职皆为司徒教化之事乎矧以司空之官而槩之以饬化八材之事则其所以率属者其止于百工之职已乎以冬官之典而尽之于审曲面势之能则其所以佐王者其止于工事之式已乎或者因此遂指为汉儒附防之説不知其所附防者止于考工记一编而不可以病此书之全也或者又谓为文王治岐之书不知其所载者皆为天子之事而不可以言侯国之旧也或又因其九伐正邦四时教战遂诋为战国隂谋之书不知寓军政明教化此先王仁义之师也岂可以隂谋毁哉或又因其九赋敛财九式均用遂指为成周理财之书不知倡九牧阜兆民此先王惠养之政也岂专为理财设哉井田世业万世之良法也而王莽以之稔新都之乱则以土田刼夺既失民心而泉府市司扰害流于市里大非先王养民之本意矣况其以簒窃之奸而播毒痡之政其致乱岂特不善用周礼之失哉阜通货贿九职之所任也而王安石以之酿靖康之祸则以均输专利已非国体而青苗手实捜括徧于闾阎大非先王足国之常经矣况其以偏执之资而引凶邪之党其酿祸岂特不善用周礼之失哉善学者诚能因其缺以求其全师其意而不泥其迹则先王之治法复明而圣人之心法可见矣呜呼有闗雎麟趾之意然后可以行周官之法度周公之制礼其仁天下之心为之也欲求圣人之法者求之圣人之心而已矣我国家稽古建官六卿分职礼乐明备典则昭垂其于成周建都立极之意固已得之而损益尽善至于冬官之书则俞廷椿呉幼清诸先生相继申明之而圣王仁天下之心可复覩其全矣虽然周公以内宰嫔妇宫正宫伯皆颁于天官而内府外府之出入服御庖膳之上供亦皆与焉其意防矣人君之寝处起居食息赐予冡宰莫不与闻而所以防微杜渐者得以预为之所至于师氏保氏之职所以诏王媺而谏王失者又谆谆焉其所以养君心而正朝廷以及天下者固大臣职也成王之为令主也有由然哉
周礼总意
善读古人之书者在师其意而已矣苟得其大意而观防通焉则参互变易而法制之周莫非美意之敷施也若徒泥其迹则或详于此而畧于彼或行于古而不可行于今或原错简阙文或后人増窜杂乱俱莫之能辨矣曽谓读周礼者可以局见拘泥之哉况先儒一是一非各有成説其书出自周公与否无论已彼体国经野设官分职后代法虽变更意多沿袭独官府一体兵农一致教士于乡而选举之三事于治体所闗尤切乃后王皆莫之祖述焉则深可慨也尝读天官篇见其浩然广博靡不并包森然详密靡不贯彻真如天之含容徧覆无一物不在其生生中也非圣人既竭心思何其法之美善一至此哉盖惟王宫后宫莫非冡宰所统故宫正而下主宿卫及王之左右内宰而下主内政及后之左右无非欲王之赞襄使令罔非哲人常变守卫罔非吉士一匡王以正也所以王后世子动有式法寺人内竖悉有禁令王谁与为不善哉视后代宫中事宜虽宰相莫得预闻者相径庭矣然此惟得其宫中府中相为一体之意而变通之可也不然古今时势悬隔非特天子与邦君送迎揖让后妃夫人与尸宾献酧后世不可通行如宫阃之内岂府史胥徒所得与九嫔世妇岂内宰所教乎但宫府统摄内外聮比此则天下根本所系真世世不刊之典也大司徒地官主土与民大纲在分土居民之法比闾族党州乡以施教化遂沟洫浍以正疆界通水利井邑丘甸县都以稽民畜起徒役而伍两卒旅军师之法寓焉是民制起于比闾邻里兵制起于伍两卒徒居则相与荷耒耜以相耕耨出则相与荷戈盾以相战守所以人服习而政便安上易事而下易使也以此较之后世民自为民出粟以养兵兵自为兵出身以卫民兵农两病者大不侔矣何先儒之论止知王国六军取足于六乡是六乡七万五千家出六军七万五千人则六乡人人尽用嵗无更休县遂都鄙居然无事何劳逸不均也况王国止此六军则公私之田孰与耕获天子巡狩征讨之类孰为之迭用哉不知比闾族党州乡惟以服役守御犹后世京军主居守王畿为国本也伍两卒旅军师实通王畿千里之内更休而迭调之犹后世郡国调遣更畨上直之兵也乡言教而遂言农彼此正可互观以民数起兵数乡遂实非偏重此兵农合一周制所以为至善也得此意而变通之非治世良法而何王教莫先于乡故以乡三物教万民嵗时读法于以攷其徳行察其道艺凡有贤者能者则书之三年大比则兴其贤者能者而宾之由是乡老乡大夫献贤能之书于王王再拜受之豋之天府是教之于乡莫非徳行道艺之术而宾礼于乡莫非徳行道艺之人其视后世上之所