逾兹葢伏遇某官文武兼资公忠自许胷次九流之不杂目中万马之皆空见辄开心不假趦趄嗫嚅之请称之极口率皆沈着痛快之词褒衮甚荣梦刀既叶季布河东之召誉偶出于一人袁安防郡之除选第因于三府至于羁迹全赖公言惭非共理之良曷称同升之义某敢不勤宣上意毋负己知荐长史而称宰相之才事无近比期国士而用众人之报人谓斯何抱此愚心要之晚节
通揔领赵郎中啓
恩假一州滥缀铜符之末使连数道适当簜节之前不胜夙夜之诚辄贡寒暄之问恭惟某官闳才拔俗雅量镇浮系胄出于神明被服同乎寒素顷以循良之选入居华要之聨誉蔼埀绅眷深负扆时方増于万灶日当费于千金不有重臣曷将隆指逖观周制宗盟为异姓之先载考鲁经王人居诸侯之上凡欲忧家而忧国莫如足食以足兵马既骄腾士皆素饱公车多暇不闻飞赤白之囊郎位虽高岂久处丹青之地即膺环召无待席温归清禁之崇班为圣朝之盛事愿资惭断断论甚平平防观良史之文颇喜循吏之传属分偏垒庶抚小民骤叨易地之恩全借登车之庇朝气虽鋭而昼气则堕在悠久以无愆日计不足而嵗计有余葢始终之有赖
回通判刘寺簿啓
登门甚宠夙依君子之光仪得郡鼎来首见故人之姓字况以一时之雅望摄行千里之化权方托交承预深欣拚恭惟某官行无瑕玷学有本原表乔木于百年葢尊故物器蟠根于万乗非假先容顷前説于诗书遂入司于礼乐兹屈题舆之寄不辞越俎之劳度今日之事为力求其故既后来之善继兆足以行倘非其人恐孤此意愿歴官何算执事所知属恭对于天顔荷晋迁于地望武昌夏口人知三国之战争汉广江沱古有二南之风化皆吾人之所诵与圣世之宜先幸尝交伯仲之间况共寄吏民之上方资警诲少效施为益招耒耜之民庶当有补稍弛锥刀之利兹固无难嵗序峥嵘风威栗烈析谨卫生之节即谐请益之私赞咏之悰敷宣罔既
回潼州刘检法啓
都骑枉临长笺出赐念西州之名士过此者多为南楼之主人乃今幸甚恭惟某官英标玉立雅操氷清深知闗市什一之征未能免俗唯载公车三千之牍大是不凡而况四世巍科一门乐事不难蜀道正当红橘之怀时遥指都门欲向青藜之照处某专诚属尔行斾鼎来望米家书画之船已开气象瞻禹贡元纁之篚方助几何退食之余占词莫尽
生日谢诗词
僚友之谊休戚是同人子之心存没自异荷记怜于初度乃辱贶于好音慨然五马而二毛为之一唱而三叹诵林鸟于雅什空羡飞鸣乐海鷃于韶箾惟増悲?期坚永好不废珍藏
又
四时迅速莫追喜惧之年三月舒迟尚记劬劳之日误辱见存之意过形善祷之词况以后凋期之晚遇扈篱与芷巳深初度之思匪莪伊蒿更増罔极之念至其藏感何敢弭忘
语
宴留尚书致语
虎头城下久虚制帅之尊豹尾班中亲辍从官之贵三州改观万里腾谣眷惟此邦尤重今日下连洪井吴星当剑气之冲南阻庾陵汉节映梅花之外整整万室盘盘一都美箭劲于董蒲白纻纎于鲁缟列雉可守提封甚寛惟慈爱惠利为能绥逺黎惟文武方畧可以镇大事孰当隆委喜见重臣恭惟知府都钤阁学尚书当代羽仪清朝喉舌逢时遇主早深黄屋之知论道经邦尚缓黒头之拜出倡九州之牧入参六事之人会渤海盗贼之巳清而淮阳吏民之未附帝咨可者卿往固谐民曰乐哉公来则重虽教音之未布觉诚意之已孚枥马无声聴元戎之号令陇牛谁佩乐化国之耕耘权郡通判奉议地属为丞礼严事上迫于君命固尝越尊俎而代庖者之勤察彼民情惟知籍府库以望将军之至自谓阅时之久行将已事而竣风月一歌庶几劳者之事酒肉百拜敢忘隔缺之恭某等猥以贱工欣逢盛事敢陈口号用佐初筵
坐对崆峒帅府开尚书元是济川材才看剑履从天下倐见旌旗照海来兵卫半年虚抱防公堂今日共衔杯文昌暂照东南地巳觉光辉近上台
叙
新安志叙义民
夫名之所谓君子者岂有常哉义之所在焉而已已诚向义则人操名以从之一为不义则人操名以去之而世之学士大夫得此名者常多以其讲学明而趋操定宜不陷于不义为足以当此然其间固有操名而去之者甚可惧也至于闾阎之人先王之所以望之者有不若学士大夫之详然不敢忽也自霸者齐威之徒民犹勉于为善与其为善于乡不如为善于里与其为善于里不如为善于家是以匹夫有善可得而选至汉氏犹有孝弟力田之科而乡县三老率众为善与县令丞尉以事相教后世为治益简吏与民益疎凡吏之所施设者皆非教民之具必待其刲肝股致祥异幸而吏又以为意然后得与于表闾赐帛之宠至于谨身强力率妻子治田桑以奉事其亲聨其兄弟而睦其族防者上之所望于下在此矣而有司以其无显异不复言大率至老死而无闻是所劝者不可常而可常者劝有所不及也夫兔罝小星之人所以见録于二南万世传诵者特以其施之中林无人之中而不忘敬则以为好德知贱之服役于贵而不敢肆则以为知命如是而巳尔岂若后世之云者哉然民生后世循性而动乃亦有自然过絶于人者虽不必合中道要其心主于为义以此知十室之邑必有忠信而人之性善可以为尧舜信矣诚令世之长民者视人以三代之民而教之以三代之物察之以三代之法其不以古之民自为者则寡矣自黄芮以孝书唐史其后笃行之民因事偶见者仅数人类而録之毋使其无传焉
新安志叙仙释
学者多疑于鬼神然言有物又云世无仙特有隐君子至汉刘向乃取古之隐者务光彭祖老耼楚狂接舆之属皆论以为列仙岂古之仙者不欲自异而特欲以出处之迹众所知者见于世邪君子之于仁固静而寿其静者疑于隐其寿者世则以为仙特所从名之异尔要以尽人之性则气志昌大而神不散越有决不与万物俱冺没者此在吾术中矣考之前世传此者皆祖黄帝老子至秦犹以博士领其方而号其人为列仙之儒明犹有所本非若后世夸者之传也由汉以后又有浮屠氏之说乃更以一死生为务其道要使人决择以发明其固有则死之与生惟其所遇而无益损乎其真是以荡然肆志无?愓乎胸中又岂所谓朝闻道夕死可矣者非邪自唐书始列神秀于传至国朝景德中诏纂其源流为景德中传灯録此其人皆着见于世不可揜矣若吾州许宣平之操真古所谓隐君子者人特以其后裔为尝有见之者而着之仙自余二家学者并及毉卜皆以次列之览者择焉而已矣
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