於積，一朝而兩城下，亡其及我哉！」孔子聞之曰：「趙氏其昌乎！夫憂者所以為昌也，喜者所以為亡也．勝非其難者也；持之，其難者也．賢主以此持勝，故其福及後世．齊、楚、吳、越皆嘗勝矣，然卒取亡焉，不達乎持勝也．唯有道之主為能持勝．孔子之勁，能拓國門之關，而不肯以力聞．墨子為守攻，公輸般服，而不肯以兵知．故善持勝者以彊為弱．
宋人有好行仁義者，三世不懈．家無故黑牛生白犢，以問孔子．孔子曰：「此吉祥也，以薦上帝．」居一年，其父無故而盲．其牛又復生白犢，其父又復令其子問孔子．其子曰：「前問之而失明，又何問乎？」父曰：「聖人之言先迕後合．其事未究，姑復問之．」其子又復問孔子．孔子曰：「吉祥也．」復教以祭．其子歸致命．其父曰：「
行孔子之言也．」居一年，其子又無故而盲．其後楚攻宋，圍其城；民易子而食之，析骸而炊之；丁壯者皆乘城而戰，死者太半．此人以父子有疾皆免．及圍解而疾俱復．
宋有蘭子者，以技干宋元；宋元召而使見．其技以雙枝，長倍其身，屬其脛，並趨並馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中．元君大驚，立賜金帛．又有蘭子又能燕戲者，聞之，復以干元君．元君大怒曰：「昔有異技干寡人者，技無庸，適值寡人有歡心，故賜金帛．彼必聞此而進復望吾賞．」拘而擬戮之，經月乃放．
秦穆公謂伯樂曰：「子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？」伯樂對曰：「良馬可形容筋骨相也．天下之馬者，若滅若沒，若亡若失．若此者絕塵弭轍．臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也．臣有所與共擔纆薪菜者，有九方皋，此其於馬非臣之下也．請見之．」穆公見之，使行求馬．三月而反報曰：「已得之矣，在沙丘．」穆公曰：「何馬也？」對曰：「牝而黃．」使人往取之，牡而驪．穆公不說，召伯樂而謂之曰：「敗矣，子所使求馬者！色物、牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？」伯樂喟然太息曰：「一至於此乎？是乃其所以千萬臣而無數者也．若皋之所觀天機也，得其精而忘其麤，在其內而忘其外；見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視．若皋之相者，乃有貴乎馬者也．」馬至，果天下之馬也．
楚莊王問詹何曰：「治國柰何！」詹何對曰：「臣明於治身而不明於治國也．」楚莊王曰：「寡人得奉宗廟社稷，願學所以守之．」詹何對曰：「臣未嘗聞身治而國亂者也，又未嘗聞身亂而國治者也．故本在身，不敢對以末．」楚王曰：「善．」狐丘丈人謂孫叔敖曰：「人有三怨，子之知乎？」孫叔敖曰：「何謂也？」對曰：「爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨逮之．」孫叔敖曰：「吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博．以是免於三怨，可乎？」
孫叔敖疾，將死，戒其子曰：「王亟封我矣，吾不受也．為我死，王則封汝．汝必無受利地！楚越之間有寢丘者，此地不利而名甚惡．楚人鬼而越人禨，可長有者唯此也．」孫叔敖死，王果以美地封其子．子辭而不受；請寢丘，與之，至今不失．
牛缺者，上地之大儒也，下之邯鄲，遇盜於耦沙之中，盡取其衣裝車，牛步而去．視之，歡然無憂吝之色．盜追而問其故．曰：「君子不以所養害其所養．」盜曰：「嘻！賢矣夫！」既而相謂曰：「以彼之賢，往見趙君，使以我為，必困我．不如殺之．」乃相與追而殺之．燕人聞之，聚族相戒，曰：「遇盜，莫如上地之牛缺也！」皆受教．俄而其弟適秦．至關下，果遇盜；憶其兄之戒，因與盜力爭．既而不如，又追而以卑辭請物．盜怒曰：「吾活汝弘矣，而追吾不已，跡將箸焉．既為盜矣，仁將焉在？」遂殺之，又傍害其黨四、五人焉．虞氏者，梁之富人也，家充殷盛，錢帛無量，財貨無訾．登高樓，臨大路，設樂陳酒，擊博樓上．俠客相隨而行．樓上博者射，明瓊張中，反兩榻魚而笑．飛鳶適墜其腐鼠而中之．俠客相與言曰：「虞氏富樂之日久矣，而常有輕易人之志．吾不侵犯之，而乃辱我以腐鼠．此而不報，無以立慬於天下．請與若等戮力一志，率徒屬必滅其家為．」等倫皆許諾．至期日之夜，聚眾積兵以攻虞氏，大滅其家．
東方有人焉，曰爰旌目，將有適也，而餓於道．狐父之盜曰丘，見而下壺餐以餔之．爰旌目三餔而後能視，曰：「子何為者也？」曰：「我狐父之人丘也．」爰旌目曰：「譆！汝非盜邪？胡為而食我？吾義不食子之食也．」兩手據地而歐之，不出，喀喀然，遂伏而死．狐父之人則盜矣，而食非盜也．以人之盜因謂食為盜而不敢食，是失名實者也．
