根荄夫宗子之义自长子始斩衰之为长子服也义之大者也与君父等易曰天尊地卑干坤定矣干道成男坤道成女先王之丧服不为妇人斩衰岂苟焉而已哉男子重其君父又自重其世而后家国之道成妇人卑于男子专为其夫重故男子百世奉其宗庙之道也妇人一世属其身之道也子为父党以三为五以五为九服穷犹为袒免族人又服其宗子以事大祖若是者百世之道也为母之党三族而止若是者一世之道也昔者黄帝始建万国封诸子而命以姓远者传三四千年言世本者必自黄帝始爰及三年禹始传子文王治岐仕者世禄继世之道兆于诸侯成于天子施及士大夫非一日之故矣当其始虽天子不能以继世劳之至也及其后虽士庶人皆得以继世安之至也其先成于诸侯也天子命之也天子不世无以治天下国不世无以治其国家不世无以治其家治成而上下达有天道焉士未平天子不能世天下礼未详士大夫不能世其家士平于下礼详于周先王之制经乎天地今之为丧者略矣民迫于求生不暇哀死亲丧无一日之感期大功仅视古兄弟之丧以是而为病则若有不释然者于是益之益之非能踰礼咎在不及礼尔王者帅天下以严父民知大义矣先王之丧服其于人心犹呼而响也不为礼则已为礼安可变哉
服说
杨文绍
丧服之制有亲有尊又有降有从有报亲也者自吾之所生以及吾之所自生者也尊也者自吾之所贵以及吾贵之所贵者也降也者本吾之所尊所亲而有所受者也非吾之所尊所亲而从吾之所尊所亲服之者从服也吾为人之所尊为人之所亲人既亲吾而尊吾于是以服吾之服服之者报服也夫吾之所亲吾之所尊而于是服焉情也何为而有降也从也报也圣人知后世之必有疏其亲离其尊者矣故立之法焉使后人知吾之所尊所亲者之所尊亲尚不可忽如此也益以见吾之所尊所亲者之不可忽也使知吾之所亲所尊犹有所屈如此也益以见我所受于所尊所亲者之不容不仲也使知亲吾尊吾者之不忍薄如此也益以见吾之所尊所亲之不忍不厚也且夫圣人亦知哀出于心非可以法求矣然而必为是法者圣人不得已之情也后世之人之不免于疏其亲离其尊者圣人之所不能禁也不能禁而不禁是使君臣父子无以相属也其心虽不能称吾教而其居处衣服使不敢越吾之法故虽疏其亲离其亲者咸得自反而得其尊尊亲亲之心是故为之衰以哀之心为之负以哀之背为之??志以哀之首之带以哀之身为之菲以哀之足为之杖以哀之手为之哭泣以哀之声为之苴斩以哀之貌为之稽颡踊以哀之动为之倚庐苫块以哀之居处为之饘粥以哀之饮食而于是为之节文以差之虞祔练祥以杀之其污也虽情之至勿敢遂也其隆也虽情之衰勿敢懈也夫然后服其服处其居亲其声容饮食而尊尊亲亲之心油然而生故曰礼有以故兴物者此之谓也呜呼丧礼之不讲久矣士大夫家至不识衰絰之制其至性者曰惟其戚而已饰于外者何为焉嗟乎先王知所哀之也故虽不饰于外犹不废其尊尊而亲亲乎而必沾沾焉缘情而尽制者必将有所不得已也古者传重三年唯适孙为祖耳丧服曰为人后者斩说者曰不言父若祖曾祖可也传曰为所后者之祖父母妻妻之父母昆弟昆弟之子若孙说者曰如其伦之丧也不言父宗子无父也祖父母如伦之丧则不为所后者传重加也以此知宗子不孤为其后者不三年也后世尊母如父又尊凡所后者如大宗因以尊当室之服如传重而加年之丧始广失其意矣虽然君子之有其服也则思称其文至于缌麻袒免且然而其为三年者乎予表叔计伯英遭所后祖母之丧于京师哭泣如礼不以情之轻而杀其文也其明年始克奔以葬诗曰庶见素冠兮言丧不可不慎也君既不愆于始矣则其葬之不违于礼也无惑乎于其行也为服说以遣之
劝葬说
凌
古者葬礼大夫三月士踰月皆有定期俗信堪舆之说既择山水形势又论年月日时展转迁延至有终身不葬或累世不葬或子孙衰替忘失处所遂弃捐不葬者可不令人深叹愍邪人所贵于身后有子孙者为能藏其形骸也如是曷若无子孙死于道路者犹有仁者见而墐之也礼未葬则不变服易食哀亲之未有归也使未归而除丧从宦四方食稻衣锦饮酒作乐其心安乎孝子慈孙重先人遗体求其不为虫蚁所蚀风水所侵耕所及他日不为道路沟池足矣若论吉凶祸福则地道承天天道福善欲为祖宗坟墓计久远者惟务积德以自结于天一念合理百神归向择地论穴特其次也德不修而责效于先人之遗