言之○莆田郑氏曰能为人长能为人君故使之王此大邦又能惠顺亲比其民人也】至于文王而其徳尤无遗恨是以既受上帝之福而延及于子孙也【华谷严氏曰比及文王其徳无有可悔人有过则悔恨靡悔则无过从容中道无毫发之慊也言王季之徳传于文王而益盛故能受天之福而延于子孙也○丰城朱氏曰此章专美王季之徳故言之特详至于文王则但言其徳之靡悔而已然谓之靡悔则其徳之纯一无间亦可见矣惟其徳之无间是以其福之无穷也】
○帝谓文王无然畔援【于愿反】无然歆羡【饯面反】诞先登于岸【叶鱼战反】密人不恭敢距大邦【叶下工反】侵阮【鱼宛反】徂共【音恭】王赫斯怒【叶暖五反】爰整其旅以按【音遏】徂旅以笃周祐【候五反】以对于天下【叶候五反】
赋也帝谓文王设为天命文王之词如下所言也【朱子曰天岂谆谆然命之只是文王要恁地便是理合恁地便是天命之也○华谷严氏曰天不言以意谓之也必谓之帝谓者言文王之心天实知之也】无然犹言不可如此也畔离畔也援攀援也言舍此而取彼也歆欲之动也羡爱慕也言肆情以狥物也防道之极至处也密密须氏也姞【其入声】姓之国在令宁州阮国名在今泾州徂往也共阮国之地名今泾州之共池是也【宁州泾州即今平凉府静寜州泾州竝陜四】其旅周师也按遏也徂旅密师之往共者也【安成刘氏曰三旅字所指不同】祐福对答也○人心有所畔援有所歆羡则溺于人欲之流而不能以自济文王无是二者故独能先知先觉以造道之极至盖天实命之而非人力之所及也【庐陵彭氏曰无畔援则中正而不溺于私无歆羡则刚大而不溺于欲故能造道之极也○长乐王氏曰人心未尝不正也有所畔援则不得其正有所歆羡则不得其正无畔援歆羡则使之正其心也○庆源辅氏曰人心一有畔援歆羡则流于私欲凡所云为必不能先知先觉又焉能有所济乎况于用兵行师之际情欲易纵之时而二病不去几何而不流于穷黩也哉故此章将言文王之征伐而先言文王之无此病也诞先登于防以涉水为譬也】是以密人不恭敢违其命而擅兴师旅以侵阮而往至于共则赫怒整兵而往遏其众以厚周家之福而答天下之心盖亦因其可怒而怒之初未尝有所畔援歆羡也【蓝田吕氏曰虽赫怒用兵皆出于无心也畔援歆羡皆有心者也○临川主氏曰有所畔援歆羡不得其欲而怒则其怒也私而已文王之怒是乃与民同怒而异乎人之私怒也○朱子曰此诗称文王徳处是从无然畔援歆羡上説起后面却説不识不知顺帝之则见得文王先有个工夫此心无一毫之私故见于伐崇伐密皆是道理合着恁地初非圣人之私怒也○丰城朱氏曰密之敢距大邦不知有事大之礼也侵阮徂共不知有恤小之义也此天理之所当怒而王法之所当诛也故赫怒整兵以遏其众】此文王征伐之始也【新安胡氏曰此是文王兴师之始诗人必原于天之所命以见文王之怒非出于己私也】
○依其在京【叶居良反】侵自阮疆陟我髙冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池【叶徒何反】度【待洛反】其鲜【息浅反】原居岐之阳在渭之将万邦之方下民之王
赋也依安貌京周京也天陈鲜善将侧方乡也【孔氏曰乡人向望之也】○言文王安然在周之京而所整之兵既遏密人遂从阮疆而出以侵密【华谷严氏曰侵自阮疆谓自阮疆而侵密犹春秋书公至自晋密阮接境也○安成刘氏曰春秋书法潜师掠境曰侵声罪致讨曰伐此诗于密言侵于崇言伐固非如春秋书法例然其师既按徂共之众则密人退归矣故周师既出阮疆而遂侵之盖亦出其不意而谓之侵也】所陟之冈即为我冈而人无敢陈兵于陵饮水于泉以拒我也【华谷严氏曰文王以西伯讨密之罪岂有一毫畔援之私耶阮不幸而与密为隣幸而遇文王为伯也伐崇有讯馘伐肆之事而伐密不言者是师次其境而密人即服不待战也】于是相其高原而徙都焉所谓程邑也【庆源辅氏曰文王之兵侵密乃遽曰我陵我阿我泉我池无敢陈其兵饮其水者辞直理正威灵气焰莫有敌者所谓帝王之道出万全者也程邑在岐山之南渭水之侧为万邦之所趋向下民之所归往○华谷严氏曰文王用心广大威徳畅合归者益众非旧邑所能容故也○新安胡氏曰度其鲜原以下即上章以笃周祐以对天下之实事也其字指密而言○孔氏曰程邑在岐山之阳是去旧都不逺也○安成刘氏曰文王伐密之后而作程邑亦犹伐崇之后而作丰邑方其伐之讨罪而已固未尝先有作邑之心也自常情观之必谓贪其土地矣诗人知其心之无私故言伐密伐崇之事皆先以帝命发之】其地于汉为扶风安陵今在京兆府咸阳县【即今西安府咸阳县陜西】