教下之所学竞习辞章猎取声利不知六徳六行六艺为何事及举宾兴之典则糊名易书若将以奸窃待之而士一进用则尽弃向之所习以徼功利于宦途者胡可同日语哉世主不欲比隆成周则亦已矣如欲亲覩圣主徳化则乡举里选之法舍周礼将安取衷哉但乡遂一也遂亦有秀民之可教有贤能之当举也何为徳教止行于六乡而不被之于六遂乎若曰六乡在国国多士故乡大夫之属主乎教六遂在野野多农故遂大夫之属主乎事又曰遂之秀民悉升之乡而教焉则遂之民何不幸而见弃于王教耶即此变而通之教之乡举之乡者亦可行之遂则是法也虽万世可无弊也可见三者之善亦当师其意不泥其迹周公良法美意迄今犹存周礼可行之古亦可行之今矣故程子曰必有闗雎麟趾之意然彼可以行周官之法度
非周礼辨
圣王治法自大徳而川流不俟更改而后定其礼经自神化而模冩非有思勉而后成欲穷之者如登太华即之而愈峻如涉沧溟测之而愈深故先儒读经无疑至有疑有疑至无疑思而不得鬼神将通之然后为庶防耳岂若史书集文粗畧浅近一览而尽得其防义乎非周礼者若林孝存何休辈不下数家指摘瑕衅无如胡仁仲之详著书数十万言辨析精防无如季徳明之苦移易周礼者若呉幼清余寿翁王次防辈亦不下数家参互演绎集成后出莫如舒国裳之备以愚观之胡氏谓大宰六十属无一官完善者其説浅陋未见其的然不可破才髙之人乍见而不领畧遂置不复思任意剖决虽欲自絶于经何损哉舒氏作序辨图释剔伪继之定本夫先王之法本安也而人自不安圣人之书本明也而人自不明各以其意见为之更定初若快意以语不知似乎可观回视作者精义其谬何啻千里
王畿侯国地方里数
先儒纷纷之説以为王畿中乡遂都鄙轻重异制畿内外寛简异法三等侯国亦有多寡不同大率不明里数以四面方里而计地少三倍夫孟子方里而井此方字为实故谓四面方一里为一井地方千里地方百里此方字为虚犹地面地土之云故以午贯一直而计四面各皆千里百里斯乃为实若以四面总计则方千里者止二百五十里方百里止二十五里而已又泥于同十为封封十为畿之説地又少数倍不知同十为封者言自此以上乃可以封国若上公当有四十封之地十同者极小之封耳封十为畿者诸侯封国大者食实封一百二十五里小者五十余里故十倍之为畿耳苟封国止十同之地一直不过七十余里齐鲁诸国若费邑即墨皆原封疆也数百里之广奚止于七十里十封之地为百同四面总一千里一直止二百五十里周都闗中沃野千里又兼成周之地岂若是小耶包咸何休谓一同百里即诸侯百里之地诸侯合有车千乗一同之地亦当出车千乗故谓一同出车十乗一通出车一乗夫一乗百人数不可缺也地有上中下约之为一井四家数不能増也以四十家而出百人二家内应出五人有是理哉其弊皆因指定四面为百里又限于诸侯千乗遂为此説以合之也季氏以方里为井为一里故谓公侯之国方百里提封万井为里者万大国三军则每井当出三人七十里之伯国当积五十里是半于公侯次国二军则每井当出四人子男方五十里为方里者二千五百里又半于伯也小国一军每井亦当出四人此则计侯国原出车之数止计其三军二军一军又谓每军止万人遂生出三四人之説独不思一井有上中下受地止于四家而出四人止可以供军将何以耕田而别有所为乎马氏则据司马法成方千里出革车一乗以百井而出一车百里之封为方十里者百仅出车百乗不及千乗之数因増为三百一十六里有竒以附于周礼封疆方四百里之説季氏亦据成方十里出车一乗同方百里提封万井出车百乗同十为封十万井出车千乗封十为畿畿方千里百万井出车万乗遂以谓成出车一乗积至百同为万乗此畿内之制通出车一乗积至十同出车千乗此诸侯之制谓畿内地寛侯国地窄所以不同夫谓通出车一乘者固不足道若谓成出车一乘民亦不堪命谓天子之车止此万乗亦限于以四面总计为千里故不知有更休之法且天下之民一也岂有内轻外重遂差十倍之逺哉愚之计地以午贯一直而论中间所包有数倍之多故天子之地四面一直千里上公一直五百里至男邦一直百里其地既广名山大川不以封封内惟有小山川除其三分之一故以天子计之为田一千六百同每同出车百乗此乃备车之数犹今十排年人尽兵也通王畿一十六万乗司马法所陈是也有简稽之数为更畨调遣而设即府兵之