？」革曰：「朕東行至營，人民猶是也．問營之東，復猶營也．西行至豳，人民猶是也．問豳之西，復猶豳也．朕以是知四海、四荒、四極之不異是也．故大小相含，無窮極也．含萬物者，亦如含天地．含萬物也故不窮，含天地也故無極．朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也．然則天地亦物也．物有不足，故昔者女媧氏練五色石以補其闕；斷鼇之足以立四極．其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維；故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉．」湯又問：「物有巨細乎？有修短乎？有同異乎？」革曰：「渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟．八絃九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉．其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊．其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里．山之中閒相去七萬里，以為鄰居焉．其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞．珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味；食之皆不老不死．所居之人皆仙聖之種；一日一夕飛相往來者，不可數焉．而五山之根無所連箸，常隨潮波上下往還，不得蹔峙焉．仙聖毒之，訴之於帝．帝恐流於西極，失群仙聖之居，乃命禺彊使巨鼇十五舉首而戴之．迭為三番，六萬歲一交焉．五山始峙而不動．而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鼇，合負而趣歸其國，灼其骨以數焉．於是岱輿員嶠二山流於北極，沈於大海，仙聖之播遷者巨億計．帝憑怒，侵減龍伯之國使阨，侵小龍伯之民使短．至伏羲神農時，其國人猶數十丈．從中州以東四十萬里得僬僥國，人長一尺五寸．東北極有人名曰諍人，長九寸．荊之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋．上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋．朽壤之上有菌芝者，生於朝，死於晦．春夏之月有蠓蚋者，因雨而生，見陽而死．終北之北有溟海者，天池也，有魚焉，其廣數千里，其長稱焉，其名為鯤．有鳥焉，其名為鵬，翼若垂天之雲，其體稱焉．世豈知有此物哉？大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之．江浦之間生麼蟲，其名曰焦螟，群飛而集於蚊睫，弗相觸也．栖宿去來，蚊弗覺也．離朱子羽方晝拭眥揚眉而望之，弗見其形；(角虒)俞師曠方夜擿耳俛首而聽之，弗聞其聲．唯黃帝與容成子居空峒之上，同齋三月，心死形廢；徐以神視，塊然見之，若嵩山之阿；徐以氣聽，砰然聞之，若雷霆之聲．吳楚之國有大木焉，其名為柚．碧樹而冬生，實丹而味酸．食其皮汁，已憤厥之疾．齊州珍之，渡淮而北而化為枳焉．(瞿鳥)鵒不踰濟，貉踰汶則死矣；地氣然也．雖然，形氣異也，性鈞已，無相易已．生皆全已，分皆足已．吾何以識其巨細？何以識其修短？何以識其同異哉？」太形王屋二山，方七百里，高萬仞；本在冀州之南，河陽之北．北山愚公者，年且九十，面山而居．懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀，曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？」雜然相許．其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘．如太形王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北．」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾．鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之．寒暑易節，始一反焉．河曲智叟笑而止之，曰：「甚矣！汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛；其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹；曾不若孀妻弱子．雖我之死，有子存焉．子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫：子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應．操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝．帝感其誠，命夸蛾氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南．自此，冀之南、漢之陰無隴斷焉．
夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際．欲得飲，赴飲河渭．河渭不足，將走北飲大澤．未至，道渴而死．棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林．鄧林彌廣數千里焉．
大禹曰：「六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲．神靈所生，其物異形；或夭或壽，唯聖人能通其道．」夏革曰：「然則亦有不待神靈而生，不待陰陽而形，不待日月而明，不待殺戳而夭，不待將迎而壽，不待五穀而食，不待繒纊而衣，不待舟車而行，其道自然，非聖人之所通也．」
禹之治水土也，迷而失塗，謬之一國．濱北海之北，不知距齊州幾千萬里．其國名曰終北，不知際畔之所齊限，無風雨霜露，不生鳥獸、蟲魚、草木之類．四方悉平，周以喬陟．當國之中有山，山名壺領，狀若甔甀．頂有口，狀若員環，名曰滋穴．有水湧出，名曰神瀵，臭過蘭椒，味過醪醴．一源分為四埒，注於山下．經營一國，亡不悉遍．土氣和，亡札厲．人性婉而從物，不競不爭．柔心而弱骨，不驕不忌；長幼儕居．不君不臣；男女雜游，不媒不聘；緣水而居，不耕不稼．土氣溫適，不織不衣；百年而死，不夭不病．其民孳阜亡數，有喜樂，亡衰老哀苦．其俗好聲，相攜而迭謠，終日不輟音．飢惓則飲神瀵，力志和平．過則醉，經旬乃醒．沐浴神瀵，膚色脂澤，香氣經旬乃歇．周穆王北遊過其國，三年忘歸．既反周室，慕其國，恍然自失．不進酒肉，不召嬪御者，數月乃復．管仲勉齊桓公因遊遼口，俱之其國，幾剋舉．隰朋諫曰：「君舍齊國之廣，人民之眾，山川之觀，殖物之阜，禮義之盛，章服之美；妖靡盈庭，忠良滿朝．肆吒則徒卒百萬，視撝則諸侯從命，亦奚羨於彼而棄齊國之社稷，從戎夷之國乎？此仲父之耄，柰何從之？」桓公乃止，以隰朋之言告管仲．仲曰：「此固非朋之所及也．臣恐彼國之不可知之也．齊國之富奚戀？隰
朋之言奚顧？」
南國之人祝髮而裸，北國之人鞨巾而裘，中國之人冠冕而裳．九土所資，或農或商，或田或漁；如冬裘夏葛，水舟陸車．默而得之，性而成之．越之東有輒沐之國，其長子生，則鮮而食之，謂之宜弟．其大父死，負其大母而棄之，曰：鬼妻不可以同居處．楚之南有炎人之國，其親戚死，剮其肉而棄之，然後埋其骨，迺成為孝子．秦之西有儀渠之國者，其親戚死，聚祡積而焚之．燻則煙上，謂之登遐，然後成為孝子．此上以為政，下以為俗，而未足為異也．
孔子東游，見兩小兒辯鬥．問其故．一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也．一兒以日初出遠，而日中時近也．」一兒曰：「日初出大如車蓋；及日中，則如盤盂：此不為遠者小而近者大乎？」一兒曰：「日初出滄滄涼涼；及其日中如探湯：此不為近者熱而遠者涼乎？」孔子不能決也．兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎？」
均，天下之至理也，連於形物亦然．均髮均縣，輕重而髮絕，髮不均也．均也，其絕也莫絕．人以為不然，自有知其然者也．詹何以獨繭絲為綸，芒鍼為鉤，荊篠為竿，剖粒為餌，引盈車之魚，於百仞之淵、汨流之中；綸不絕，鉤不伸，竿不撓．楚王聞而異之，召問其故．詹何曰：「臣聞先大夫之言，蒲且子之弋也，弱弓纖繳，乘風振之，連雙鶬於青雲之際．用心專，動手均也．臣因其事，放而學釣．五年始盡其道．當臣之臨河持竿，心無雜慮，唯魚之念；投綸沈鉤，手無輕重，物莫能亂．魚見臣之鉤餌，猶沈埃聚沫，吞之不疑．所以能以弱制彊，以輕致重也．大王治國誠能若此，則天下可運於一握，將亦奚事哉？」楚王曰：「善．」
魯公扈趙齊嬰二人有疾，同請扁鵲求治．扁鵲治之．既同愈．謂公扈齊嬰曰：「汝曩之所疾，自外而干府藏者，固藥石之所已．今有偕生之疾，與體偕長；今為汝攻之，何如？」二人曰：「願先聞其驗．扁鵲謂公扈曰：「汝志彊而氣弱，故足於謀而寡於斷．齊嬰志弱而氣彊，故少於慮而傷於專．若換汝之心，則均於善矣．」扁鵲遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神藥，既悟如初．二人辭歸．於是公扈反齊嬰之室，而有其妻子；妻子弗識．齊嬰亦反公扈之室，有其妻子；妻子亦弗識．二室因相與訟，求辨於扁鵲．扁鵲辨其所由，訟乃已．匏巴鼓琴而鳥舞魚躍，鄭師文聞之，棄家從師襄游．柱指鈞弦，三年不成章．師襄曰：「子可以歸矣．」師文舍其琴，歎曰：「文非弦之不能鈞，非章之不能成．文所存者不在弦，所志者不在聲．內不得於心，外不應於器，故不敢發手而動弦．且小假之，以觀其後．」無幾何，復見師襄．師襄曰：「子之琴何如？」師文曰：「得之矣．請嘗試之．」於是當春而叩商弦以召南呂，涼風忽至，草木成實．及秋而叩角弦以激夾鍾，溫風徐迴，草木發榮．當夏而叩羽弦以召黃鐘，霜雪交下，川池暴沍．及冬而叩徵弦以激蕤賓，陽光熾烈，堅冰立散．將終，命宮而總四弦，則景風翔，慶雲浮，甘露降，澧泉涌．師襄乃撫心高蹈曰：「微矣！子之彈也！雖師曠之清角，鄒衍之吹律，亡以加之．彼將挾琴執管而從子之後耳．」
薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之；遂辭歸．秦青弗止；餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲．薛譚乃謝求反，終身不敢言歸．秦青顧謂其友曰：「昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食．既去而餘音繞梁欐，三日不絕，左右以其人弗去．過逆旅，逆旅人辱之．韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食．遽而追之．娥還，復為曼聲長歌．一里老幼喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也．乃厚賂發之．故雍門之人至今善歌哭，放娥之遺聲．」
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽．伯牙鼓琴，志在登高山．鍾子期曰：「善哉！峨峨兮若泰山！」志在流水．鍾子期曰：「善哉！洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之．伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下；心悲，乃援琴而鼓之．初為霖雨之操，更造崩山之音．曲每奏，鍾子期輒窮其趣．伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也．吾於何逃聲哉？」
周穆王西巡狩，越崑崙，不至弇山．反還，未及中國，道有獻工人名偃師，穆王薦之，問曰：「若有何能？」偃師曰：「臣唯命所試．然臣已有所造，願王先觀之．」穆王曰：「日以俱來，吾與若俱觀之．」越日偃師謁見王．王薦之，曰：「若與偕來者何人邪？」對曰：「臣之所造能倡者．」穆王驚視之，趣步俯仰，信人也．巧夫顉其頤，則歌合律；捧其手，則舞應節．千變萬化，惟意所適．王以為實人也，與盛姬內御並觀之．技將終，倡者瞬其目而招王之左右侍妾．王大怒，立欲誅偃師．偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為．王諦料之，內則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外則筋骨、支節、皮毛、齒髮，皆假物也，而無不畢具者．合會復如初見．王試廢其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步．穆王始悅而歎曰：「人之巧乃可與造化者同功乎？」詔貳車載之以歸．夫班輸之雲梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也．弟子東門賈禽滑釐聞偃師之巧以告二子，二子終身不敢語藝，而時執規矩．甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下，弟子名飛衛，學射於甘蠅，而巧過其師．紀昌者，又學射於飛衛．飛衛曰：「爾先學不瞬，而後可言射矣．」紀昌歸，偃臥其妻之機下，以目承牽挺．二年之後，雖錐末倒眥，而不瞬也．以告飛衛．飛衛曰：「未也；必學視而後可．視小如大，視微如著，而後告我．」昌以氂懸虱於牖，南面而望之．旬日之間，浸大也；三年之後，如車輪焉．以睹餘物，皆丘山也．及以燕角之弧、朔蓬之簳射之，貫虱之心，而懸不絕．以告飛衛．飛衛高蹈拊膺曰：「汝得之矣！」紀昌既盡衛之術，魏黑卵以暱嫌殺丘邴章，丘邴章之子來丹謀報父之讎．丹氣甚猛，形甚露，計粒而食，順風而趨．雖怒，不能稱兵以報之．恥假力於人，誓手劍以屠黑卵．黑卵悍志絕眾，力抗百夫．節骨皮肉，非人類也．延頸承刀，披胸受矢，鋩鍔摧屈，而體無痕撻．負其材力，視來丹猶雛鷇也．來丹之友申他曰：「子怨黑卵至矣，黑卵之易子過矣，將奚謀焉？」來丹垂涕曰：「願子為我謀．」申他曰：「吾聞衛孔周其祖得殷帝之寶劍，一童子服之，卻三軍之眾，奚不請焉？」來丹遂適衛，見孔周，執僕御之禮，請先納妻子，後言所欲．孔周曰：「吾有三劍，唯子所擇；皆不能殺人，且先言其狀．一曰含光，視之不可見，運之不知有．其所觸也，泯然無際，經物而物不
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