何能外乎九六之用哉可见九与六也合之为参两析之为参伍乃图书所同也岂特图书为然周易六十四卦三百八十四爻推而至于天地间万事万物洪纎髙深孰能逃乎九六之外邪要之生克相需乃化育不息之真也惟其参两天地所以相生也而克之者即于此乎寓焉故参两即已运夫参伍之变惟其参伍以变所以相克也而生之者即于此乎存焉故参伍实已妙夫参两之功惟其相生故其数有余则不容以不克惟其相克故其数不足则不容以不生图书相克本相为用而其不必牵合者于兹益信矣玩图书者诚能握参两之权而妙参伍之用则盈虚消息与时偕行夫焉有所倚
古太极河图洛书总説
或问太极无古今也而图以古名何欤曰言古以别夫今也周子太极图圈象本空下图隂阳互根五行相生又指其中空圈为太极虽与此图互相发明未若此图原画自古先圣帝更浑涵耳可见图有古今太极何古今之有予岂徒信古之图哉信夫太极而已矣曰河图洛书亦以古名果与今之图书异欤曰图出于河而谓之图云者如世之画图然也葢马身之旋毛本圆而总图亦圆今之总图已方其象矣书出于洛而谓之书云者如世之字画然也葢龟身之甲坼本直而书之画文亦直今之书画已圆其象矣圆象天方象地圆为星方为土今则于其本圆者方之本方者圆之不亦失古人命名取象之防哉且三图皆古人本造化法象以昭示夫消息盈虚之真机儒家经典中失此图象久矣医与养生家其书籍幸免秦灰而圣人之精蕴赖以不冺可见上古未有书契而先有图象则图象卦画俱传自上古故太极河图洛书前辈皆名之曰古云者正以别夫今之图象焉耳今古并陈于前虽无论其中意义而其画象是非易辨也况縁古证今则古圣之精神所以描写化工之秘而垂示无穷者不可以意防也邪或曰世有积书者号家藏百千卷且不辨图也书也为何物也至其中意义不啻绘画中之黒白其纵横多寡为何事也子何区区古今之辨乎曰孔子叙易必原夫古者包羲氏着大学必推夫古之欲明明徳于天下者典谟首稽古之训説命肇学古之传孔子自述一则曰信而好古一则曰好古敏求所以我思古人实获我心况尚友千古予志也敢谓今之人尽异于古之人乎则夫潜神古图书又曷敢谓世之无同志乎前三图并后易卦先后天方圆八图皆我父白城公手授时弟汉尚未总角也能了其大意特因注意举业皆束而藏之甫十嵗父弟继没嗣是学易精研象义乃于诸图体玩久之恍然天地间充耳盈目皆太极图书之法象皆易画卦数之铺陈于古人未画图象之先若有濳通黙防者然予父弟久已同游古人矣古图书具存也兹重有感并述所自云
图书编卷一
钦定四库全书
图书编卷二
明 章潢 撰
易总论
易者道也【天地人三才之道】若稽古圣神继天立极肇脩人纪惧后世之弗觉弗悟而始示其道于人也是道也迎之莫探其始【隂阳无始】循之莫测其终【循环无穷】其小无内【贯通么防】其大无垠【包括天地】天得之掲日月而常运地得之载河岳而不倾圣人仰观其象之故画一一而拟之于天俯察其顺之势故画一而拟之于地【易图之上竒下偶即所谓太极生两仪周子谓太极动而生阳静而生隂者也】天有隂阳地有柔刚故竒偶各生竒偶而四象备【天象下垂地气上跻易图之隂阳刚柔即所谓两仪生四象周子谓阳变隂合而生水火木金土也】天有四时【春夏秋冬】地有四隅【东西南北】故四象各生竒偶而八卦彰【干兊离震生于上仰而反观者天之象也坤艮坎防生于下俯而顺察者地之形也即所谓四象生八卦周子谓无极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女者也】阳而纯者干之健隂之顺者坤之元阳而外明者离为火隂而内昭者坎为川阳而隆者艮之象隂而洼者兊之元鼓舞而震动者震雷之属嘘吸而披拂者防风之宣八象相交而易道着惟人也乃特立乎其中而克肖焉【记曰人者天地之徳隂阳之交鬼神之防五行之秀气也】颠而圆者干为首皤而垂者坤为腹震肱居上动于手防肱居下随于足艮鼻而兊口坎耳而离目渇而饮饥而食朝而作暮而息纷纷汨汩亦何以异于物不物于物是以称有圣人者出【百姓日用而不知惟圣人则出乎其类防乎其萃者也】圣人者徳合天地明并日月掌握宇宙调御隂阳仁智周覆乎天下徳泽垂裕乎后昆致中和而天地位万物育致诚而神祗格鸟兽驯圣人之道如是而后谓之为能践形孟子