○帝谓文王予懐明徳不大声以色不长【丁丈反】夏以革不识不知顺帝之则帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔钩援【音爰】与尔临冲以伐崇墉
赋也予设为上帝之自称也懐眷念也明徳文王之明徳也以犹与也夏革未详【东莱吕氏曰此句虽难强通然与不大声以色立文既同训诂亦当相类声以色谓声音与笑貌夏以革谓侈大与变革也】则法也仇方雠国也【邱氏曰即崇也】兄弟与国也【庐陵彭氏曰以诸侯之国为兄弟亦未尝称王一验也】钩援钩梯也所以钩引上城所谓云梯者也临临车也在上临下者也冲冲车也从旁冲突者也皆攻城之具也崇国名在今京兆府鄠县【鄠县即今西安府鄠县亦陜西】墉城也史记崇侯虎谮西伯于纣纣囚西伯于羑里西伯之臣闳夭之徒求美女竒物善马以献纣纣乃赦西伯赐之弓矢鈇钺得专征伐曰谮西伯者崇侯虎也西伯归三年伐崇侯虎而作丰邑○言上帝眷念文王而言其徳之深微不暴着其形迹【程子曰天谓文王予懐尔之明徳不大其声色而人化夫圣人之诚感无不通故所过者化所存者神岂暴着其形迹也哉是不发见大其声色也故曰声色之于以化民末也○东莱吕氏曰不大声以色则不事外饰不长夏以革则不纵私意明徳之实也○安成刘氏曰明徳者文王之徳所得乎天之本体也不大不长者文王之心不暴其徳之形迹也】又能不作聪明以循天理【华谷严氏曰不识不知不作聪明也天理自然谓之则谓理之不可逾也】故又命之以伐崇也【朱子曰诗人称伐密伐崇事皆以帝谓文王言之若曰此盖天意云尔】吕氏曰此言文王徳不形而功无迹与天同体而已虽兴兵以伐崇莫非顺帝之则而非我也【庆源辅氏曰文王之明徳上则与天为一下则三分天下有其二可谓至矣然未尝暴着于声色之间其所云为但不识不知顺帝之则而已此天所以又命之使伐仇方也夫文王之以崇为仇盖亦天理之当然也○华谷严氏曰崇侯谮文王而文王伐之疑于报私怨者然虎倡纣为不道乃天人之所共怒文王奉天讨罪何容心哉盖由其心纯乎天理故喜怒皆与天合所仇者非私怨所同者非苟合也】
○临冲闲闲【叶胡员反】崇墉言言执讯【音信】连连攸馘【古获反】安安【叶于肩反】是类是祃【马嫁反叶蒲补反】是致是附【叶上声】四方以无侮临冲茀茀【音弗叶分聿反】崇墉仡仡【鱼乞反】是伐是肆是絶是忽【叶虚屈反】四方以无拂【叶分聿反】
赋也闲闲徐缓也言言髙大也连连属续状馘割耳也军法获者不服则杀而献其左耳【孔氏曰玉藻云聴向任左故不服者杀而献其左耳曰馘罪其不聴命服罪故取其耳以计功也】安安不轻暴也类将出师祭上帝也祃至所征之地而祭始造军法者谓黄帝及蚩尤也【考索曰汉书称髙祖祠黄帝蚩尤于沛庭管仲称蚩尤作劒防史记称黄帝与蚩尤战于阪泉岂军法之兴始于此故后世祭之与】致致其至也附使之来附也茀茀强盛貌仡仡坚壮貌肆纵兵也忽灭拂戾也春秋传曰文王伐崇三旬不降退脩教而复伐之因垒而降【孔氏曰僖十九年左传云因垒而降则似兵合不战此言执馘必尝战矣盖知战不敌然后乃降】○言文王伐崇之初缓攻徐战告祀羣神【程子曰暴明其罪告之神明伐而告神明其伐合神明之道也】以致附来者而四方无不畏服及终不服则纵兵以灭之而四方无不顺从也【庆源辅氏曰是致是附仁也是絶是忽义也仁以附之天下畏之而不敢侮仁之至也义以絶之天下从之而不敢拂义之至也非文王与天同徳者其孰能之○三山李氏曰文王所伐者崇耳而四方之国无不服从以文王之伐当其罪故也】夫始攻之缓战之徐也非力不足也非示之弱也将以致附而全之也【安成刘氏曰此其三旬不降之时乎】及其终不下而肆之也则天诛不可以留而罪人不可以不得故也【安成刘氏曰此其复伐之日乎】此所谓文王之师也【程子曰圣人之伐未有不俟其革心顺服者既不服然后攻之也】
皇矣八章章十二句
