之所以动天地也可不慎乎
此所以贵乎拟议五十而学易可以无大过如此
同人先号咷而后笑子曰君子之道或出或处或黙或语二人同心其利断金同心之言其臭如兰
此又明言行不必同也惟其当而已矣
初六借用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以往其无所失矣
此又明慎则寡过之义故曰以约失之者鲜矣
劳谦君子有终吉
谦之利如此可不务乎
子曰劳而不伐有功而不徳厚之至也语以其功下人者也徳言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也此又明寡过之义不特以慎为美又以谦为贵
亢龙有悔
亢之害如此可不戒乎
子曰贵而无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也
此不谦之咎
不出户庭无咎
借用白茅慎以往也不出户庭慎以居也
子曰乱之所生也则言语以为阶君不密则失臣臣不密则失身几事不密则害成是以君子慎密而不出也此又明寡过之义不独以谦为贵又当以不密为戒
子曰作易者其知盗乎易曰负且乗致冦至负也者小人之事也乗也者君子之器也小人而乗君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲盗冶容诲淫易曰负且乗致冦至盗之招也
此又明寡过之义当以任重为终故曰仁以为己任不亦重乎
知此则可以保天下国家矣圣人虽立象以尽意而意有不可以言尽故繋辞焉以尽其言而言又有不可以穷故卦爻之辞亦举其大略耳触而长之然后易之道明故圣人举是数爻而广喻之以为教使学者知其防而期于自得也如鸣鹤在隂其子和之象以为中心愿焉而繋辞乃推言行之动天地同人先号咷而后笑象以为中直尔而繋辞乃有出处语黙断金如兰之义故所贵乎触而长之者如此学易者不可不知也子夏问巧笑倩兮美目盻兮素以为绚兮而子曰绘事后素固已出于诗人之意外矣子夏又云礼后乎又出于仲尼之意外故曰起予者商也始可与言诗已矣葢六经俱然不独诗也而易象尤重此圣人所以至于韦编三絶而不知老之将至也
大衍之数五十其用四十有九【案朱子语云自大衍之数五十至再扐而后挂便接干之策二百一十有六至可与祐神矣为一节是论大衍之数自天一至地十却连天数五至而行神也为一节是论河图五十五之数今其文间断差错不相连接舛误甚明是朱子之时节次已错今此本天一至十二十字移在第十章首而天数五至而行神也四十四字移在再扐而后挂之下即朱子所见舛误之本也】
圣人既为卦爻以示教而卦可以藏往而不可以知来爻有变动学者莫知所适故作为大衍之法质诸神明以求之使天下后世有攷焉四时十二月二十四气与闰是为一嵗天地之功成而万物之理备矣所以成变化而行鬼神数具此矣而蓍之数适合焉是谓神物故取而用之
分而为二以象两
隂阳
挂一以象三
冲气
揲之以四以象四时归竒于扐以象闰五嵗再闰故再扐而后挂
言再扐而后挂则未扐不挂可知言挂而后言揲则挂亦揲可知凡分揲无常数惟意所欲质诸神之义也葢分而为二先揲其左后揲其右皆扐其余数谨其竒耦然后挂而又四揲之观其余以定阴阳焉三者皆竒为老阳皆耦为老阴一竒为少阳一耦为少阴凡三揲而成六爻是四营而成易十有八变而成卦每卦每爻必具三才之义也故曰万物负阴而抱阳冲气以为和此不易之理也后世以三金易之葢得其遗法
天数五地数五五位相得而各有合
五行之所以生成也
天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行神也
故乾坤之策取焉
干之策二百一十有六
参天之数
坤之策百四十有四
两地之数
凡三百有六十当期之日
乾坤之策乾坤一爻共六十防此一候之数也故三百六十日而七十二候具焉
二篇之策万有一千五百二十当万物之数也
大衍之数所以五十也
是故四营而成易
阴阳体也
十有八变而成卦
阴阳之气全
八卦而小成
四时具矣
引而伸之触而长之
万物之义备矣
天下之能事毕矣
体常尽交无所不过之谓
显道
所谓显诸仁
神徳行
所谓藏诸用
是故可与酬酢可与祐神矣
所谓鼓万物而不与圣人同忧
大衍之数一嵗之数也天地之数五行之数也五行运于天地之间五嵗而小成故五日为一候三候而为气二气而为月三气而为节二节而为时四时八节十二月二十四气凡七十二候三百六十日而嵗功成乾坤之策具于此矣故欲求乾坤之策以合大衍之数当自五位始所谓五位者有相得之位有相合之位其相得也分而为十日其相合也分而为十二辰故天一与地二相得而为甲乙天三与地四相得而为丙丁天五与地六相得而为戊己天七与地八相得而为庚辛天九与地十相得而为壬癸此属乎天者也其相合也天一生水于亥子而地六成之地二生火于巳午而天七成之天三生木于寅卯而
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