口容止声容静头容直气容肃立容徳色容庄燕居告温温戎容暨暨言容詻詻色容厉肃视容清明立容辨卑毋讇【丑冉】头颈必中山立时行盛气颠实扬休玉色侍坐于尊所尊见起同坐不起烛至起食至起上客起始见君子者辞曰某固愿闻名于将命者敌者曰某固愿见童子曰听事侍坐于君子不顾望而对非礼也侍坐于君子君子欠伸撰杖屦视日早暮侍坐者请出矣侍坐于君子君子问更端则起而对侍坐于君子若有告者曰少问愿有复也则左右屏而待不窥密不旁狎不道旧故不戏色不疑在躬不度民械不愿于大家不訾重器毋訾衣服成器毋身质言语有贰车之乗马服车不齿观君子之衣服服剑乗马弗贾毋侧听毋噭应毋淫视毋怠荒毋渎神毋循枉游毋倨立毋跛坐毋箕寝毋伏敛发毋髢冠毋免劳毋袒暑毋褰裳谋于长者必操几杖以从之长者问不辞让而对非礼也见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退不问不敢对此孝子之行也尊长于己逾等不敢问其年燕见不将命遇于道见则面不请所之丧俟事不犆吊年长以倍则父事之十年以长则肩随之羣居五人则长者必异席博学曰男子三十而有室始理男事博学无方孙友视志学记曰发虑宪求善良足以謏闻不足以动众就贤体逺足以动众未足以化民君子如欲化民成俗其必由学乎玉不琢不成器人不学不知道是故古之王者建国君民教学为先说命曰念终始典于学其此之谓乎虽有嘉肴弗食不知其防也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰教学相长也说命曰斆学半其此之谓乎古之教者家有塾党有庠遂有序国有学比年入学中年考校一年视离经辨志三年视敬业乐羣五年知类通达强立而不反谓之大成夫然后足以化民成俗近者说服逺者懐之此大学之道也记曰蛾子时术之其此之谓乎大学始教皮弁祭菜示敬道也宵雅肄三官其始也入学鼓箧孙其业也夏楚二物収其威也未卜禘不视学游其志也时观而弗语存其心也幼者听而弗问学不躐等也此七者教之大伦也记曰凡学官先事士先志其此之谓乎大学之教也时教必有正业退息必有居学不学操缦不能安不学博依不能安诗不学杂服不能安礼不兴其艺不能乐学故君子之于学也藏焉修焉息焉游焉夫然故安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师辅而亦不反也说命曰敬孙务时敏厥修乃来其此之谓乎今之教者呻其呫毕多其讯言及于数进而不顾其安使人不由其诚教人不尽其材其施之也悖其求之也拂夫然故隐其学而疾其师苦其难而不知其益也虽终其业其去之必速教之不刑其此之谓乎大学之法禁于未发之谓豫当其可之谓时不凌节而施之谓孙相观而善之谓摩此四者教之所兴也发然后禁则扞格而不胜时过然后学则勤苦而难成杂施而不孙则壊乱而不脩独学而无友则孤陋而寡闻燕朋逆其师燕辟废其学此六者教之所由废也君子既知教之所由兴又知教之所由废然后可以为人师也故君子之教喻也道而弗牵强而弗抑开而弗达道而弗牵则和强而弗抑则易开而弗达则思和易以思可谓善喻矣学者有四失教者必知之人之学也或失则多或失则寡或失则易或失则止此四者心之莫同也知其心然后能救其失也教也者长善而救其失者也善歌者使人继其声善教者使人继其志其言也约而达防而臧罕譬而喻可谓继志矣君子知至学之难易而知其美恶然后能博喻能博喻然后能为师能为师然后能为长能为长然后能为君故师也者所以学为君也是故择师不可不慎也记曰三王四代唯其师此之谓乎凡学之道严师为难师严然后道尊道尊然后民知敬学是故君之所不臣于其臣者二当其为尸则弗臣也当其为师则弗臣也大学之礼虽诏于天子无北面所以尊师也善学者师逸而功倍又从而庸之不善学者师勤而功半又从而怨之善问者如攻坚木先其易者后其节目及其久也相说以解不善问者反此善待问者如撞钟叩之以小则小鸣叩之以大则大鸣待其从容然后尽其声不善答问者反此此皆进学之道也记问之学不足以为师必也其听语乎力不能问然后语之语之而不知虽舍之可也良冶之子必学为裘良工之子必学为箕始驾马者反之车在马前君子察于此三者可以有志于学矣古之学者比物丑类鼓无当于五声五声弗得不和水无当于五色五色弗得不章学无当于五官五官弗得不治师无当于五服五服弗得不亲君子曰大徳不官大道不器大信不约大时不齐察于此者可以有志于本矣三王之祭川也皆先河而后海或源也或委也此之谓务本仕道曰男子四十始仕方物出谋发虑