柱厲叔事莒敖公，自為不知己，去，居海上．夏日則食菱芰，冬日則食橡栗．莒敖公有難，柱厲叔辭其友而往死之．其友曰：「子自以為不知己，故去．今往死之，是知與不知無辨也．」柱厲叔曰：「不然；自以為不知，故去．今死，是果不知我也．吾將死之，以醜後世之人主不知其臣者也．」凡知則死之，不知則弗死，此直道而行者也．柱厲叔可謂懟以忘其身者也．楊朱曰：「利出者實及，怨往者害來．發於此而應於外者唯請，是故賢者慎所出．」
楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之．楊子曰：「嘻！亡一羊，何追者之眾？」鄰人曰：「多歧路．」既反，問：「獲羊乎？」曰：「亡之矣．」曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也．」楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日．門人怪之，請曰：「羊，賤畜；又非夫子之有，而損言笑者，何哉？」楊子不答．門人不獲所命．弟子孟孫陽出，以告心都子．心都子他日與孟孫陽偕入，而問曰：「昔有昆弟三人，游齊魯之間，同師而學，進仁義之道而歸．其父曰：『仁義之道若何？』伯曰：『仁義使我愛身而後名．』仲曰：『仁義使我殺身以成名．』叔曰：『仁義使我身名並全．』彼三術相反，而同出於儒．孰是孰非邪？」楊子曰：「人有濱河而居者，習於水，勇於泅，操舟鬻渡，利供百口．裹糧就學者成徒，而溺死者幾半．本學泅，不學溺，而利害如此．若以為孰是孰非？」心都子嘿然而出．孟孫陽讓之曰：「何吾子問之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚．」心都子曰：「大道以多歧亡羊，學者以多方喪生．學非本不同，非本不一，而末異若是．唯歸同反一，為亡得喪．子長先生之門，習先生之道，而不達先生之況也，哀哉！」
楊朱之弟曰布，衣素衣而出．天雨，解素衣，衣緇衣而反．其狗不知，迎而吠之．楊布怒，將扑之．楊朱曰：「子無扑矣！子亦猶是也．嚮者使汝狗白而往，黑而來，豈能無怪哉？」楊朱曰：「行善不以為名，而名從之；名不與利期，而利歸之；利不與爭期，而爭及之；故君子必慎為善．」
昔人言有知不死之道者，燕君使人受之，不捷，而言者死．燕君甚怒，其使者將加誅焉．幸臣諫曰：「人所憂者莫急乎死，己所重者莫過乎生．彼自喪其生，安能令君不死也？」乃不誅．有齊子亦欲學其道，聞言者之死，乃撫膺而恨．富子聞而笑之曰：「夫所欲學不死，其人已死而猶恨之，是不知所以為學．」胡子曰：「富子之言非也．凡人有術不能行者有矣，能行而無其術者亦有矣．衛人有善數者，臨死，以決喻其子．其子志其言而不能行也．他人問之，以其父所言告之．問者用其言而行其術，與其父無差焉．若然，死者奚為不能言生術哉？」
邯鄲之民以正月之旦獻鳩於簡子，簡子大悅，厚賞之．客問其故．簡子曰：「正旦放生，示有恩也．」客曰：「民知君之欲放之，故競而捕之，死者眾矣．君如欲生之，不若禁民勿捕．捕而放之，恩過不相補矣．」簡子曰：「然．」
齊田氏祖於庭，食客千人．中坐有獻魚雁者，田氏視之，乃歎曰：「天之於民厚矣！殖五穀，生魚鳥以為之用．」眾客和之如響．鮑氏之子年十二，預於次，進曰：「不如君言．天地萬物與我並生，類也．類無貴賤，徒以小大智力而相制，迭相食；非相為而生之．人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋噆膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者哉？」
齊有貧者，常乞於城市．城市患其亟也，眾莫之與．遂適田氏之廄，從馬醫作役而假食．郭中人戲之曰：「從馬醫而食，不以辱乎？」乞兒曰：「天下之辱莫過於乞．乞猶不辱，豈辱馬醫哉？」
宋人有游於道、得人遺契者，歸而藏之，密數其齒．告鄰人曰：「吾富可待矣．」
人有枯梧樹者，其鄰父言枯梧之樹不祥，其鄰人遽而伐之．鄰人父因請以為薪．其人乃不悅，曰：「鄰人之父徒欲為薪而教吾伐之也．與我鄰，若此其險，豈可哉？」人有亡鈇者，意其鄰之子，視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作態度，無為而不竊鈇也．俄而抇其谷而得其鈇，他日復見其鄰人之子，動作態度無似竊鈇者．
白公勝慮亂，罷朝而立，倒杖策，錣上貫頤，血流至地而弗知也．鄭人聞之曰：「頤之忘，將何不忘哉？」意之所屬箸，其行足躓株埳，頭抵植木，而不自知也．
昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市．適鬻金者之所，因攫其金而去．吏捕得之，問曰：「人皆在焉，子攫人之金何？」對曰：「取金之時，不見人，徒見金．」
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
