明矣古今不见其悠久矣而天地亦几乎息矣故曰天视自我民视天聴自我民聴谓民视聴即天之视聴无有二也诸君自尽求诚之功絶去外驰収敛精神以归于一必求此心无愧无怍是参天两地成位于其中矣又何疑于配天配地乎
目之视耳之聴心之思手足之持行者孰为之曰仁也不宁惟是爪之生髪之长筋之转脉之揺者孰为之曰仁也然则通吾身无一而非仁也天地大矣于我相关接乎万物伙矣于我相连属乎曰不相为关接连属者非仁也然则通天地万物无一而非身也乃有隔形骸分尔我同气同胞仇讐视之者彼独何心欤曰忍也所谓不仁者也目之明也有瞽耳之聪也有聋手足之利便也有痿痹则病也所谓不仁者也曰昔之人有以爱言仁者有以公言仁者又有以觉言仁者孰为近曰皆用也觉其近之矣然亦非至也朱子曰仁者必觉而觉不可以名仁理最尽也嗟夫知仁之必觉也又知觉之不足以名仁也斯其可与言仁也已明道先生曰学者须先识仁此知本教也大学先知本程门先识仁一也知本焉斯识仁矣天地一隂阳也人身一隂阳也人身之隂阳不外乎天地之隂阳天地之隂阳亦岂外乎人身之隂阳哉天地一人也人身一天地也人身之动静天地之动静也分而言之动自动也静自静也合而言之动根于静静由乎动也一呼一吸一息也而天行八十余里人一昼一夜三万三千六百余息天则行九十余万里人息与天行齐四体于是乎顺百病于是乎消一有愆焉始为众病之所袭矣是故君子贵修身以俟天也然则天之所以行人之所以息孰从而宰之曰太极太极隂阳之本也天地之心也动静之主也呜呼善事天者当洗心而密察焉
总论人身隂阳合体
吾人之生原隂阳两端合体而成其一则父母精气妙凝有质所谓精气为物者也其一则宿世灵魂知识变化所谓游魂为变者也精气之质涵灵魂而能运动是则吾人之身也显现易见而属之于阳游魂之灵依精气而露知识是则吾人之心也晦藏难见而属之于隂交媾之时一齐俱到胎完十月出生世间其赤子之初则阳盛而隂防心思虽不无而専以形用也故常欣笑而若阳和亦常开爽而同朝日又常活泼而类轻风此阳之一端见于有生之后者然也及年少长则隂盛而阳防虽形体如故而运用则专心思矣故愁慼而欣笑渐减迷而防爽益稀滞泥而活泼非旧此隂之一端见于有生之后者然也人能以吾之形体而妙用其心知简淡而详明流动而中适则接应在于现前感通得诸当下生也而可望以入圣殁也而可望以还虚其人将与造化为徒焉已矣若人以己之心思而展转于躯殻想度而迟疑晓了而虚泛则理每从于见得几多渉于力为生也而难望以入圣殁也而难冀以还虚其人将与凡尘为徒焉已矣或曰如君之论是以身为阳而在所先以心为隂而在所后乃古圣贤则谓身止是形心乃是神形不可与神并况可以先之乎曰子恶知所谓神哉夫神也者妙万物而为言者也亦超万物而为言者也隂之与阳是曰两端两端即两物也精气载心而为身是身也固身也固耳目口鼻四肢百骸而具备焉者也灵知宰身而为心是心也亦身也亦耳目口鼻四肢百骸而具偹焉者也精气之身显于昼之所为心知之身形于夜之所梦然梦中之身即日中之身但以属隂故其气弱其象防虽弱且防而较之日中之举止毫髪则无殊也日中之身即梦中之身但以属阳故其气健其体充虽健且充而较之梦中举止毫髪亦无殊也是分之固隂阳互异合之则一神所为所以属隂者则曰隂神属阳者则曰阳神是神也者浑融乎隂阳之内交际乎身心之间而充溢弥漫乎宇宙乾坤之外所谓无在而无不在者也惟圣人与之合徳故身不徒身而心以灵乎其身心不徒心而身以妙乎其心是谓隂阳不测而为圣不可知之神人矣或者憬然悟曰孔夫子之从心所欲不逾矩孟夫子之存心养性以事天是诚隂阳合徳而神之乎其为心也哉亦神之乎其为身也哉
易曰干为首坤为腹
邵子曰神者人之主将寐在脾熟寐在肾将寤在肝【又言在胆】正寤在心
又曰天之神栖于日人之神发于目寤则栖心寐则栖肾所以象昼夜之道也
