近二十年得力之良臣皆当日学徒中之佳士也故居今日而为储才之计当以政治交涉为最先诚仿日本变法之制去泰去甚推而行之不出十年而深明大洞悉外情之人才必将不可胜用内而枢臣译署以及章京部曹外而督抚两司以及守丞牧令小知大受各称所长既不使小楷时文之迂陋循例滥竽更不使纨市侩之贪庸夤缘窃位综核名实积弊一空至于农工商贾兵矿制造诸务又皆有专门学徒供其驱策本末具举道器兼资国富兵强可企踵而待也若徒慕其器数之精工商之盛而置德行政事为缓图他日有成仍不过为绎书使官之椽曹供局厂学堂之差遣而枢垣译署方面大员下及部曹牧令皆非专长器艺者所能胜势不得不仍取时文小楷之才布列中外而纨之广通声气市侩之巧事钻营者不难积资贵显猎据要津吾恐学校虽兴而泄沓蒙蔽之风终于不改以蕲自强庸可得乎故知器数工艺者新政之所资非变法之所急也今之大吏能兴新学已为不世出之良臣天下士民喁喁属望特虑先后缓急之间未及详审竭心尽力终不足以扶危定倾反使庸劣守旧之徒得所藉口而訾謷新政一试不效绝望维新求益反损欲速反缓曷若慎之于始先其所急为能无弊哉
论中国崇尚文学
中国开辟最早声名文物实为五大洲之冠所以然者良由教化兴于上人材萃于下彬雅之风足变狉榛之俗诗书之泽可免譾陋之讥也循蜚疏仡邈矣难稽孔子删书断目陶唐帝之命契也则曰百姓不亲五品不逊汝作司徒敬敷五教在宽圣人之殷殷于教化也如此诚不忍天下滔滔出洪水而入禽兽也学校之制至有周而始备国学所教者自王世子以及民之俊秀皆得与之师氏教以三德三行保氏教以六艺六仪比年入学中年考校一年视离经辨志三年视敬业乐五年视博习亲师七年视论学取友谓之小成九年知类通达强立而不反谓之大成乡学所教者人生八岁入小学教以室家长幼洒扫应对之小节二十入大学教以六德六行六艺其师则归老而有道德者为之其在诗曰于论鼓钟于乐辟雝王国之化也思乐泮水言采其芹侯国之化也十步之内必有芳草十室之邑必有忠信苟无以薰陶而渐染之虽有美质亦终湮没勿彰耳今也设以党庠术序之型重以论秀书升之典则智而贤者固藉磨?拂拭以自显其才能即愚不肖者亦皆观感奋兴有以自勉而不致自甘废弃国运之消长视乎人才人才之盛衰视乎教化成王定鼎郏鄏小世三十卜年七百国祚绵长虽曰忠厚开基食报固应如此然说者谓其稢朴作人菁莪造士人才辈出有以扶运会而佐休明厥后辙虽东玉步未改未始非养士之报也汉武帝始立学官元帝有廪饩之曲东汉光武帝幸太学与博士论难明帝临雍讲学圜桥听者以亿万计皆国学也若乡学则文翁在成都延寿在川皆能兴起礼乐转移风俗唐初立六学以造天下士曰国子学曰太学曰四门学曰律学曰算学曰书学其时教泽远被新罗吐蕃高丽诸国并遣子弟入学为三代以后所仅见明建国子监诏天下府县皆立学国朝仍之生员有廪饩学官有常俸使之饱食煖衣得以优游弦诵而不致兴弹铗归来之叹而通都大邑以及偏城僻壤无不建立书院藉以乐育人才主讲一席以士大夫之退归林下学术渊懿品望卓着者充之每月除师课外由地方官轮流考校膏火之外奖以花红凡所以激扬士气振兴文教者可谓至矣虽其所以考校者不外制艺诗赋旁及经解策论杂作然自古迄今载籍之繁文词之博浩如渊海童而习之白首仍不得其涯涘非若西国文理质直不以繁缛为工令人易于解索也要之三代立学之规本末兼综钜细靡遗汉唐以还虽渐失古意专尚文艺然于兴贤育才之道型方劝学之规未尝不再三致意耳食之士抑中扬西课谓中土之学者专尚声华西国之学者惟尚朴实中国之学校徒骛其名未能收得人之效西国之学校必究其实故能收造士之功不知圣门设教仅有四科未闻于德行言语政事文学外别设格致一科也若必举数千年来相承之文学一旦废弃以从事于彼之所谓格致者舍本逐末抑亦大背圣人之教矣人情喜新而厌故见异而思迁中土学者自幼读圣人之书闻圣人之教以为平淡无奇见西国书籍则喜之见西国术艺则学之庸讵知西国聪之士购中国书籍译作西文以教授其子弟者已不乏人数百年后安知中国文学不大行于西土耶宣圣有灵固当为之默慰而执抑中扬西之说者其亦可废然返爽然失矣
中国学术辨
