下于善卷，亦見莊子讓王篇及盜跖篇。伯夷叔齊實以孤竹君讓而終亡其國，伯峻案：御覽四二四類聚二十一引並無「君」字，是也。餓死於首陽之山。實偽之辯，如此其省也。」〔注〕省猶察也。〔解〕偽者取名而無實，真者實行而忘名。堯舜之與夷齊，炳然如此。真偽之跡耳，不易察哉？世人若不殉名利而失真。則溺情慾而忘道矣。天下善人少，不善人多，則殉名者稀，從慾者眾。雖有智者，亦無可奈何。蓋俱失中也。釋文云：省，思井切。
楊朱曰：百年，壽之大齊。釋文云：齊，去聲，限也。得百年者千無一焉。釋文「無」作「亡」，云：音無。設有一者，孩抱以逮昏老，幾居其半矣。釋文云：幾音祈，下同。夜眠之所弭，釋文云：弭，綿婢切。晝覺之所遺，釋文云：覺音教。又幾居其半矣。痛疾哀苦，亡失憂懼，又幾居其半矣。盧文弨曰：「痛疾」意林引作「疾病」。王叔岷曰：文選陸士衡長歌行注引亦作「疾病」。量十數年之中，逌然而自得亡介焉之慮者，釋文云：亡音無，下同。介音界，微也。亦亡一時之中爾。則人之生也奚為哉？奚樂哉？釋文云：樂音洛。為美厚爾，釋文云：為，于偽切為聲色爾。而美厚復不可常厭足，「厭」世德堂本作「猒」，此本字也。釋文云：復，扶又切，下同。厭，一鹽切；本或作饜，音同。聲色不可常翫聞。乃復為刑賞之所禁勸，名法之所進退；遑遑爾競一時之虛譽，規死後之餘榮；偊偊爾順耳目之觀聽，「順」，道藏白文本、林希逸本、元本、世德堂本並作「慎」。意林引同。秦恩復曰：古「順」「慎」二字通。易，「履霜堅冰，蓋言順也」，「順」即「慎」。釋文「順」作「慎」，云：偊，邱羽切。慎耳一本作順耳。任大椿曰：荀子修身篇「順墨」，楊倞訓為慎墨。君子篇：「忠者惇，慎此者也。」楊倞注，「慎讀如順」。莊子列禦寇篇釋文，「慎於兵，慎或作順」。「有順懁而達者，順一作慎」。大戴禮保傅篇：「以其所為慎於人也。」盧辨注，「皆得民心也」，慎即順也。曾子大孝篇：「父母既沒，慎行其身。」慎一作順。慎德篇，「以慎天法」。注，「天道不可成順之而已」，則慎即順。文王官人篇：「無辨而自慎。」慎讀為順。「順耳」猶存古字。惜身意之是非；徒失當年之至樂，不能自肆於一時。重囚纍梏，釋文云：纍音累。梏，古沃切，手械也。何以
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