骨适足以取谴于造物顾何益哉又有兄弟愈多牵较愈甚者不知此是自家培植本原之道身外之财可去可来人生大事祗此一节力能独办何不引为己任抑或拘于分房之说致疑风水偏向难于择地定期则是父母多生一子反多一日暴露矣又时会无常卒难预料一遇利名牵逐淹滞他乡年复一年几无安土之望或遭水火焚溺痛何可言厝于野者犹不可久久则雨水侵淋日气下蒸未及归土木已腐矣为人子者能勿痛心天葬之厚薄不一总期随力随分速谋举殡生死咸安既葬之后当时加省视春秋祭扫毋等虚文至乡僻家贫罔知例禁相沿火葬深可痛骇子惟爱亲尸骸所以歛而藏之若先将薪火炙节烧筋碎首分骨化为灰烬于人且惨何我亲仁人君子所当广谕而力止之入土为安甯可诿于力不及此乎椁外四围上下寔以炭末厚七八寸许辟湿气又截树根遇炭皆生转去三和土用樟叶汁胶粘胜糯粥也糯粥造罪戒勿用
守庐记
陆继辂
古孝子之终事其亲也葬有定期墓有定位而阴阳拘忌吉凶向背之说无闻焉说者谓成周之世葬法未行故为是简易耳不知堪舆之学出自黄帝以周公之多材多艺甯有所不及知不及能而顾然着为今如此于虖圣人之虑远矣且礼固有杀于古而隆于今者古不庐墓而今庐墓应旌典古不庐祭而今墓祭自天子达郑氏周礼注墓者孝子之所思慕也思慕之不已而祭焉而庐焉圣人所哀矜礼之所不禁也郭景纯曰葬者乘生气也言乘地之气以生其先人也夫以地气之淳漓别吾亲体魄之安焉与否孝子之情有不皇然者乎然而体魄之安否不可得而知则又不得不之于子孙之祸福凡在人子其初心鲜不如是者至于骛之不已而为慢为渴为争讼为兄弟相乖戾其獘乃丛生而无所底止此则圣人之所不忍明言者也圣人不忍言而未尝不逆料及此于是决然定其昭穆之位五月三月踰月之期胥天下而壹之而孝子之情乃无复有所过不及于虖此则圣人之远虑也桐城之俗溺于求地汪子正鋆正荣犹守其贤母成太夫人之训不惑于形家之言既葬筑室于墓傍以为上塚斋宿之所署曰守庐而征为之记汪子于是可谓知礼矣于其隆于古而有獘焉者则从乎今于其隆于古而无弊焉者则从乎古吾不难汪子致其情以合礼而尤难汪子之抑其情以合于礼也若夫祸福之事操诸人之自召天且不得而主之而于地之块然者哉他日式是庐者皆守汪子之所守以求永其世泽焉可也
教务
民教相安议
美国举人李佳白着
中西通好以来历有年所始而相处未久相知未深时或动于浮言妄相揣测今则三十年无他故可谓信义昭孚邦交永固然犹不免稍有扞格者则传道一事歧之也夫传教为西国之首务而守旧又中土所最拘固结莫移积重难返其不能挽彼以就此犹不能驱此以适彼也设于此持之过急而交有焉处之一不得当争端必由是起此实中外安危之机岂细故云尔哉夫交之所以能固者惟相见以诚而已苟使各降其心各尽其道勿矜同而訿异勿是己而非人勿强干分外之见闻勿侧重局中之规例猜嫌悉泯形胥蠲而谓民教尚不克相安也天下甯有是理乎试观中土二氏之兴皆自汉代今将二千年在上者犹间有齗齗在下者迄未闻纷竞虽二教迭有盛衰而彼此不蕲相胜用能各画其疆两无妨害??勿替并行以至于今也所愿西来之士知夫道之行也自有时固非旦夕可几而需之以渐内地之人知夫教之设也不相悖无庸嫌疑妄起而孚之以恒一则随地制宜力破固执之成见一则通时达变勿泥尊攘之旧文风俗之易移非易讵能驱迫以同途儒生之口舌几何不必侈谈夫拒辟交以道而接以礼尔无诈而我无虞习而狎焉久而化焉岂徒闾阎一方之安而实邦家万世之庆也不揣固陋谨拟四端开列于后
第一端论教士各有当尽之本分一自来西国所传之教有两途焉一曰耶稣一曰天主循其名虽与中国各等教门不无稍异之处而究其实则同一劝善之意于国家毫无所损是以朝廷特沛厚恩准西国教士在内地及通商口岸等处设堂传教各教士宜如何竭尽其力使人不致生疑而收与人为善之乐乎二和约条内载明外国人在华一切悉归其本国关照保护与中国无涉愚以为各教士在内地传教本国官长既不能随其所居而保护之似不得不求中国官长关照故教士等务当格外体恤中国官长之难以报怀柔远人之德三西教士既在内地于分为客总宜遵主人之礼貌而顺主人之情此天下各国自然之理也四内地所设之教堂不必尽循西国洋楼之式务须随地制宜使人不致疑而构怨五教与教不同而亦有相同之处教士等务当多传通行之礼与众心所服之善事自然彼此洽和而泯争执矣
