宋 罗愿 撰
论
汤论
圣人之用心有卓然至到常情所不能测者不惟天下后世之所不知虽当世亲炙与之共事者盖未必尽知也成汤放桀于南巢惟有惭德曰予恐来世以台为口实于是其臣仲虺乃为之道天曰民生欲必生聪明者治之有夏昏德天乃锡汤以勇智而使之代夏次又道商邦之在夏时如稂莠糠粃之见播除小大战战不能以自安末又道成汤之德始于征葛伯东征西怨而民之戴商已久呜呼仲虺果以此晓天下后世耶亦将以慰夫汤之心也若以晓夫天下后世则汤之举以仁伐不仁以义伐不义天下忻然戴之盖不容后世之议矣若以慰夫汤则汤固非若言者之所慰也世之君子惟其责轻而虑近幸人之不能议已斯以为足于其心而已矣若夫圣人之举措不患不能慰天下之心唯夫天下恱之太深信之太笃不复寘疑于其间则圣人方且以此为惧且夫汤之为此天下安有议之者哉然而不释然者岂以桀之罪虽足以致之而君臣长防名分之间犹有可念者耶方其得一伊尹而进之此岂有意于伐桀者哉然天地无全功圣人无全能盖君臣长防天下之大顺与夫除残去贼天下之大利其势有时而不能兼古之圣人不幸而当之必得名世之士相与立同异是非通彼我之情以更相发明然后于情义为尽鸣条之事前此所未有使当世之士有若伯夷者一为天下明君臣大义使少有所泄宁在我者无全德之名而使彼得戴义之半则圣人犹有所安于其心今也不然举希世之事民情所宜骇者而天下方相与翕然安之若出一口不复知有所拟议是当世无复可望者矣此圣人之所惧也故以不戁不竦之资当功成事遂天下万世方相与向已之际一旦无故求自处于有愧之地托于后世之将议己以为天下万世受恶其心方且以为旧君礼则其暴桀之昏德与民之戴已者适所以重已之愧而不足以慰夫心至于道商邦之在夏惧于非辜不能以自安则是虑患之至而谋先焉此尤不足以得汤之心也汤之慙其不可以言慰亦明矣是以既征于色又发于言既发于言又形于乐盖大濩之作于周末已千余年而当时知音者听之其慙犹不掩也此岂尝试言之而伪为之者耶忠信之笃仁义之厚也天下后世惟闻其慙也则以汤之德为未至然后为汤者得以安于其心呜呼此岂常情之所能测哉盖尝言之惟圣人而后有大过惟乐天者而后有大忧以其一言一动始为天下万世利害之所繋故也孔子作春秋天下尊之无异词圣人乃以为后世将有罪我者焉后世亦卒无罪圣人者若圣人之心特以春秋天子之事在我假之为嫌惧天下后世特以已为圣人不复加拟议是以躬设为罪我之比使天下君子得公相与议之此亦厥祖成汤之心也圣人之无已一至于此故夫成汤之慙仲虺所为作书者世以为能掩汤之惭而不知夫所谓慙德最圣人用心至到之处季札观舞曰圣人之?也而犹有慙德圣人之难也呜呼世皆以备道全美为圣人孰知夫所谓慙乃圣人之所难者欤
说
愿陛下与平昌侯乐昌侯平恩侯及有识详议
充国等为国宿将欲啓邉隙相为丞相谏而止之职也末乃劝其主与平昌乐昌平恩侯详议此何为者哉夫三侯者非通知古今有逺虑也又非素宦于外习邉事也特人主左右亲厚闺合之臣云耳何见而议之身为宰相见上意之不见听也则引左右外戚以为助可乎吾考之苏武传此三人者与相及丙吉号为皆敬重武此其趋向盖亦偶有合者要之相有附之之迹不可以为法盖相之始进因平恩以奏封事夺霍氏权因是以相平恩侯入第盖司后至平恩盖不恱也司自以我酒狂魏侯顾笑以为次公醒而狂盖以媚平恩也相与嬉笑之云尔若乃其情则犹有惮于司者也必笑而后敢言人情不相逺千载犹可见也此论朝廷大事而必质于外戚与谷永所谓愿陛下以示腹心大臣腹心大臣以为非天意臣当伏妄言之诛者何异卒使许史盛于元帝之世者未必非相啓之也
仁人者正其谊不谋其利明其道不计其功
功利之说兴千余年矣使仁义之说不得行乎其间者是说者为之蔽也人莫不狃于趋利而国莫不鋭于有功功成求得而志足矣尚何以仁义为哉夫彼固未知仁义之为何物也使世知有君君臣臣父父子子上下内外各以其序强不凌弱众不暴寡万物各得其宜而四民各致其用则彼之所趋而就者孰有过于此哉顾世之王公大人不留意于学既不足以知之其小者则惧为仁义而防吾之所求而其甚蔽者则又以为仁义之不足预于此也盖数千年之间能辨其説者孟子与董生二人吾尝反覆伏读而不忍舍也二者所从言异若乃惠王困于屡败之后其平居客气沮防尽矣故少屈聴于孟子之言而特恐不得其所欲故孟子以为仁不遗亲义不后君仁义得而功利随之所以慰夫贪懦者之心若董生则不然彼易王者帝之兄自其防时以撃吴功赐天子旌旗骄奢好勇故以泄庸种蠡灭吴之功而欲以为三仁盖以自比云尔彼挟其功利之说以临我而以吾儒之无所出乎此故仲舒以谊可贵并功利而弃之使仁义之说明于世功利诚亦安足计哉故仲舒之言为诚言非有激而言也故莫备于孟子之言莫径于董生之说有国者得二说而叅之亦庻几矣
夀王议周鼎
呜呼人君之趣向可不审哉自始皇欲出周鼎而孝文惑新垣平之诈亦以为周鼎当见皆见讥前世武帝适得一鼎而当时又以为周之故物夀王独知其非而明之盖以其君为欲得事实也彼孝武者徒欲美其名不乐其说而遽胁之以死于是夀王遽易其说为称颂之语以为上天报况鼎为汉出以此为非周鼎然后帝释然称善又从而赐予之以此知甘言之所以进者皆其主驱之使然不然犹有所畏而不敢也若夀王者一
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