可以己青出于蓝而青于蓝氷水为之而寒于水木受绳则直金就砺则利君子博学而日省乎已则知明而行无过矣故不闻先王之遗言不知学问之大也诗曰嗟尔君子无恒安息靖共尔位好是正直神之聼之介尔景福神莫大于化道福莫长于无祸吾尝终日而思矣不如湏防之所学也假舆马者致千里假舟檝者絶江河君子生非异也善假于物也蓬生麻中不扶而直故君子居必择乡逰必就士所以防邪僻而近中正也物类之起必有所使荣辱之来必象其徳质的张而弓矢至焉林木茂而斧斤至焉故言有召祸也行有招辱也君子其慎所立乎积善成徳而神明自得圣心循焉故不积跬歩无以至千里不积小流无以成江河功在不舎锲而不舎金石可镂是故行衢道者不至事两君者不容目不两视而明耳不两听而聪螣蛇无足而飞鼯防五技而穷诗曰淑人君子其仪一兮心如结兮故君子结于一也声无小而不闻行无隠而不形玉在山而木润渊生珠而崖不枯为善不积邪安有不闻者乎学恶乎始恶乎终曰其数则始乎诵经终乎读礼其义则始乎为士终乎为圣人真积力乆则入学至乎没而后止也书者政事之纪也诗者中声之所止也礼者法之大分羣类之纲纪也故学至乎礼而止矣夫是之谓道徳之极礼之敬文也乐之中和也诗书之博也春秋之微也在天地之间者毕矣君子之学也入乎耳着乎心布乎四体形乎动静以美其身也小人之学以为禽犊学之经莫速乎好其人隆礼次之上不能好其人下不能隆其礼则卒世穷年不免为陋儒而已将原先王本仁义则礼正其经纬蹊径也不道礼宪以诗书为之譬之犹以指测河戈舂黍也伦类不通仁义不一不足谓善学全之尽之然后学者也君子知夫不全不粹不足以为美也故诵数以贯之思索以通之为其人以处之除其害者以持养之使目非是无欲见也使耳非是无欲闻也使口非是无欲言也使心非是无欲虑也及至其致好之也目好之五色耳好之五声口好之五味心利之有天下是故权利不能倾也羣众不能移也天下不能荡也生乎由是死乎由是夫是之谓徳操徳操然后能定能定然后能应能定能应夫是之谓成人荀子曰见善修然必以自存也善在身介然必以自好也非我而当者吾师也是我而当者吾友也谄谀我者吾贼也隆师而亲友以致恶其贼凢用血气志意知虑由礼则治通不由礼则勃乱提僈食饮衣服动静居处由礼则和节不由礼则夷固辟违庸众而野故人无礼则不生事无礼则不成国家无礼则不寕凡治气养心之术莫径由礼莫要得师莫神一好志意修则骄富贵矣道义重则轻王公矣内省则外物轻矣身劳而心安为之利少而义多为之事乱君而通不如事穷君而顺焉故良农不为水旱不耕良贾不为折阅不市士君子不谓贫穷怠乎道道虽迩不行不至事虽小不为不成其为人也多暇日者其出入不逺矣礼者所以正身也师者所以正礼也礼然而然则是情安礼也师云而云则是知若师也情安礼知若师则是圣人也君子之求利也略其逺思也早其避辱也惧其行道理也勇君子贫穷而志广隆仁也冨贵而体恭杀势也安燕而血气不惰柬理也劳勌而容貎不枯好交也怒不过夺喜不过予法胜私也书曰无有作好遵王之道无有作恶遵王之路此言君子之能以公义胜私欲也荀子曰君子行不贵茍难説不贵茍察名不贵茍唯其当之为贵君子能则寛容易直以开道人不能则恭敬繜绌以畏事人小人能则倨傲僻违以骄溢人不能则嫉妬怨诽以倾覆人君子寛而不僈亷而不刿辩而不争柔从而不流崇人之徳扬人之美非谄谀也正义直指举人之过非毁疵也言己之光美拟于舜禹参于天地非夸诞也与时屈伸柔从若蒲苇非慑怯也刚强猛毅靡所不信非骄暴也以义变应知当曲直故也诗曰左之左之君子宜之右之右之君子有之此言君子之能以义屈信变应也君子养心莫善于诚唯仁之为守唯义之为存诚心守仁则形形则神神则能化矣诚心行义则理理则明明则能变化矣变化代兴谓之天徳诚者君子之所守而政事之本也君子位尊而志恭心小而道大所听视者近而所闻见者逺是何耶则操术然也故千人万人之情一人之情是也故操弥约而事弥大公生明偏生闇端慤生通诈伪生塞诚信生神夸诞生惑见其可欲也则必虑其可恶也见其可利也则必虑其可害也取舎如是则常不失于陷矣荀子曰鬬者忘其心者也忘其亲者也忘其君者也人之有鬬何哉我甚丑之轻死而暴是小人之勇也重死持义而不挠是士君子之勇也自知者不怨人知命者不怨天