覺．二曰承影，將旦昧爽之交，日夕昏明之際，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫識其狀．其所觸也，竊竊然有聲，經物而物不疾也．三曰宵練，方晝則見影而不見光，方夜見光而不見形．其觸物也，騞然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉．此三寶者，傳之十三世矣，而無施於事．匣而藏之，未嘗啟封．」來丹曰：「雖然，吾必請其下者．」孔周乃歸其妻子，與齋七日．晏陰之間，跪而授其下劍，來丹再拜受之以歸．來丹遂執劍從黑卵．時黑卵之醉偃於牖下，自頸至腰三斬之．黑卵不覺．來丹以黑卵之死，趣而退．遇黑卵之子於門，擊之三下，如投虛．黑卵之子方笑曰：「汝何蚩而三招予？」來丹知劍之不能殺人也，歎而歸．黑卵既醒，怒其妻曰：「醉而露我，使我嗌疾而腰急．」其子曰：「疇昔來丹之來，遇我於門，三招我，亦使我體疾而支彊．彼其厭我哉！」
周穆王大征西戎，西戎獻錕鋙之劍，火浣之布．其劍長尺有咫，練鋼赤刃；用之切玉如切泥焉．火浣之布，浣之必投於火；布則火色，垢則布色；出火而振之，皓然疑乎雪．皇子以為無此物，傳之者妄．蕭叔曰：「皇子果於自信，果於誣理哉！」卷第六力命篇力謂命曰：「若之功奚若我哉？」命曰：「汝奚功於物而欲比朕？」力曰：「壽夭、窮達，貴賤、貧富，我力之所能也．」命曰：「彭祖之智不出堯舜之上，而壽八百；顏淵之才不出眾人之下，而壽十八．仲尼之德不出諸侯之下，而困於陳蔡；殷紂之行不出三仁之上，而居君位．季札無爵於吳，田恆專有齊國．夷齊餓於首陽，季氏富於展禽．若是汝力之所能，柰何壽彼而夭此，窮聖而達逆，賤賢而貴愚，貧善而富惡邪？」力曰：「若如若言，我固無功於物，而物若此邪，此則若之所制邪？」命曰：「既謂之命，柰何有制之者邪？朕直而推之，曲而任之．自壽自夭，自窮自達，自貴自賤，自富自貧，朕豈能識之哉？朕豈能識之哉？」北宮子謂西門子曰：「朕與子並世也，而人子達；並族也，而人子敬；並貌也，而人子愛；並言也，而人子庸；並行也，而人子誠；並仕也，而人子貴；並農也，而人子富；並商也，而人子利．朕衣則裋褐，食則粢糲，居則蓬室，出則徒行．子衣則文錦，食則粱肉，居則連欐，出則結駟．在家熙然有棄朕之心，在朝諤然有敖朕之色．請謁不及相，遨遊不同行，固有年矣．子自以德過朕邪？」西門子曰：「予無以知其實．汝造事而窮，予造事而達，此厚薄之驗歟？而皆謂與予並，汝之顏厚矣．」北宮子無以應，自失而歸．中途遇東郭先生．先生曰：「汝奚往而反，偊偊而步，有深愧之色邪？」北宮子言其狀．東郭先生曰：「吾將舍汝之愧，與汝更之西門氏而問之．」曰：「汝奚辱北宮子之深乎？固且言之．」西門子曰：「北宮子言世族、年貌、言行與予並，而賤貴、貧富與予異．予語之曰：『予無以知其實．汝造事而窮，予造事而達，此將厚薄之驗歟？而皆謂與予並，汝之顏厚矣．』」東郭先生曰：「汝之言厚薄不過言才德之差，吾之言厚薄異於是矣．夫北宮子厚於德，薄於命，汝厚於命，薄於德．汝之達，非智得也；北宮子之窮，非愚失也．皆天也，非人也．而汝以命厚自矜，北宮子以德厚自愧．皆不識夫固然之理矣．西門子曰：「先生止矣！予不敢復言．」北宮子既歸，衣其裋褐，有狐貉之溫；進其茙菽，有稻粱之味；庇其蓬室，若廣廈之蔭；乘其篳輅，若文軒之飾．終身逌然，不知榮辱之在彼也，在我也．東郭先生聞之曰：「北宮子之寐久矣，一言而能寤，易悟也哉！」
管夷吾鮑叔牙二人相友甚戚，同處於齊．管夷吾事公子糾，鮑叔牙事公子小白．齊公族多寵，嫡庶並行．國人懼亂．管仲與召忽奉公子糾奔魯，鮑叔奉公子小白奔莒．既而公孫無知作亂，齊無君，二公子爭入．管夷吾與小白戰於莒，道射中小白帶鉤．小白既立，脅魯殺子糾，召忽死之，管夷吾被囚．鮑叔牙謂桓公曰：「管夷吾能，可以治國．」桓公曰：「我讎也，願殺之．」鮑叔牙曰：「吾聞賢君無私怨，且人能為其主，亦必能為人君．如欲霸王，非夷吾其弗可．君必舍之！」遂召管仲．魯歸之，齊鮑叔牙郊迎，釋其囚．桓公禮之，而位於高國之上，鮑叔牙以身下之，任以國政，號曰仲父．