道合则服从不合则去七十悬车致仕君子之居恒当戸寝恒东首若有疾风迅雷甚雨则必变虽夜必兴衣服冠而坐日五盥沐稷而靧粱栉用椫栉发晞用象栉进禨进羞工乃歌浴用二中上絺下绤出杅履蒯席连用汤履蒲席衣布晞身乃屦进饮将适公所宿斋居戒外寝沐浴史进象笏书思对命既服习容观玉声乃出揖私朝煇如也登车则有光矣侍坐则必退席不退则必引而去君之党若赐之食而君客之则命之祭然后祭先饭辩甞羞饮而俟若有甞羞者则俟君之食然后食饭饮而俟君命之羞羞近者命之品甞然后唯所欲凡甞逺食必顺近食君未覆手不敢飡君既食又饭飱饭飱者三饭也君既彻执饭与酱乃出授从者凡侑食不尽食食于人不饱唯水浆不祭若祭为已偞卑君若赐之爵则越席再拜稽首受登席祭之饮卒爵而俟君卒爵然后受虚爵君子之饮酒也受一爵而色洒如也二爵而言言斯礼已三爵而油油以退退则坐取屦隐辟而后屦坐左纳右坐右纳左凡尊必上酒惟君面尊惟飨野人皆酒凡侍于君绅垂足如履齐頥霤垂拱视下而听上视带以及祫听向任左凡君召以三节二节以走一节以趋在官不俟屦在外不俟车士于大夫不敢拜迎而拜送士于尊者先拜进面答之拜则走士于君言大夫没矣则称谥若字名士与大夫言名士字大夫于大夫所有公讳无私讳凡祭不讳庙中不讳教学临文不讳侍食于先生异爵者后祭先饭客祭主人辞曰不足祭也客飱主人辞以疏主人自置其酱则客自彻之一室之人非賔客一人彻一食之人一人彻凡燕食妇人不彻食枣桃李弗致于核祭上环食中弃所操凡食果实者后君子火熟者先君子有庆非君赐不贺君赐车马乗以拜赐衣服服以拜赐君未有命弗敢即乗服也君赐稽首据掌致诸地酒肉之赐弗拜凡赐君子与小人不同日凡献于君大夫使宰士亲皆拜稽首送之大夫不亲拜为君之答已也大夫拜赐而退士待诺而退又拜弗答拜大夫亲赐士士拜受又拜于其室凡于尊者有献而弗敢以闻士于大夫不承贺下大夫于上大夫承贺
皇王大纪巻二十一
钦定四库全书
皇王大纪卷二十二宋 胡宏 撰三王纪
康王
十一年甲子宋公防子啓薨世子蚤死有孙曰腯不立以弟衍嗣是为防仲
十二年君陈薨命毕公高之洛邑周书叙曰康王命作册毕分居里成周郊作毕命惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝步自宗周至于丰以成周之众命毕公保厘东郊王曰呜呼父师惟文王武王敷大徳于天下用克受殷命惟周公左右先王绥定厥家毖殷顽民迁于洛邑宻迩王室式化厥训既歴三纪世变风移四方无虞予一人以寜道有升防政由俗革不臧厥臧民罔攸劝惟公懋徳克勤小物弼亮四世正色率下罔不只师言嘉绩多于先王予小子垂拱仰成王曰呜呼父师今予只命以周公之事往哉旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声弗率训典殊厥井疆俾克畏慕申尽郊圻慎固封守以康四海政贵有恒辞尚体要不惟好异商俗靡靡利口惟贒余风未殄公其念哉我闻曰世禄之家鲜克由礼以荡陵徳实悖天道敝化奢丽万同流兹殷庶士席宠惟旧怙侈灭义服美于人骄淫矜夸将由恶终虽収放心闲之惟艰资富能训惟以永年惟徳惟义时乃大训不由古训于何其训王曰呜呼父师邦之安危惟兹殷士不刚不柔厥徳允脩惟周公克慎厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥终三后协心同底于道道洽政治泽润生民四夷左衽罔不咸頼予小子永膺多福公其惟时成周建无穷之基亦有无穷之闻子孙训其成式惟乂呜呼罔曰弗克惟既厥心罔曰民寡惟慎厥事钦若先王成烈以休于前政圣人生知性与道合宜无待于思也而孟子谓圣人既竭心思焉继之以不忍人之政然后仁覆于天下者盖天下之情万端变动百出圣人欲总摄无遗永终必用故竭心思然后可也圣人竭心思而为之愚人肆愚见而改之天下之无仁政也乆矣立宗庙井田封建学校军制宫室车旗冠服聘射燕饮养老丧塟服制祭祀皆仁政之大者也集为十有三篇以见帝王之法制大略具存若能引而伸之触类而长之亦可以致大治人道曰圣人南面而治天下必自人道始矣立权度量考文章改正朔易服色殊徽号异器械别衣服此其所以得与民变革者也其不可得变革者则有矣亲亲也尊尊也长长也男女有别也上治祖祢尊尊也下治子孙亲亲也旁治昆弟合族之道也族人不得以其戚戚君位也君不与同姓同车与异姓同车不同服同姓从宗合族属异姓主名治际会名著而男女有别别子为祖继别为宗有百世不迁之宗宗其继别子之所自出者谓宗其为始祖后者为