龟卜〔古法汇选〕
古者龟卜之法，先须选龟，盖其体有俯有仰，有前弇，有后弇，有左倪，有右倪之别。其色有玄黄、青白、赤黑之别。盖俯者天龟，其色玄〔《周礼》名灵属〕。仰者地龟，其色黄〔《周礼》名绎属〕。前弇者东龟，其色白〔《周礼》名雷属〕。右倪者北龟，其色黑〔《周礼》名若属〕。
及秋取而杀之，至春而干，乃衅而藏之。卜时乃去其上甲，存其下甲，其下甲之外，有黑膜一层，临卜乃用契刀于腰金之上一方中，刻为方形，去其黑膜。此外尚有六处，近上首之一褭，近下尾之一褭，并近四足之四褭，皆须用刀刻之。盖龟板之下，皆有横直之文，其正中直文通于上下，名曰千里。有此一文，然后有左阳、右阴之别。横文约有五道，五行之象也。左右各五，天干之十数也。五文之空，左右约十二方，十二支之象也。上一文斜出而抱首，若或直出，名曰冲天，是之谓王，此最贵者也。其左右墙中有二眼者，其次贵者也。或左有右无，左无右有者，曰相曰将，皆贵也。下一文斜出而抱尾，其中平直，止有三文。三文之中，止有两大方，以中文界之上下各四，以应四时。其中文为腰金。腰金之下为兜财，凡卜必在腰金之上，一方分为左右，二方左名甲乙，右名丙丁。其甲乙以金论，丙丁以火论。何也？盖覆龟而视之。甲乙虽属左方，以龟之正形论，则原在龟右右，金方也。故左之甲乙为金，丙丁在右，而以火论者，南方故也。盖腰金上下之四方，分主四行。左之下水也，左之上金也。右之上火也，右之下木也。如以五行之理论，则各就本行而分。子父财官，如照《史记·龟经》所卜，则但论首身足三处而已。古者开龟之法，必分四时。冬开后右，春开后左，夏开前左，秋开前右。今不论四时，皆开前之二方。然所开之一方，亦必有上下左右，亦当因所开之时，而先开其方。《吴中卜法》卜一事则开甲乙一方，二事则兼开丙丁，如两人共谋之事，或以己求人之事，则兼甲乙丙丁二方，皆开之矣。三事则并开腰金之甲乙，四事则并开腰金之丙丁，五事、六事则并腰金之下，横名为兜财者，亦开之。古法如止占一事则视四方之略高者，而占之尤属极验。《周礼》所以有视高之说。将卜之时，又必五行全具。以碗盛水，置钱于中，用木界尺二，架于其上，然后置龟板焉。刻者向下而近肉者，向上以三一丸灼之，钱为金界，尺为木碗，盛者为水，炙者为火，成灰则土也，而五行全矣。火力既至，必有烟煤黑色形焉。忽觉咋然有声，其板拆矣。拆之所见，其中为身逼近，千里者为首舒，而向外者为足。然后观其身、首、足之俯仰，平直，并其方位之五行。以卜其吉凶焉。又一法：专论五行，以别财官父子，而以旺相冲动论之。又一法：分为四象，而以衰旺论之，又或观其尖圆，直曲平而以五行论之〔皆古法也〕。不可执一。
既占其拆矣，乃以绳约其拆处。以香火供之，必待三日而拆，始复合。然后埋之，如不及三日，龟板仍复有声。是犹有未尽之言也。当再卜之。
三一丸，炭屑一两，铅粉三钱，拌匀，用枣肉和而成锭。其粗如箸，其长三四分，晒干藏以待用。用时以火烧之，待其透明，然后置于龟板之上以灼之。
刻龟之刀形，扁而方，约长五寸，厚二三分，正中如斧形，磨为刃。其拆分身、首、足三处。而论身者，事之干也。贵乎平直、刚健、洪润明净者，吉也。或摺折乖，违衰拗枯，朽及夹丝，拖坠纵横。促漏皆不宜也。首者事之始也。其平直高昂，回就有情者，吉也。忌浑蒙沥漤、低伏临野，及俯垂戴白者，不宜也。足者事之，终也。其开豁飘扬、浮脱，阳之类也，动象也。肣管落滞，阴之类也，静象也。宜动宜静，宜发宜收，各有所宜，故吉凶亦异枝生于上下者也。首、身、足皆有之，然亦各有所宜。蕾则枝之短而微圆者也，若化龙，若华盖，若仙人上马、仙人过桥、鹁鸽驼铃之类，皆吉也。否则为上累，上累则非宜矣。又有内己外人，内男外女之说。女本内也，而谓为外，婚姻之女自外而入也。又有交易、图谋、征战、约请、婚姻、来往、彼此相接之事，则甲乙、丙丁二方皆开之，以甲乙为我，丙丁为人，停匀则两吉。一高一低，一强一弱，则一吉一否。
甲乙〔金兆〕。其形象一以头高、身旺、足管为正形。倘有不然者，是之谓拗，斯为动矣。拗者，身首足不相应也。
丙丁〔火兆〕。其形象丁，头足齐平，头大尾小，是为正形。有不然者，是之谓拗，斯为动矣。又头足乖亦为拗，又卦体静逢日之干为动。
腰金甲乙〔水兆〕。头平、身直、足管如蛾眉覆月，始为正形。有不然者，是之谓拗，斯为动矣。
腰金丙丁〔木兆〕。宜头深足旺蛾眉正形。有不然者，是之谓拗，斯为动矣。
上乡木兆〔一名坐脉〕。宜如木形而活，根柱坚牢而粗，始为正形。有不然者，是之谓拗，斯为动矣〔此枝之下大上小者也〕。
下乡倒龙〔木兆，一名悬针〕。如倒挂龙，如悬针，其正形，宜直而活。有不然者，是之谓拗，斯为动矣〔此枝之上大下小者〕。
兜财〔二边俱是火兆〕，要头起身重足发，如仰月，又如船载物，是为正形。详其爻占，断其吉凶。
金以甲乙为财，丙丁为官，戊为
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