注：“玄驹，小马。”稍异郑也。注“玄黑类也”。正义曰：案《周礼·考工记》：“七入为缁。”郑云：“玄则六入者与？”是玄黑类。注“翰白”至“翰如”。正义曰：所引《易》者，《易·贲卦·六四》：“贲如皤如，白马翰如。”《贲》离下艮上，郑注云：“六四，巽爻也。有应於初九，欲自饰以適初，既进退未定，故皤如也。”“白马翰如”，谓九三位在辰，得巽气为白马。翰犹幹也。见六四適初未定，欲幹而有之，引此者证“翰”为白色。案彼以幹为翰者，以“翰如”、“白马”连文，故以翰为幹，望经为义，以此不同。注“物萌色赤”。正义曰：案上“殷尚白”之下，注云：“物牙色白。”此“萌色赤”不同者，萌是牙之微细，故建子云萌，建丑云牙。若散而言之，萌即牙也。故《书传略说》云：“周以至动，殷以萌，夏以牙。”此皆据一种之草，大汎而言，故建子始动，建寅乃出，至如荠麦以秋而生，《月令》仲冬荔挺出，不在此例也。此文质虽异，殷、质周文，大泛言之，乃前代质，后代文也。故《表记》云“虞、夏之质，殷、周之文”是也。注“騵，骝马，白腹”。正义曰：《尔雅·释畜》文。武王伐纣所乘也。故《诗》云：“驷騵彭彭。”《毛传》云：“上周下殷。”故周人戎事乘之，若其馀事，则《明堂位》云“周人黄马蕃魆”是也。
穆公之母卒，使人问於曾子曰：“如之何？”参，所金反，一音七南反，后同。对曰：“申也闻诸申之父曰：“哭泣之哀，齐斩之情，饘粥之食，自天子达。齐音咨，本亦作赍，赍衰之字，后皆放此。饘，本又作飦，之然反，《说文》云：“糜也。”周谓之饘，宋、卫谓之{衍食}。粥，之六反，徐又音育，《字林》云：“淖，糜也。”布幕，卫也。縿幕鲁也。’”幕，本又作幂，音莫，徐音觅，下同。縿音绡，徐又音萧。缣，古谦反。绡音消，徐本又作绡，桑尧反。僣，子念反。幦，莫历反。
[疏]“穆公”至“鲁也”。正义曰：此一节论尊卑之丧有同有异之事，各依文解之。注“穆公”至“曾孙”。正义曰：案《世本》传记，哀公蒋生悼公宁，宁生元公嘉，嘉生穆公不衍，是曾孙也。“曰哭”至“子达”者，曾申对穆公使人云，哭泣之哀，谓有声之哭，无声之泣，并为哀然，故曰“哭泣之哀”也。“齐斩之情”者，齐是为母，斩是为父，父母情同，故答云“之情”也。“饘粥之食”者，厚曰饘，希曰粥，朝夕食米一溢，孝子以此为食，故曰“食”也。“自天子达”者，父母之丧，贵贱不殊，“哭泣”以下，自天子至庶人如一，故云“自天子达”。“布幕，卫也。縿幕，鲁也”者，既言齐斩饘粥同，又言覆棺之幕天子诸侯各别。以布为幕者卫，是诸侯之礼；以縿为幕者鲁，是天子之制。幕者，谓覆殡棺者也。下文云：“加斧於椁上。”郑云：“以剌绣於縿幕，加椁以覆棺，已乃屋其上，尽涂之。”如郑此言，绣幕加斧文涂之，内以覆棺椁也。周公一人得用天子礼，而后代僣用之，故曾申举卫与鲁俱是诸侯，则后代不宜异，谓鲁之诸公不宜与卫异也。崔灵恩云：“当时诸侯僣效天子也，恐鲁穆公不能辨，故两言以明显鲁与诸侯之别也。”今案崔言虽异，而是曾申为穆公说则同也。然《周礼·幕人》：“掌帷、幕、幄、帟。”注云：“在傍曰帷，在上曰幕。幕或在地，展陈於上。帷、幕皆以布为之。四合象宫室曰幄，王所居之帐也。帟，王在幕，若幄中坐，上承尘也。幄、帟皆以缯为之。”而今云天子用绡幕者，崔灵恩云：“《周礼》所陈只谓幄帟之帷幕，不论衬棺自用縿也。天子别加斧于上毕涂屋，此所陈袛谓衤亲棺幕在於毕涂之内者也。若其涂上之帟，则大夫以上有之，故《掌次》云：‘凡丧，王则张帟三重，诸侯再重，孤卿大夫不重。’下云‘君於士有赐帟’，然士无覆棺之幕，下云‘子张之丧，楮幕丹质’者，彼谓将葬启殡以覆棺，故郑注彼云：‘葬覆棺别也。’”
晋献公将杀其世子申生，宑，本又作丽，亦作骊，同，力知反。公子重耳谓之曰：“子盖言子之志於公乎！”重，直龙反，注皆同。子盖，依注音盍，户腊反，下同。世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”蚤音早。嬖，必计反。曰：“然则盖行乎？”世子曰：“不可，君谓我欲弑君也。天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”弑，本又作煞，音试，注同。徐云：“字又作嗣，音同。”恶，乌路反。使人辞於狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。申生不敢爱其死。突，徒忽反。傅音富。咎，其九反。皋，古刀反。虽然，吾君老矣，子少，国家多难。少，诗召反。难，乃旦反。伯氏不出而图吾君，为，于伪反，下“为时”同。伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。雉经，如字，徐古定反，如雉之自经也。是以为恭世子也。共音恭，本亦作恭，注同。行，下孟反。
[疏]“晋献”至“子也”。正义曰：此一节论献公杀申生之事，各依文解之。注“信骊姬之谮”。正义曰：案僖四年《左传》云：“姬谓大子曰：‘君梦齐姜，必速祭之。’大子祭於曲沃，归胙於公。公田，姬置诸宫，六日，毒而献之。公祭之地，地坟。与犬，犬毙。与小臣，小臣亦毙
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