一章二章言天命大王【华谷严氏曰首章言天初眷太王之意次章述太王迁岐也○安成刘氏曰两章称帝者三称天者一可见天之所以命太王者矣盖其始去邠则邠人从之其居于岐则四方归之民之归往如此即太王已受天命矣然而求太王之所以得乎天者则以帝迁明徳而然也】三章四章言天命王季【华谷严氏曰三章述太伯王季相逊之事为文王张本四章则述王季之徳以及文王也○安成刘氏曰三四章言帝者四可见天之命王季者矣然而王季之所以得乎天者则以其徳克明而然也】五章六章言天命文王伐密七章八章言天命文王伐崇【程子曰文王之伐始于密王功之始也终于崇天下遂无不服王功之成也○朱子曰诗自从太王説来如云至于太王实始翦商如文王伐崇一节不是小小侵掠询尔仇方同尔兄弟以尔钩援与尔临冲以伐崇墉此见大段动众岐山之下与崇相去自是多少里因甚如此这般处要做文王无意出做事都不得又如説侵自阮疆陟我髙冈我陵我阿我泉我池这看见都自据有其土地这自大段施张了或云纣命文王得专征伐纣不得已授之文王不得已受之横渠云不以声色为政不以革命有中国黙顺帝则而天下归焉其惟文王乎若如此説恰似内无纯臣之义外亦不属于商这也未必如此只是事势自是不可已当商之季上下崩頽忽于岐山下突出许多人也是谁当得文王之事惟孟子识之故七篇之中所以告列国之君莫非勉之以王道○安成刘氏曰五章至八章言帝者四而帝之所以命文王者唯拳拳于武功求其所以然者则又以帝之懐其明徳也唯其祖父子孙相传一徳是以天之眷命有加而无替及至商罪贯盈而天又命武王诛之天岂私于有周也哉】
经始灵台【叶田饴反】经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟【居力反】庶民子来【叶六直反】
赋也经度也灵台文王所作谓之灵者言其倏然而成如神灵之所为也【毛氏曰神之精明者称灵四方而髙曰台○安成刘氏曰文王之台其名如此岂至周有天下遂以为天子之台而诸矦别名观台也欤】营表攻作也不日不终日也亟急也○国之有台所以望氛祲【音侵】察灾祥时观游节劳佚也【东莱吕氏曰作台主于望氛祲观民俗以察天人之意因以疏瀹精神宣节劳佚盖一弛一张无非事也○安成刘氏曰韵注氛祥气祲妖气盖察灾祥则于此望气节劳佚则于此游观皆取其髙明也】文王之台方其经度营表之际而庻民已来作之所以不终日而成也虽文王心恐烦民戒令勿亟而民心乐之如子趣父事不召自来也【庆源辅氏曰经始勿亟庻民子来两句乃申説上四句意○定宇陈氏曰不欲其急而过于劳者爱民之仁子来而忘其劳者事君之义未有上好仁而下不好义也○南轩张氏曰文王则勿亟庻民则子来君民之相与如此○三山李氏曰速成出于民之意则可出于君之意则不可出于君之意则为勦民出于民之意则见其得民心也勦焦上声○华谷严氏曰首章述作台之功】孟子曰文王以民力为台为沼而民欢乐之谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼此之谓也【朱子曰言文王虽用民力而民反欢乐之加以美名也】
○王在灵囿【叶音郁】麀【音忧】鹿攸伏麀鹿濯濯【直角反】白鸟翯翯【户角反】王在灵沼【叶音灼】于【音乌】牣【音刅】鱼跃
赋也灵囿台之下有囿所以域飬禽兽也【孔氏曰筑墙为界域禽兽在其中】麀牝鹿也伏言安其所处不惊扰也【长乐刘氏曰鹿易逸王在灵囿徒御非少乃不惊不逸而攸伏也】濯濯肥泽貌翯翯洁白貌灵沼囿之中有沼也牣满也鱼满而跃言多而得其所也【曽氏曰鹿自如而不惊鸟翔集而不去鱼亦跳跃而自适则文王之时飞潜走伏皆遂其性也○华谷严氏曰次章言既作台而游焉夫车马羽旄一也有见之而欣欣喜色者有见之而疾首蹙頞者由人心之乐不乐也文王鸟兽鱼鼈何以异于人哉特民心乐之耳孟子最善説诗只民乐其有麋鹿鱼鼈一语道尽一诗意○丰城朱氏曰台下有囿则从而谓之灵囿囿中有沼则从而谓之灵沼王而时在灵囿也则见其鹿之攸伏言其性之适也见其鹿之濯濯言其体之肥也见其鸟之翯翯言其色之洁也此飞走者乐其为飞走也王而时在灵沼也则既见其鱼之牣而其多可知也复见其鱼之跃而其适可知也此鳞介者乐其为鳞介也已】
○虡【音巨】业维枞【七凶反】贲【扶云反】鼓维镛【音庸】于论【庐门反】鼓钟于乐【音洛】辟【音璧】廱
赋也虡植木以悬钟磬其横者
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