桓公遂霸．管仲嘗歎曰：「吾少窮困時，嘗與鮑叔賈，分財多自與；鮑叔不以我為貪，知我貧也．吾嘗為鮑叔謀事而大窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也．吾嘗三仕，三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也．吾嘗三戰三北，鮑叔不以我為怯，知我有老母也．公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱；鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥名不顯於天下也．生我者父母，知我者鮑叔也！」此世稱管鮑善交者，小白善用能者．然實無善交，實無用能也．實無善交實無用能者，非更有善交，更有善用能也．召忽非能死，不得不死；鮑叔非能舉賢，不得不舉；小白非能用讎，不得不用．及管夷吾有病，小白問之，曰：「仲父之病病矣，可不諱．云至於大病，則寡人惡乎屬國而可？」夷吾曰：「公誰欲歟？」白曰：「鮑叔牙可．」曰：「不可；其為人也，潔廉善士也，其於不己若者不比之人，一聞人之過，終身不忘．使之理國，上且鉤乎君，下且逆乎民．其得罪於君也，將弗久矣．」小白曰：「然則孰可？」對曰：「勿已，則隰朋可．其為人也，上忘而下不叛，愧其不若黃帝而哀不己若者．以德分人謂之聖人，以財分人謂之賢人．以賢臨人，未有得人者也；以賢下人者，未有不得人者也．其於國有不聞也，其於家有不見也．勿已，則隰朋可．」然則管夷吾非薄鮑叔也，不得不薄；非厚隰朋也，不得不厚．厚之於始，或薄之於終；薄之於終，或厚之於始．厚薄之去來，弗由我也．
鄧析操兩可之說，設無窮之辭，當子產執政，作竹刑．鄭國用之，數難子產之治．子產屈之．子產執而戮之，俄而誅之．然則子產非能用竹刑，不得不用；鄧析非能屈子產，不得不屈；子產非能誅鄧析，不得不誅也．
可以生而生，天福也；可以死而死，天福也．可以生而不生，天罰也；可以死而不死，天罰也．可以生，可以死，得生得死，有矣；不可以生，不可以死，或死或生，有矣．然而生生死死，非物非我，皆命也．智之所無柰何．故曰：「窈然無際，天道自會；漠然無分，天道自運．」天地不能犯，聖智不能干，鬼魅不能欺．自然者默之成之，平之寧之，將之迎之．
楊朱之友曰季梁．季梁得病，七日大漸．其子環而泣之，請醫．季梁謂楊朱曰：「吾子不肖如此之甚，汝奚不為我歌以曉之？」楊朱歌曰：「天其弗識，人胡能覺？匪祐自天，弗孽由人．我乎汝乎！其弗知乎！醫乎巫乎！其知之乎？」其子弗曉，終謁三醫．一曰矯氏，二曰俞氏，三曰盧氏，診其所疾．矯氏謂季梁曰：「汝寒溫不節，虛實失度，病由飢飽色欲．精慮煩散，非天非鬼．雖漸，可攻也．」季梁曰：「眾醫也．亟屏之！」俞氏曰：「女始則胎氣不足，乳湩有餘．病非一朝一夕之故，其所由來漸矣，弗可已也．」季梁曰：「良醫也．且食之！」盧氏曰：「汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼．稟生受形，既有制之者矣，亦有知之者矣．藥石其如汝何？」季梁曰：「神醫也．重貺遣之！」俄而季梁之疾自瘳．
生非貴之所能存，身非愛之所能厚；生亦非賤之所能夭，身亦非輕之所能薄．故貴之或不生，賤之或不死；愛之或不厚，輕之或不薄．此似反也，非反也；此自生自死，自厚自薄．或貴之而生，或賤之而死；或愛之而厚，或輕之而薄．此似順也，非順也；此亦自生自死，自厚自薄．鬻熊語文王曰：「自長非所增，自短非所損．算之所亡若何？」老聃語關尹曰：「天之所惡，孰知其故？」言迎天意，揣利害，不如其己．