第二端论奉教者各有当尽之本分一自来传教者乃西国之人而奉教者则中国之人也推其所以不免相累之处或缘奉教华人无端受他人之凌辱或因其人倚仗外国权势欺压平民致招众人之怨教士若从中调处代伸其理为民教和好起见诚无不可然为华人计无论奉教与否皆为中国之民务当守中国之律斯为最妥之着二华人奉教之先主教者当细访其行止可收者收之不可收者则去之至于耶稣教遵守中国规矩至为严密从无犯法违律之事傥奉教者敢蹈非几教堂即令其迅速出教万不能有所庇护致碍官长照律治罪之条三奉教者遇有讼事虽可求教士代为伸愬然教堂不必拘定情面不分事之巨细理之可否而概为准行惟劝奉教者格外尽心思为中国良善之民万不可骄矜自大藐视官长抗违法令四朝廷既许各省之民随意奉教且严禁一切欺凌逼迫之事奉教之人即应力行有益于国之事以报朝廷厚待之恩而勉为良善之民五奉教者傥被人凌辱逼勒亦应委曲隐忍善为调停万不可恃其声势与地方官譁论使南面者事事棘手大难为情传教系天下第一善举不惟西国有名有德之人乐于从善亦朝廷所已允行各处教中人不过欲化人一心向善万国同风此外别无他意其法莫良于此而顾杂以不良之举动奚其可哉
第三端论教外之人各有当尽之本分一民教相安原非一面之事故不但奉教者有当尽之本分即教外人亦有当尽之本分二奉教与否各听其人之自便未奉教之人何必强阻其亲友之奉教致有一切凌辱逼迫及出族妄告之事乎三中国各教中善士虽向异于西国所传之教然大意则无不同务须彼此相助以成一切于人有益之善事不得分门别户各存畛域之见以致诸多不睦互相攻讦四朝廷业准西士之传教与儒释道三教一例通行为中国之民计无论何省何时亟宜仰体皇恩不可擅行禁止显违谕旨
第四端论中国官长亦各有当尽之本分一中国以官长为尊各有权柄总宜豫先设法保全地方慎重职守即或有人滋生事端亦当迅速弹压俾免酿成巨案二嗣后有地方之责者每遇民教相关之事不妨准西国教士自行陈说无使其有转折难白之怀且若有重大事件即当请本省督抚妥慎核办以免教士伸愬于本国钦差领事等官致成两国交涉公事三中国官长与西国教士往来虽非载在和约然亦不得谓有逮于和约傥能如此行之不但两国裨益且可使无数疑难重大之事不致有所掣肘不然官长在此小事尚不肯尽力若较此更为重大之事安克冀其妥办乎四西教士在各省置地或造教堂或设医院或创书院地方官必先出示剀切晓谕民间以免嫌疑傥官长不能以公正居心而力袪一切暗昧之事吾恐无知愚民势必起而与教堂为难于戏可不慎欤
论民教相安之本
中国无自立之教也久矣儒者之尊孔有名而无实于释道两家颇兼容而并包之朝廷未必有优异之文而相安于无事者数千年于兹丛林古刹名山胜地过者知礼焉何于耶苏天主独否自道咸以来立约保护着为功令而毁教堂仇教士杀教民钜案层见出至匪徒斩木揭竿无不借此为号召之具呜呼岂忍于婆罗门不忍于耶和华哉盖中人品类不齐良莠杂进一入教中教士例当平待而与以格外之利益彼亦从此肆行无忌华官有保护之责又畏西人之势焰恒右教而左民致多冤抑故平日之积衅渐酿而成大衅火星星以燎原泉涓涓而决防此历次教案之所以烈其肇端不过如是至去年之乱逆藩谋叛奸党济恶矫诏四出大局摇动各省闻风响应藉快一逞大员主持于上属吏奉行于下凶礉惨毒尤千古未有之祸从前保护之局一律掀翻荆棘刺天江湖满地苟非民教积不相能何发之暴也昔者中原有难则空王可以遁今者内地不靖则摩西首为受殃此中消息夫亦大可思矣近日各国续请惩办罪首自督抚起至州县止共九十六人几于无一漏网者以彼昏愦顽固之辈率民仇教献媚凶中国既有悔悟之心早应严与处分何待西人之指索而西人于政府孱弱之时何施而不可靳靳于为教报复不求所以善其后置膝坠渊变本加厉则各处无赖拟恃进教为护符者愈多陵铄孤寡欺侮良懦必更甚于旧日东
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