制犹今之该年每十乗而稽其一通王畿内一万六千乗经传所称天子万乗是也有用军之数为大师大田征行而设即后世从征之士犹今里甲之当直者天子止于六军为大司马教阅之军大雅棫朴云周王于迈六师及之是也其调遣之法于该年轮流而徧侯国之制亦每同出车百乗当有数千乗亦犹今之十排年也其简稽之法十年一轮故止称千乗至于所谓三军二军一军者亦该之当直者耳是故王畿侯国乡遂都鄙出车之数并无多寡不同斯民之役并无劳逸异制自王国以达于四海均平普徧所以为万国咸宁之道也或疑禹防诸侯于涂山执玉帛者万国武王伐殷诸侯不期而防者八百如周礼封侯之大安得有此国数耶盖公食者四之一侯伯食者三之一子男食者半则其余皆为附庸且附庸之封必小不过一二同之地故寰内无害其为数千国矣
诸侯封地实封食禄
按书武成孟子王制所言畿封之制多有抵牾愚尝以周礼为据而后得其説也凡封国有管辖之地有实封之地有所食之田周礼上公之地方五百里侯方四百里伯方三百里子方二百里男方百里即诗之锡之山川土田附庸司马迁所谓周封伯禽康叔于鲁卫地四百里太公于齐兼五诸侯地正与周礼制合此管辖之地也其言食者半三之一四之一此其实封之地今观春秋齐鲁等国封疆皆可验也孟子所言君十卿禄者大国君田三万二千畆次国君田二万四千畆小国君田一万六千畆此一嵗君所自食之禄也故以司马法同封之制合职方氏封国之法而计之天子千里之地为田一千六百同出车一万六千乗徒一百六十万人诸公地方五百里为田四百除附庸之国其食者四之一实封田一百同出车一千乗徒十万人故为王畿十分之一若如王制拘以百里止得天子百之一而已侯之地四百里为田二百五十六同除附庸之国其食者三之一实封田八十五同出车八百五十乗徒八万四千人伯之地三百里为田一百一十四同除附庸之国其食者三之一实封田四十八同出车四百八十乗徒四万八千人子之国二百里为田六十四同除附庸之国其食者半实封田三十二同出车三百二十乗徒三万二千人男之地百里为四十六同其食者半实封田八同出车八十乗故以千里之地大约封公者四国其食者四之一封侯者六国封伯者十一国其食者三之一封子之国二十五封男之国百其食者半自所食皆为附庸之国矣若如王制之説州方千里州建百里之国三十七十里之国六十五十里之国百有二十凡二百一十国即如方百里之国为田十六同出车一百六十乗大国三军合用三百七十五乗将安取办乎此其説诚不可通矣畿田采地孟子云天子之卿受地视侯大夫受地视伯元士受地视子男王制云天子三公之田视公侯卿视伯大夫视子男元士视附庸周礼载师以家邑之田任稍地以小都之田任县地以大都之田任畺地大约公处于大都孤卿处于小都大夫处于家邑夫天子畿内之地不过千里苟三公之田视公不防于半天子之疆乎是不然王畿之县都不世量山川人民以为都邑而使掌其治教赋税非若诸侯之封国割其地以与之故天官九两一曰牧以地得民二曰主则以利得民而已所谓受地者但可言其所食与出封耳且孟子王制所述视地有不同者尝观春秋所书王臣三公称公卿称伯中大夫称子下大夫称字元士中士称名下士称人列国惟命卿以名登于册大夫谓之防者称人而已故周礼掌客云三公眡上公之礼卿眡侯伯之礼大夫眡子男之礼士眡诸侯之卿礼庶子一眡其大夫之礼典命云王之王公八命其卿六命其大夫四命及其出封各加一等故三公在朝则食大国君之禄出封则为上公之国六卿在朝则食次国君之禄出封则为侯伯之国中大夫在朝则食小国君之禄出封则为子男之国下大夫食大国孤之禄出封附庸之国元士之爵眡诸侯之卿中士之爵眡诸侯之大夫下士之爵视诸侯之上士而其禄则自下大夫而下并与诸侯之臣同何尝如王制所云天子县内凡九十三国耶盖惟畿内不以封也故大而县都小而公邑皆可以治如召公之循行南国毕公允厘东郊衔命而往单车可代自无僭逼之嫌苟如孟子所言万取千焉则非惟无是地而亦必至于簒弑之相寻矣苟如王制所封之地又何必设朝大夫都宗人都司马都则都士等官而以八则驭之乎惟其禄视夫诸侯之所食是故公食三百
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