曰钧是人从其大体为大人从其小体为小人万物皆备于我亦曰反身而诚【仁义礼智我固有之仁智效天之隂阳义礼法地之柔刚分而言之仁隂而智阳礼柔而义刚】天行健吾则体之而自强不息地势坤吾则顺之而厚徳载物继离而明照习坎而常徳止乎艮而思不出位动乎震而恐惧脩省重防以申命行事丽兊而朋友讲习【干至震六卦反诸已防与兊二卦喻诸人】当其泰则财成辅相【泰之象曰天地交泰后以裁成天地之道辅相天地之宜以左右民】当其否则俭徳辞荣【否之象曰天地不交否君子以俭徳辞难不可荣以禄】于益而迁善改过【益之象风雷益君子以见善则迁有过则改】损而窒欲惩忿【损之象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲】大而揖让放伐小而动静语黙其道皆备于易明之为礼乐幽之为鬼神三纲五常百世相因传曰天地设位而易行乎其中矣成性存存道义之门夫易圣人所以崇徳而广业也惧后世之不明是故作易而以其道觉诸人愚末小子敢曰希贤希圣希天观象述图而次第之曰大易卦画之原
日月为易
神易无方体也易从日从月于义何居盖易者象也所以像此者也隂阳不可象也庖牺画一竒一偶以象之矣乾坤不可象也三竒三偶名曰乾坤又曰干为天坤为地则天地亦可象乾坤矣日阳精也月隂精也日月合体隂阳变化所谓变易交易互易不可象物宜而拟诸其形容哉然天地大徳曰生而生生之谓易也日月何以见其生欤盖纯阳纯隂为乾坤惟坎离得隂阳之中也法象莫大乎天地悬象着明莫大乎日月故天地设位易行其中者日月也昼夜运行变迁相为吞吐摩荡俾二气絪緼于六合五行交错于四时所以日渐南而昼长多暑万物靡不敷荣日渐北而昼短多寒万物靡不收敛皆日新之功也月从日隂顺阳也三五而明生渐满则为望三五而魄生渐消则为晦二十九日有竒日月交防于壬子之间则为朔一嵗十二交而防于冬至故书曰平在朔易然则易之明义得非本于日月之交朔乎系辞谓日月相推而明生者此也寒暑相推而嵗成者此也故又谓日月运行一寒一暑可见天地之所以生生不测无方无体至赜至隐皆日月斡旋之矣是故诸卦咸始于乾坤而乾坤为易之首二气互藏于离坎而坎离既未济为易之终总只一隂一阳之谓道也而隂阳之义配日月凡阖辟往来变通法象形器神化惟一易字统括无余蕴矣日月合而为易不信然哉
按图有太极两仪四象八卦合而为一分而为二阳仪在左隂仪在右二分为四右上太阳下少隂下太隂四分于八干南坤北离东坎西震防兊艮居于四隅皆自然而然不假一毫人力者也
此图人谓蔡元定得之蜀隠者秘而不传指此为河图此亦不可考吾惟騐诸造化而已矣按图太极两仪四象八卦合而为一分而为八周子所谓太极动而生阳动极而静静而生隂静极复动阳长隂消隂长阳消隂阳互藏其精循环无端皆自然而然伏羲则之以画卦动极纯阳静极纯隂故画乾坤于上下阳生隂生故画震画防阳长隂长故画兊画艮阳中隂隂中阳故列坎离于左右皆造化自然之妙不假一毫人力者也或谓旧图隂阳自内而生盖本图皆中起之义不知此所谓中者即邵子所谓冬至子中夏至午中者是已自二至观之冬至一阳生果生于中乎生于下乎夏至一隂生果生于中乎生于上乎吾惟騐诸造化而已矣
易大传曰古者庖羲氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情此伏羲始画八卦也八卦为小成之卦【三画之卦】干一兊二离三震四防五坎六艮七坤八伏羲不是逐卦如此画只是自太极生两仪为第一画者二【阳仪一隂仪二一】两仪生四象为第二画者四【四象者阳仪之上生一阳为太阳一□生一隂为少阳二□隂仪之上生一阳为少阳三□生一隂为太隂四□太阳少隂少阳太隂即所谓四象也】四象生八卦为第三画者八【太阳之上生一阳为干生一隂为兊少隂之上生一阳为离生一隂为震少阳之上生一阳为防生一隂为坎太隂之上生一阳为艮生一隂为坤】所谓始画八卦者此也
未有天地万物而天地万物之理已具于冲漠无朕之中未有两仪四象八卦而两仪四象八卦已具于太极之内乃所谓体用一原也