一曰训诂之学自祖龙一燔坟籍荡尽汉兴诸儒守遗经各本其师说转相口授抱残守缺存什一于千百文景以后除挟书之律开献书之路于是古文蝌蚪往往出于山岩屋壁之间康成郑氏荟萃经次第董理大义微言赖以不坠国朝真儒辈出倡为复古之学实事求是南雷亭林导其先潜邱曝书踵其后极于干嘉之间博学通儒项背相望实足以超越千古而其失也考证琐屑穿凿支离一名物之离合博极夫书一音训之异同胪列乎众说稽古两学释之者二万言格物一章解之者十七训自古已然今为尤甚鄙廉忠贞亮为无能薄躬行实践为多事其于宋儒之学往往肆口诋諆竭力攻讦以遂其门户党援之见而快其放辟邪侈之心至古圣人立言垂教与夫大经大法所存固茫乎其未有闻也专己守残以为博放言夸论以为高所谓小有才未闻君子之大道者此辈是也此又一蔽也一曰性理之学古无所谓理学也知有儒行而已古无所谓道统也知有六经而已故未尝轻言性命而性命实无不明自战国以后异端蜂起于是儒家者流兢以性命之说标其宗旨是故江都对策陈天人性命之情昌黎起衰有原道原性之作逮于赵宋濂洛关闽真儒迭出正学昌明紫阳既兴集诸贤之大成接尼山之统绪经始有定论而其失也专言名理置实事于不问学者乐其可以空疏不学市也又喜诵习其言本为科举而盛名复可幸觊也则相与剿袭语录之唾余掇拾内典之牙慧依于儒先之旨遁于空虚之域斤斤于朱陆之异同号召徒众聚而讲学深衣博带自矜清议彼此标榜入主出奴动以难行之事责人使任事者无所措其手足久之激而相报势成水火而衣冠之祸烈矣而天下之士气尽矣汉之党锢唐之清流宋之伪学明之东林先后一辙以迄于亡而究之惩忿窒欲之功忠恕平易之道固丝毫其未有合也此又一蔽也要之为科举之学者不过为庸烂之学究为训诂之学者不过为怪僻之经生为性理之学者不过为诈伪之迂儒为词章之学者不过为浮华之才士非不读书而不知作者之精意非不稽古而不识前人之用心徒有为学之名而无致用之实虽读破万卷下笔千言究其归宿与不识一丁字者等术之不择学于何有夫承学之士即使举四者而尽其能事合四者而备诸一身亦岂遂足为问学之数哉乎得其粗而遗其精就其非而去其是一旦官临民致身许国外无以为匡济之资内无以为挟持之具徒叹覆餗贻讥素餐则不得不归咎于所学之非而学固不任咎也何也不诚故也不诚则微特四者之弊已也即号为经世之才应济变之苟无一诚以实注之则设心一伪万事瓦解未有本实拨而枝叶能茂者也虽日讲求西学兢言变法适足为权要汲引之阶华士躁进之路而已于国是奚裨焉能诚则微特天算地舆格致商务无不可师敌之长为我之助即二帝三王之道六经诸史之书时事之权宜朝廷之掌故中国所自有者何一非经济之原即何一非施行之准举而措之裕如矣安在西学之皆有用而中国之尽无用哉是故虚憍者不诚之媒也毋叹者至诚之券也不诚则学虽博而终归无本能诚则任所学而日起有功学术于以明人材于以长国运于以盛世道于以隆诚者成也心不诚而事能成者未之前闻也故曰君子诚之为贵
论讲学以正人心
有国家者非富强无术之可忧而人心不正为可惧人心之于国如木之有本灯之有膏无本则木槁无膏则灯灭人心不正则国危故善为治者必以正人心为首要然欲正人心亦正非易矣仁义礼智人心所固有率而行之皆为正道心本善者何待于正正之而后正必其人欲日深天性日汨而失其本正者矣夫人既已自失其天性而正之者乃欲以人事挽之不綦难乎然而非难也党庠术序原以造就人材讲贯讨论无非引人觉路是欲正人心亦惟讲学而已夫整躬率物修己安人圣贤感动人心原非专恃夫口舌然而遥瞻往古治乱之道未有不由口舌者非特惟口出好惟口兴戎即人心之邪正国祚之盛衰亦莫不由于讲学自周厉王有监谤之令秦始皇有坑儒之祸汉有党之诛宋有党人之禁明有东林复社之窜逐诛夷虽其所禁不专在讲学然被其害者多讲学之人以故犬戎肇祸于京周狐弥揭竿于陈涉桓灵之后三国分争徽钦之朝二帝奔走有明之祸尤为显着讲学之事其可已哉本朝有鉴于此城市乡村时有宣讲圣谕广训或讲乡约之举惟讲者皆虚应故事听者亦充耳不闻甚或讲者本不自知听者当面讪笑从未有遴选辩才认真讲解者夫善政民畏善教民爱善政得民财善教得民心政不如教也久矣今之为治者多不知教化为何物其庸劣者无论矣即有一二瞻顾大局者整顿书院创设义塾实心实力孜孜讲求为所治振兴文教意亦甚善惟所及者士而已农工商贾不之顾也夫所谓正人心者岂特正士而已哉农工商贾何莫非朝廷之赤子何一不关世运之盛衰四民之中士居其一农工商居其三正其一而三者不正可谓人心之已正乎且文学心术各不相关读书贵乎明理学问渊博当必义理贯通然世亦有笔下了了心中昧昧者名列胶庠行同化外虚文可厌转不若悃朴者犹见天真文学之兴衰何关于人心之邪正?