先义而后利者荣先利而后义者辱志意致修徳行致厚智虑致明是天子之所以取天下也政令法举措时听断公上顺天子下保百姓是诸侯之所以取国家也志行修顺上保职是士大夫之所以取田邑也修法则度量刑辟圗籍不知其义谨守其数父子相传是官人百吏之所以取秩禄也孝悌愿慤録疾力以敦比其事业而不敢怠傲是庶人之所以暖衣饱食也饰邪説文奸言为倚事以偷生反侧于乱世之间是奸人之所以取危辱死刑也材性知能君子小人一也君子注错之当小人注错之过譬之越人安越楚人安楚是非知能材性然也是注错习俗之节异也仁义徳行常安术也然而未必不危也汗僈突盗常危术也然而未必不安也君子道其常而小人道其怪饥而欲食寒而欲暖劳而欲息好利而恶害目辨白黒美恶耳辨音声清浊口辨咸酸甘苦鼻辨芬芳腥臊骨体肤理辨寒暑疾养可以为尧禹可以为桀跖可以为工匠可以为农贾是人之所生而有也是无待而然者也是禹桀之所同也为尧禹则常安荣为桀跖则常危辱尧禹者非生而具者也夫起于变故成乎修之为待尽而后备者也人之生固小人无师无法则惟利之见耳君子非得势以临之则无由得开内焉今使人生而未尝睹刍豢稻粱也惟菽藿糟糠之睹则以至足为在此也俄而粲然有秉刍豢稻粱者而至臭之而无嗛于鼻尝之而甘于口食之而安于体则莫不弃此而取彼矣今以夫先王之道仁义之统以相羣居以相持飬以相藩饰以相安固以夫桀跖之道防直夫刍豢之悬糟糠耳哉然而人力为此而寡为彼何也曰陋也仁者告之示之靡之儇之鈆之重之则夫塞者俄且通也陋者俄且僩也愚者俄且知也是岂非人之情固可与如此可与如彼也哉人之情食欲有刍豢衣欲有丈绣行欲有舆马然有者几不长虑顾后而恐无以继之故也偷生浅知之属曽此而不知是其所以不免于冻饿操瓢囊为沟壑中瘠者也先王之道仁义之统诗书礼乐之分固为天下生民之属长虑顾后而保万世也非熟修为之君子莫之能知也以治情则利以为名则荣以羣则和以独则足乐意者其是耶夫贵为天子富有天下是人情之所同欲也然则从人之欲则势不能容物不能赡也故先王按为之制礼义以分之使有贵贱之等长防之差智愚能不能之分皆使人载其事而各得其宜故或禄天下而不自以为多或监门御旅抱闗击柝而不自以为寡夫是之谓人伦荀子曰古有姑布子卿今世有唐举相人之形状顔色而知其吉凶妖祥世俗称之学者不道也故相形不如论心论心不如择术孙叔敖突秃长左叶公子高微小短瘠然仁义功名善于后世桀纣长巨姣美然身死国亡为天下大僇人有三不祥防而不肯事长贱而不肯事贵不肖而不肯事贤是不祥也为上则不能爱为下则好非其上是人之必穷也人之所以为人者以其有辨也辨莫大于分分莫大于礼礼莫大于圣王圣王有百吾孰法焉文乆而息节奏乆而絶欲观千嵗则审今日欲知亿万则审一二欲知上世则审周道欲知周道则审其人所贵君子故曰以近知逺以一知万以防知明此之谓也凡言不合先王不顺礼义谓之奸言法先王顺礼义然而不好言不乐言则非必诚士也凡人莫不好言其所善而君子为甚故赠人以言重于金石珠玉观人以言美于黼黻文章听人以言乐于钟鼓琴瑟故君子之于言无厌易曰括囊无咎无誉腐儒之谓也凡説之难以至髙遇至卑以至治接至乱善者于是间也与世偃仰缓急赢绌曲得所谓焉故君子度已则以绳接人则用抴度己以绳足为天下法则矣接人用抴故能容寛因求以成天下之大事故谈説之术齐荘以莅之端诚以处之坚强以持之分别以论之譬称以明之欣驩芬芗以送之寳之珍之贵之神之如是则説常无不受小人辩言险而君子辩言仁也君子之行仁也无厌志好之行安之乐言之听其言辩而无綂不足以和齐百姓是谓奸人之雄圣王起所以先诛也荀子曰饰邪説文奸言其持之有故其言之成理足以欺惑愚众者有人矣纵性情安恣雎是它嚣魏牟也忍情性茍以分异人为高是陈仲史防也不知一天下建国家之权称上功用大俭约而僈差等是墨翟宋銒也无法而好作聼上从俗无所归宿是慎到田骈也治恠说玩琦辩不可以为治是恵施邓析也略法先王不知其綂材剧志大闻见杂博案往旧造説谓之五行僻违幽隐闭约而无解案饰其辞而祗敬之曰此真先君子之言也子思唱之孟子和之世俗不知其非遂受而之以为仲尼子弓为兹厚于后世是则子思孟子之罪也若夫总方略齐言行一綂类羣天下