图自下而上由中而外太极中分为两仪右为阳左为隂两仪中分为四象右皆阳左皆隂四象中分为八卦阳皆右隂皆左亦如之横观自干至坤皆先阳后隂一分为八自坤至干皆先隂后阳八合为一由是中分为六十四卦隂阳左右先后皆如之此图皆中起之説先天方图所由画也
天尊地卑隂阳固有自然尊卑之象然于易上欲见其尊卑处何者最为亲切曰自太极生仪象卦最可见太极动而生一阳然后静而生一隂则阳已居先矣至于阳仪之上生一阳一隂先阳固宜也隂仪之上当以隂为主矣其生一阳一隂亦以阳居先焉又至于四而八八而十六十六而三十二三十二而六十四其生一阳一隂莫不先阳而后隂于是首干终坤干不期尊而自尊坤不期卑而自卑于此见尊阳卑隂非圣人之私意卦画自然之象而亦造化自然之位也
按伏羲之画因阳隂消长之位而不可易者也然画必以三者以三则具三才之道耳葢易始于隂阳对待而相交刚柔立本变动趋时以左右言则以往来为交以上下言则以消长为交皆此一隂一阳之交易也阳上加隂阳之退也阳上加阳阳之进也隂上加隂隂之进也隂上加阳隂之退也随其所交之爻进退皆如是焉故曰干一至坤八之序皆如是也
説卦曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错
右伏羲八卦方位圆图不过以前八卦横图掲阳仪中干兊离震居东南揭隂仪中巽坎艮坤居西北图既成后干南坤北离东坎西以四正卦【乾坤离坎反覆只是一卦八卦中以此四卦为四正卦】居四方之正位震东北防西南艮西北兊东南以四反卦【震反为艮防反为兊本只震防二卦反而成四卦八卦中以此四卦为震防之变卦】居四隅不正之位合而言之天位乎上地位乎下日生于东月生于西山镇西北泽注东南风起西南雷动东北自然与天地大造化合先天八卦对待以立体如此其位则干一坤八兊二艮七离三坎六震四防五各各相对而合成九数其画则干三坤六兊四艮五离四坎五震四防五亦各各相对而合成九数九老阳之数干之象而无所不包也造化隠然尊干之意可见方八卦之在横图也则首干次兊次离次震次防次坎次艮终坤是为生出之序及八卦之在圆图也则首震一阳次离兊二阳次干三阳接防一隂次坎艮二隂终坤三隂是为运行之序生者卦画之成而行者卦气之运也乾坤父母也震防长男女也坎离中男女也艮兊少男女也干统三女坤统三男本其所由生也
伏羲始画八卦因而重之为六十四卦然在学者要看得伏羲如何画卦起盖伏羲非独则河图以画卦盈天地间莫非隂阳之妙伏羲仰观俯察见隂阳有竒耦之数故画一竒以象阳一耦以象隂见一阳一隂有各生一隂一阳之象故自下而上再倍而三以成八卦三画已具八卦已成则又三倍其画以成六画而于八卦之上各加八卦以成六十四卦此即画卦之所由起也看得画卦本原分晓又要见得卦画里便自有吉凶有不待辞而著者方得伏羲画卦示人之初意盖上古圣人极是心细观一物便可画卦观卦画便自起义便自知吉凶后之人既系之以辞而求之又未得其理何欤
先天八卦方位图説
易本不可以方所求也况卦而谓之先天则于天且先之冲漠无朕不可得而窥矣乃谓其有定方有定位何欤盖画卦已成则有象矣有象则可以方位言矣是图也果因説卦而为之乎抑亦説卦因是图而説之乎今不可知矣若云两不相闗何图説脗合之至于斯乎夫天地定位干南坤北也山泽通气艮西北兊东南也雷风相薄震东北防西南也水火不相射离东坎西也此伏羲八卦之位先天之易也观是象玩是辞焉干上坤下天髙地卑之位法象莫大乎天地离东坎西日月往来之位悬象着明莫大乎日月也震艮防兊列于四隅山镇西北泽注东南雷出东北风盛西南亦山泽风雷之定位也且以画象言之乾坤隂阳之纯非天地而何坎离隂阳之中非日月而何惟四卦隂阳中正所以居四正之位者此也山耸而阳见于上泽润而隂见于上雷则一阳动于重隂之下风则一隂鼓于二阳之下四卦皆隂阳之偏所以居四隅之位者此也然卦虽八也天地山泽雷风水火纷然交错摩荡变化而造化之妙生生不息故邪正吉凶悔吝忧虞进退得失之情不可胜穷矣至于数往知来之义见于后之逆数图下或曰定位通气相薄皆隂阳之交也何独水火不相射耶曰坎离画象隂丽乎阳阳陷于隂即隂阳互藏之象也水内明外暗火内暗外明即隂阳互藏之义也毎月晦朔之交日
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