐与何同【朱子曰遐古注并诸家皆作逺字甚无道理礼记注训胡字甚好○须溪刘氏曰遐不何不也】作人谓变化鼓舞之也【朱子曰鼓之舞之之谓作如撃鼓然自然使人跳舞踊跃又曰此章只是説云汉为章于天周王夀考岂不能作人也上二句皆是引起下靣説略有些意思傍着不须深求只如此读过便得○曹氏曰作者鼓舞振动之意商之末世士气卑弱甚矣非鼓舞振动之乌能自奋而有成哉○庆源辅氏曰此章方言人心之所以归向于文王者文王能有以振作之故也作人非一日偶然之可为也必积累渐渍之久乃底于成故曰周王夀考遐不作人先生尝语学者曰此等语言自有个血脉流通但涵泳久之自然见得条愓浃洽不必多引外来道理言语却壅滞了诗人説底意思也周王既是夀考岂不作成人才此事已自分明更着个倬彼云汉为章于天唤起来便愈见活泼泼地此六义所谓兴也兴乃兴起之义凡言兴者皆当以此例观之易以言不尽意而立象以尽意盖亦如此○华谷严氏曰云汉倬然明大为文章于天矣文王自少至老所以兴起人者多矣人心之善作之则兴凡自暴自弃习俗益流于下者由上之人无以兴起之耳故孟子曰待文王而后兴者凡民也盖人同此心心同此理非外立一道以强其所无特作而兴之使之自不能已不知所以然而然如乐则生矣生则乌可已不知手之舞之足之蹈之也○永嘉陈氏曰圣人久于其道而天下化成也】
○追【对廻反】琢【陟角反】其章金玉其相勉勉我王纲纪四方兴也追雕也金曰雕玉曰琢【孔氏曰此经上下相承所追琢者即金玉也】相质也勉勉犹言不已也凡网罟张之为纲理之为纪【孔氏曰纲者网之大绳举网为张纲之目故张之为纲纪者别理丝缕故理之为纪○须溪刘氏曰纲纪即是作人之意】○追之琢之则所以美其文者至矣金之玉之则所以美其质者至矣勉勉我王则所以纲纪乎四方者至矣【朱子曰遐不作人只是説他歌舞作兴底事功夫细密处又在此一章如曰勉勉我王纲纪四方四方都在他线索内牵着都动问勉勉即是纯亦不已否曰然问传曰追琢其章所以美其文金玉其相所以美其质然不知所美之人为谁曰追琢金玉以兴我王之勉勉尔】棫朴五章章四句
此诗前三章言文王之徳为人所归后二章言文王之徳有以振作纲纪天下之人而人归之【庆源辅氏曰四章言振作五章言纲纪振作谓变化鼓舞之不容怠废也纲纪
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