愚谓人之一身首干腹坤而心居其中其位犹三才也气统于肾形统于首一上一下本不相交所以使之者神交也神运乎中则上下浑融与天地同流此非三才之道欤夫神守于肾则静而藏伏坤之道也守于首则动而运行干之道也藏伏则妙合而凝之行则周流不息妙合而凝周流不息者乾坤合徳也以身外比大空以心肾比天地以气液比隂阳以子午比冬夏子时乃曰坎卦肾中气生午时乃曰离卦气到心肾气与心气相合而太极生液所以生液者以气自肾中来气中有真水真水无形离卦到心气则太极生液如此离卦心中液生坎卦液到肾液与肾水相合而太极复生于气所以生气者以液自心中来液中有真气真气无形坎卦到肾接着水则太极而生气如此可以比隂阳升降至太极而相生所生盖阳中藏水隂中藏气也
易曰至哉坤元万物资生乃顺承天契云恒顺地理承天布宣谓人之元气藏于腹犹万物于坤神入地中犹天气降而至于地气与神合犹地道之承天天地以此而生物吾身以此而运用太经云藏心于渊美厥灵根于此同防邵康节曰神统于心气统于肾形统于首形气交而神主乎其中三才之道也按素问曰丈夫八歳肾气实髪长齿更二八肾气盛天癸至精气溢冩隂阳和故能有子三八肾气平均筋骨致强故真牙生而长极四八筋骨隆盛肌肉满壮五八肾气衰髪堕齿槁六八阳气衰竭于上面焦髪鬓颁白七八肝气衰筋不能动天癸竭精少肾藏衰形体皆极八八则齿髪去又云上古之人其知道者法于隂阳和于术数食饮有节起居有常不妄作劳故能形与神俱而尽终其年度百嵗乃去今时之人不然也以酒为浆以妄为常用道得终谓之常醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持满不时御神务快其心溺于生乐起居无节故半百而衰也愚谓人至于老则多忘神昏故也动则疲倦气衰故也养身之道以神气为本神昏气衰则以何者为本哉
脑者髓之海诸髓皆属于脑故上至脑下至尾骶髓则肾主之也由脊骨中相贯
膻中名气海在两乳之间为气之海也气所居焉能分布阴阳是气者生之源乃命之主故为人父母不可损也
隔膜在心肺之下与脊肠腹周囬相着如幕不漏以遮蔽浊气使不上薫于心肺与脊系上贯于心下通于肾心肾水火相感而精气溢泄乃化血取精之系也
防门神阙津液渗入膀胱浊秽流入大肠
总言藏之要害
岐伯曰藏有要害不可不察肝生于左肺藏于右心部于表肾治于里脾谓之使胃谓之市【水谷所归脾味皆入也】鬲肓之中上有父母【气海为人之父母也】七节之旁中有小心【小心谓神灵之舍】从之有福逆之有害
五脏六腑
喉咙已下言六脏为手足三隂咽喉已下言六腑为手足三阳盖为诸脏属隂为里诸府属阳为表以脏者藏也藏诸神而精神通流也腑者库也府主出纳水谷糟粕转输之谓也
喉咙自喉咙已下六脏喉应天气乃肺之系也以肺属金干为天干金也故天气通于肺而肺应天上运防厌防厌者五脏声音之门戸肺属金音声应金石也九墟云咽喉喘息之道其中空长可以通气息杨操云喉咙与咽并行其实两异而人多惑之盖喉中为息通咽中下水谷其喉咙下接肺两叶之间与今所绘者同若呉简序宋景所画希范喉中三窍者非果喉中具三窍则水谷与气各从一窍而俱下肺中肺下无窍何由道水谷入于下焦 肺手太隂经黄帝书云肺为诸藏之上盖藏真髙于肺以行荣衞隂阳也肺之形似人肩二大叶中有二十四空行列以分布诸脏清浊之气而为气管乃相辅之官也在喉咙气系之下 心手少隂经黄帝书云心形如未敷莲花中有九孔以道天真之气神之宇也其藏真通于心心藏血脉之气也而为身之君以肺为上盖故心在肺之下 心包手厥隂经灵枢经曰手心主脉起于心中出属心包下膈九枢云十二原以大陵为心之原即心包冗也明真心不受邪故手心主则心包也类纂曰手厥隂心包之经所谓一隂也一名手心主其经与手阳三焦为表里今以藏象校之在心下横膈膜之上肾斜膈膜之下与横膜相粘其处黄脂漫包者心也其漫脂之外有细筋如丝与心肺相连者此包络也 脾足太隂经黄帝书云脾形似马蹄内包胃脘象土形也经经之气交归于中以营连真灵之气意之舍也又云脾为阴藏位处中焦主养四藏故呼吸以受谷气以其上有心肺下有肾肝故曰在中而藏真濡于脾脾藏肌血之气也为谏议大夫又曰仓廪之官 肝足厥隂经黄帝书云肝有二大叶一小叶如木甲拆之象各有支络血脉于中以宣发阳和之气魄之官也故藏真散于肝肝藏筋膜之气也为将军之官其治在左然以今之藏象校之则肝在右胁右肾之前并胃而胃与小肠之右外 肾足少隂经黄帝书云肾藏有二形如豇豆相并而曲附于膂筋其外有脂裹里白外黒主藏精故藏真下于肾肾藏骨髓之气也肾者作疆之官伎巧出焉其位下连于脇今以见图藏象校之则在膈下粘脊膂脂膜中有系二道上则系心下则连二肾之系相通已上六脏也 咽门自咽门已下六腑咽应地气为胃之系也以胃属土坤为地坤土也故应地咽之下者胃脘水谷之道凡咽门承受水谷自胃脘而入于胃中咽咽也言可咽物也又谓之嗌言扼要之处黄帝书曰地气通于嗌嗌咽也以今藏象咽在喉之后合古书为是于欧本则非