楊布問曰：「有人於此，年兄弟也，言兄弟也，才兄弟也，貌兄弟也；而壽夭父子也，貴賤父子也，名譽父子也，愛憎父子也．吾惑之．」楊子曰：「古之人有言，吾嘗識之，將以告若．不知所以然而然，命也．今昏昏昧昧，紛紛若若，隨所為，隨所不為．日去日來，孰能知其故？皆命也夫．信命者，亡壽夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆順；信性者，亡安危．則謂之都亡所信，都亡所不信．真矣愨矣，奚去奚就？奚哀奚樂？奚為奚不為？黃帝之書云：『至人居若死，動若械．』亦不知所以居，亦不知所以不居；亦不知所以動，亦不知所以不動．亦不以眾人之觀易其情貌，亦不謂眾人之不觀不易其情貌．獨往獨來，獨出獨入，孰能礙之？」
墨尼、單至、嘽咺、憋怤四人相與游於世，胥如志也．窮年不相知情，自以智之深也．巧佞、愚直、婩斫、便辟四人相與游於世，胥如志也；窮年而不相語術；自以巧之微也．狡愘、情露、謇極、凌誶四人相與游於世，胥如志也；窮年不相曉悟，自以為才之得也．眠娗、諈諉、勇敢、怯疑四人相與游於世，胥如志也；窮年不相謫發，自以行無戾也．多偶、自專、乘權、隻立四人相與游於世，胥如志也；窮年不相顧眄，自以時之適也．此眾態也．其貌不一，而咸之於道，命所歸也．
佹佹成者，俏成也，初非成也．佹佹敗者，俏敗者也，初非敗也．故迷生於俏，俏之際昧然．於俏而不昧然，則不駭外禍，不喜內福；隨時動，隨時止，智不能知也．信命者於彼我無二心．於彼我而有二心者，不若揜目塞耳，背阪面隍亦不墜仆也．故曰：死生自命也，貧窮自時也．怨夭折者，不知命者也；怨貧窮者，不知時者也．當死不懼，在窮不戚，知命安時也．其使多智之人量利害，料虛實，度人情，得亦中，亡亦中．其少智之人不量利害，不料虛實，不度人情，得亦中，亡亦中．量與不量，料與不料，度與不度，奚以異？唯亡所量，亡所不量，則全而亡喪．亦非知全，亦非知喪．自全也，自亡也，自喪也．
齊景公游於牛山，北臨其國城而流涕曰：「美哉國乎！鬱鬱芊芊，若何滴滴去此國而死乎？使古無死者，寡人將去斯而之何？」史孔梁丘據皆從而泣曰：「臣賴君之賜，疏食惡肉可得而食，駑馬稜車可得而乘也；且猶不欲死，而況吾君乎？」晏子獨笑於旁．公雪涕而顧晏子曰：「寡人今日之游悲，孔與據皆從寡人而泣，子之獨笑，何也？」晏子對曰：「使賢者常守之，則太公桓公將常守之矣；使有勇者而常守之，則莊公靈公將常守之矣．數君者將守之，吾君方將被蓑笠而立乎畎畝之中，唯事之恤，行假念死乎？則吾君又安得此位而立焉？以其迭處之迭去之，至於君也，而獨為之流涕，是不仁也．見不仁之君，見諂諛之臣．臣見此二者，臣之所為獨竊笑也．」景公慚焉，舉觴自罰．罰二臣者各二觴焉．
魏人有東門吳者，其子死而不憂．其相室曰：「公之愛子，天下無有．今子死不憂，何也？」東門吳曰：「吾常無子，無子之時不憂．今子死，乃與嚮無子同，臣奚憂焉？」
農赴時，商趣利，工追術，仕逐勢，勢使然也．然農有水旱，商有得失，工有成敗，仕有遇否，命使然也．
卷第七楊朱篇
楊朱游於魯，舍於孟氏．孟氏問曰：「人而已矣，奚以名為？」曰：「以名者為富．」「既富矣，奚不已焉？」曰：「為貴．」「既貴矣，奚不已焉？」曰：「為死．」「既死矣，奚為焉？」曰：「為子孫．」「名奚益於子孫？」曰：「名乃苦其身，燋其心．乘其名者，澤及宗族，利兼鄉黨；況子孫乎？」「凡為名者必廉，廉斯貧；為名者必讓，讓斯賤．」曰：「管仲之相齊也，君淫亦淫，君奢亦奢．志合言從，道行國霸．死之後，管氏而已．田氏之相齊也，君盈則己降，君歛則己施．民皆歸之，因有齊國；子孫享之，至今不絕．若實名貧，偽名富．」曰：「實無名，名無實．名者，偽而已矣．昔者堯舜偽以天下讓許由、善卷，而不失天下，享祚百年．伯夷叔齊實以孤竹君讓，而終亡其國，餓死於首陽之山．實偽之辯，如此其省也．」楊朱曰：「百年，壽之大齊．得百年者千無一焉．設有一者，孩抱以逮昏老，幾居其半矣．夜眠之所弭，晝覺之所遺，又幾居其半矣．痛疾哀苦，亡失憂懼，又幾居其半矣．量十數年之中，逌然而自得亡介焉之慮者，亦亡一時之中爾．則人之生也奚為哉？奚樂哉？為美厚爾，為聲色爾．而美厚復不可常厭足，聲色不可常翫聞．乃復為刑賞之所禁勸，名法之所進退；遑遑爾競一時之虛譽，規死後之餘榮；偊偊爾順耳目之觀聽，惜身意之是非；徒失當年之至樂，不能自肆於一時
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