大宗也大宗百世不迁者也宗其继髙祖者五世则迁者也是故祖迁于上宗易于下宗其为曾祖之后者为曽祖宗宗其为祖后者为祖宗宗其为父后者为祢宗自髙祖宗至祢宗四宗为小宗四世而缌服之穷也五世袒免杀同姓也六世而亲属竭矣其庶姓别于上而戚单于下婚姻可以通乎系之以姓而勿别缀之以食而弗殊虽百世而婚姻不通者周道然也适子庶子只事宗子宗妇虽贵富不敢以贵富入宗子之家虽众车徒舍于外以寡约入子弟犹归器衣服衾裘车马则必献其上而后敢服用其次也若非所献则不敢以入于宗子之门不敢以富贵加于父兄宗族若富则具二牲献其贒者于宗子夫妇皆齐而敬宗焉终事而后私祭曾子问于孔子曰宗子为士庶子为大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭于宗子之家祝曰孝子某为介子某荐其常事若宗子有罪居于他国庶子为大夫其祭也祝曰孝子某使介子某执其常事摄主不厌祭不旅不假不绥祭不配布奠于賔賔奠而不举不归肉其辞于賔曰宗兄宗弟宗子在他国使某辞宗子去在他国庶子无爵而居者望墓为坛以时祭若宗子死告于墓而后祭于家宗子死称名不言孝身没而已祭殇必厌盖弗成也祭成丧而无尸是殇之也殇有隂厌有阳厌宗子为殇而死庶子弗为后也其吉祭特牲祭殇不举无肵俎无酒不告利成是为隂厌几殇与无后者祭于宗子之家当室之白尊于东房是谓阳厌庶子不祭祖者明其宗也庶子不为长子斩不继祖与祢故也庶子不祭殇与无后者从子祔食庶子不祭祢者同其宗也有小宗而无大宗者有大宗而无小宗者有无宗亦莫与之宗者公子是也公子有宗道公子之家为士大夫之庶者宗其士大夫之适者公子之宗道也絶族无移服亲者属也自仁率亲等而上之至于祖自义率祖顺而下之至于祢是故人道亲亲也亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故収族収族故宗庙严宗庙严故重社稷重社稷故爱百姓爱百姓故刑罚中刑罚中故庶民安庶民安故财用足财用足故百志成百志成故礼俗刑礼俗刑然后乐井田曰先王之井田也井不易之田也城郭宫室涂巷沟洫不与焉夏后氏之田九州九等见天下之田有九等也而州一等者举其多者也故田必以九等定周承二代以六尺为步步百为畆寸有长短尺有大小以中人之指为度则今之官尺可以为准也尺定则步定步定则亩定亩定则井定井定则四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都一都之田一千二十四井百里之国均分为十都则不足为九都则有余故有大都有小都因山川形势之宜而制之也王畿方千里为方百里者百为夫家八百万五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡是四万五千家为乡也五家为邻五邻为里四里为鄼五鄼为鄙五鄙为县五县为遂是七万五千家为六遂也近郊为乡逺郊为遂王畿八百万夫为乡遂者六十犹有余夫五千而曰六乡六遂者百里为六乡一乡大夫治百里也百里为六遂一遂大夫治百里也与外公侯所治同也诸侯百里为夫家八万虽百里六遂其为地也狭于王畿百倍其为夫家也少于王畿百倍矣当家之一夫一妇受田百亩夏后商周之百亩当秦四十一亩一百六十步余夫二十五亩当秦十亩一百步【余夫为少壮未娶者已娶未成家者人受十亩一百步】盖先王以百步为亩而秦以二百四十步也一井之田九百亩八夫耕之以百亩为公田当今五六口之家能耕古之百亩而已耕秦之百亩则力不给以古亩分田则易以秦分田则难盖古亩实収公田之谷粟而已秦亩则税之惟取公家之谷粟而已不问民之有山陵川泽之出与否也秦亩则赋之惟取公家之财具而已不问民有水旱虫螟之灾也是故古亩虽小而民得其所秦亩虽大而民不获其所者众矣今遵用先王之亩而井之井九百亩因其山川宜沟洫者沟洫之宜封树者封树之夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有道百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路以达于畿田首广二尺深二尺谓之遂九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞
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