英杰而告之以太古教之以至顺奥窔之间簟席之上敛然圣王之文章具焉佛然平世之俗起焉是圣人之不得势者仲尼子弓是也一天下财万物养长生民兼利天下通逹之属莫不服从则圣人之得势者舜禹是也今夫仁人将何务哉上则法舜禹之制下则法仲尼子弓之义以务息十二子之説如是而天下之害除仁人之事毕圣王之迹着矣兼服天下之心高上尊贵不以骄人聪明圣智不以穷人齐给速通不争先人刚毅勇敢不以伤人不知则问不能则学虽能必让遇君则修臣下之义遇乡则修长防之义遇长则修子弟之义遇友则修礼节辞让之义遇贱而少者则修告导寛容之义故无不爱也无不敬也无与人争也恢然如天地之苞万物如是则贒者贵之不肖者亲之如是而不服者则可谓訞恠狡猾之人矣古之所谓士仕者合羣者也乐分施者也务事理者也今之所谓士仕者无礼义而唯权势之嗜者也古之所谓处士者修正者也知命者也今之所谓处士者利心无足而佯无欲者也离踪而跂訾者也君子率道而行端然正已不为物倾侧第作其冠衶禫其辞禹行而舜趋是子张氏之贱儒也正其衣冠齐其顔色嗛然而终日不言是子夏氏之贱儒也偷儒惮事曰君子固不用力是子游氏之贱儒也彼君子不然佚而不惰劳而不慢宗原应变曲得其宜也荀子曰仲尼之门五尺之竖子言羞称乎五伯是何也曰齐桓五伯之盛者也前事则杀兄而争国内行则姑姊妹之不嫁者七人外事则诈邾袭莒并国三十五行事若是小人之杰也彼固曷足称乎大君子之门哉王者致贤而能以救不肖委然成文而暴国自化故文王载百里地而天下一桀纣有天下而不得以匹夫老故人主不务得道而广有其势是其所以危也持宠处位终身不厌之术恭敬辞让援贤博施推贤让能少事长贱事贵不肖事贤是天下之通义也有人也势不在人上而羞为人之下是奸人之心也君子时诎则诎时伸则伸荀子曰大儒之效武王崩成王防周公履天下之籍听天下之断教诲开导成王使谕于道成王冠成人周公归周反籍焉故以枝代主而非越也君臣易位而非不顺也因天下之和遂文武之业天下厌然犹一也是谓大儒之效秦昭王问荀卿曰儒无益人之国卿曰儒者法先王隆礼义谨乎臣子而致贵其上者也明于为社稷之大义通乎财万物养百姓之经纪在本朝则志意定乎内礼节修乎朝法则度量正乎官忠信爱利刑于天下应之如讙何谓其无益于人之国也昭王曰善先王之道仁人隆也比中而行之曷谓中曰礼义是也言必当理事必当务凡事行有益于理者立之无益者废之夫是之谓中事凡知説有益于理者为之无益者舎之夫是之谓中説我欲贱而贵愚而智贫而富可乎曰其惟学乎行之曰士也敦慕焉君子也知之圣人也上为圣人下为士君子孰禁我哉乡也混然涂之人也俄而竝乎尧禹岂不贱而贵矣哉乡也效门室之辨混然曽不能决也俄而原仁义分是非图廻天下于掌上岂不愚而智矣哉乡也胥靡之人俄而治天下之大器举在此岂不贫而富矣哉故君子无爵而贵无禄而富不言而信不怒而威穷处而荣独居而乐岂不至尊至富至重至严之情举积此哉故曰诚此然后就也争之则失让之则至遵道则积夸诞则虚故君子务修其内而让之于外务积徳于身而处之以遵道如是则贵名起之如日月天下应之如雷霆故曰君子隐而显微而明辞让而胜修百王之法若辨白黒应当时之变若数一二行礼若生四枝立功若诏四时如是则可谓圣人矣此其道出乎一曷谓一曰执神而固曷谓神曰尽善狭【浃】洽之谓神万物莫足以倾之之谓固神固之谓圣人诗言其志也书言其事也礼言其行也乐言其和也春秋言其微也天下之道毕矣用百里之地而不能以调一天下制强暴则非大儒也其言有类其行有礼其举事无悔其持险应变曲当与时迁徙与世偃仰千举万变其道一也是大儒之稽也通则一天下穷则独立贵名仲尼子弓是也法先王统礼义一制度以浅持博以古持今以一行万是大儒者也用大儒则百里之地乆而后三年天下如一诸侯为臣闻之不若见之见之不若知之知之不若行之圣人也者本仁义当是非齐言行不失毫厘无他道焉已乎行之矣师法者人之大寳也人无师法则隆性矣有师法则隆积矣而师法者所得乎情非所受乎性不足以独立而治性也者吾所不能为也然而可化也情也者非吾所有也然而可
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