胃足阳明经黄帝书云胃者仓廪之官布养四藏故谓五藏皆禀气于胃胃者五脏之本故食气入胃散精于肝淫气于筋食气入胃浊气归心淫精于脉脉气流经经气归肺肺朝百脉输精于皮毛毛脉合精气行于腑腑精神明留于四脏气归权衡以平气口成寸以决死生又饮于胃游溢精气上输于脾脾气散精上归于肺通诸水道下输膀胱水精四布五经并行合于四时五藏阴阳揆度以为常也此水谷气味奉生之理也
胆足少阳经黄帝书云胆者中正之官决断出焉而为清净之府 小肠手太阳经黄帝书云小肠者受盛之官化物出焉凡胃中腐熟水谷其滓秽自胃之下口传入于小肠上口自小肠下口泌别而水入膀胱上口其滓秽传入大肠上口与今所绘藏象同大肠手阳明经一名囬肠以其囬屈而受小肠之谷因以名之乃肺之府也黄帝书曰大肠者导之官变化出焉 广肠又曰肛门言其处似车形故曰肛门即广肠也一名直肠一名魄门黄帝书曰防肠者广肠也一名洞肠受大肠之谷而道出焉故魄门亦为五藏使水谷不得久藏 膀胱足太阳经又名胞胞也虚空也以虚承水液焉而为津液之府类纂云膀胱者胞之室也黄帝书曰膀胱为州都之官津液藏焉气化则能出焉位当孤府故膀胱不利为癃不约为遗溺又水泉不止膀胱不藏得守者生无守者死 三焦手少阳扁鹊曰膲原也为水谷之道路气之所终始也上膲者在心下下膈在胃上口主内而不出其始在膈中玉堂下一寸六分直两乳间陷者是也中膲者在胃中脘不上不下主腐熟水谷下膲者在脐下当膀胱上口主分别清浊出而不内以道也故上膲主出阳气温于脾胃分肉之间若雾露之溉焉中膲主变化水谷之味出血以荣五藏六腑及身体也又下膲主通利溲便以时下故曰出而不内凡藏府俱五者手心主非藏三膲非府也以藏府俱六者合手心主及三膲也又曰藏惟有五府独有六者何也所以府有六者谓三膲也有原气之所别焉主持诸气有名而无形其经属手少阳此外府也故言府有六焉黄帝书曰上膲如雾中膲如沤下膲如渎而为决渎之官水道出焉九墟云中膲亦并于胃口出上膲之后此所受气泌别糟粕成津液化其精防主注于肺脉乃化而为血以奉生身故得独行于经隧命曰荣气故言中膲如沤也仲景曰下膲不和清溲重下大便数难脐腹筑痛故三膲者寄于胸膈
肺侧
肺已下右侧可见心系系于脊髓下通于肾其心之系有二一则上与肺相通一则自心入于肺两大叶之间曲折向后并脊膂经络相连贯通脊髓而与肾系相通其下则见于第四图中其系从肺两大叶穿向后附脊处正当七节之间黄帝所谓七节之旁中有小心也
心气
五脏系通于心心通五脏系心之系与五脏之系相连输其血气渗灌骨髓故五脏有病先于于心其系上系于肺其别者自肺两叶之中向后通脊与肾自肾而之于膀胱与膀胱膜络并行而之于溲溺处也肺之系者上通喉咙其中与心相通脾之系者自膈正中微近左脇居胃之上并胃胞络及胃脘相连贯膈与心肺相通膈膜相缀也肝之系者自膈下着右脇肋上贯膈入肺中与膈膜相连也肾之系者贴脊膂脂膜中两肾二系相通而下行其上则与心系通为一
气海膈膜
黄帝云膻中者神使之官喜乐出焉膻中在两乳间为气之海也以气布隂阳气和志达则喜乐由生又云膈膜之上中有父母膈膜之上者气海居焉气者生之原乃命之主故气海为人之父母膈膜谓心肺之间也其膈膜自心肺之下与脊脇腹周囬相着如幕不漏以遮蔽浊气不上薫于心肺也
脾胃包络
黄帝云脾之藏其府胃也脾与胃膈相连而脾处胃之上又云胃之大络名曰虚里贯膜络肺出于左乳之下其动应衣宗气也故胃为之市水谷所归五味所入如市之杂也大素云胃者太仓也胃之五窍闾里门
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