人固多读书十年而茫无所知闻人一言而豁然醒悟者农工商贾其人本不读书苟无人宣明讲解则虽日用平常之理彼亦几无目而知乃世之欲正人心者惟知用力于文学其失不亦远乎昨闻通永道杨观察特认真于宣讲圣谕之举于学校中选择六人分设六处每月举行六次对众宣讲听者均能肃然起敬此其有裨于人心岂寻常政令之所可比哉夫自乡学之法废民之向学者鲜矣小民之家稍有力者子弟当就传之年未尝不令从塾师诵习然此种蒙馆何来明师句读字义且有不明又安能教人以圣贤大义即有爱子心切延请名师尽心诲教者而所教亦不过时文而止师之所教者惟是父之所望者亦惟是自粗通虚字即以时文为先由开讲而至全篇不知费多少精神幸而有成掇芹香叨萍宴未尝不显亲扬名而夷考其行则入孝出弟之道忠君爱国之心几与其言大相剌谬则其人亦与不学者等耳惟宣讲圣谕之法不事虚文专言实行而且言浅而意深有力者可听无力者亦可听读书者听之而解不读书者听之而亦解实为觉悟人心之一助持以在上者视为迂腐不肯加意讲求故良法遂同具文耳?讲此者亦必其人素明大义具有口才剖析无遗引伸触类如师之于徒如父之诏子讲者娓娓动听听者津津有味则人心之坏不难因此而挽回倘讲者意存敷衍听者心生厌倦则虽讲亦如不讲故整顿此举尤贵乎选派得人呜呼礼失而求诸野有尝游南洋者为言外国兵船尝以船主大副诸人召集船内水手人等口讲指画讲其壁间所挂不但偶一为之而且无日不然可见学之不讲彼洋人似亦有忧者中国既有良法何为不加整顿哉因杨观察有选人宣讲圣谕之事故纵论及此有心世道者其亦知所当务哉
论今日实学将亡之可惧
今之顽固守旧者动訾人曰近日喜事少年惑新说骛异学不知吾中国自有政治自有学问安用高谈五洲远涉万国为也若而人者其敢为此言度必于汉唐历代之规与乎经史百家之记稍上则淹通最下亦涉躐乃进而考之则殊不然今试随举此类若官吏十数辈若士子百十人执其人而问之曰吾中国五千年来六官五礼之所司其规制若何三略四部之所录其派别若何则其人必瞠目反走而不能对又等而下之而问以十三经之目录廿四史之撰人康干嘉道有多少名臣满蒙藏回是何等方域则不能举者又十之八九也故读书三十载尚不知三通四史是何名称一闻八股废则噪曰四书五经无人读矣名为守旧而所谓计者未曾梦见所谓守者不知何据然则若而人者正所谓腐鼓败缯寒灰槁木已耳守旧云乎哉若然则今日所谓讲新学求进步以开化自任者自必于古今沿革中外异同闻见既多考求斯在宜若可以原本累朝殚洽当代洞悉掌故能说山川而进可以提倡改革退可以主持风气矣乃参诸近日所闻则又似有间矣若而人者大抵束许郑于高阁弃班马如弁髦而偶读译稿三五篇阅报章一半载于是发言矢口累牍连篇西书甫读半多起点之谈东家未窥而喜缀问题之字即问以西国政教学术历史舆地等门尚茫然莫辩不识所以而但熟记口头数十语传闻十余事便自命新党鄙弃旧学然则吾中国五千年来一切政治学问不幸国家多故文献竟湮师说坐亡种子将绝其不败于此两种人之手也几希矣尝试论之学业之事本自无穷要不外圣人温故知新二义值中外大通之世诚急宜考公学讲外交然以吾中国文明之运邃古权舆帝王之道粲然明白学者于礼仪制度之繁治乱兴衰之故自非浅学定宜深求以之近勘日本远较欧西损益当代斟酌时宜然后言之有故持之成理故见诸经济则备极详明发为文章则训辞深厚使朝列钦其仪表与国惊其博瞻不已多乎慎毋任聪明趋浅薄致讥大雅有同目论世不乏好学深思之士请证斯言
游学篇
张之洞
出洋一年胜于读西书五年此赵营
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