故食朔则交防故食必在朔然而毎朔皆防应毎月皆食杜预云日月动物虽行有大量不能不小有盈缩故有虽交防而不食者或有频交而食者又云日月异道交互相错月之一周必半在日道表从外而入内半在日道二从内而出外或六入七出或七入六出凡十三出入而与日会厯家谓之交道通而计之一百七十三有余而有一度唐一行日议云日行黄道月有九道其所行之道遇交则有薄食之变也至于合朔如合璧则不食其交不轨道则食也故验日食者必以日躔月道之交验之耳五代王朴云自古相皆谓近交则日月有食殊不知日月之相掩与闇虚之相射其理有异今据诸家之说所谓九道者青道二赤道二白道二黒道二与黄道而九也月不行黄道止行其余八道但此八道皆斜出入于黄道之内外故谓之九道耳月一岁凡十三次经天则二十六次出入于黄道之内外一次经天则一次入一次出也或六次入七次出或七次入六次出各十三出入也此二十六次出入于黄道之时也有二十四次皆不与日防惟有两次与日防故疏云通计一百七十三日有余而有一交也于此时方有食然而有食有不食者或日月同道之际道有分数故食亦有分数或小有盈缩遂从边而过故有不食也吕氏诗记十月之交篇载孔疏之说亦然若以定法论之一岁两交当两食春秋二百四十二年日食三十六唐二百九十年食百余何也此杜预所谓有虽交防而不食者或有频交而食者也朱子与王朴之说合日月之相掩与闇虚之所射是日月食之理也史记两军相当日晕晕等力钧厚长大有胜薄短小无胜抱大破无抱为和背不和为分离相去直为自立立侯王指晕若曰杀将负且戴有喜圜在中中胜在外外胜青外赤中以和相去赤外青中以恶相去气晕先至而后去居先至先去前利后病后至后去前病后利后至先去前后皆病居军不胜见而去其发疾虽胜无功见半日以上功大白虹屈上下兑有者下大流血日晕制胜近期三十日逺期六十日其食食所不利复生生所利而食益尽为主位以其直及日所宿加以日时用命其国也
月行中道安宁和平阴间多小阴外北三尺阴星北三尺太阴大水兵阳间骄恣阳星多暴太阳大旱丧也角天门十月为四月十一月为五月十二月为六月水发近三尺逺五尺犯四辅辅臣诛行南北河以阴阳言旱水兵丧月蚀岁星其宿地饥若亡荧惑也乱填星也下犯上太白也疆国以战败辰星也女乱食大角主命者恶之心则为内贼乱也列星其宿地忧月食始日五月者六六月者五五月者复六六月者一而五月者凡五百一十三月而复始故月蚀常也日蚀为不臧也甲乙四海之外日月不占丙丁江淮海岱也戊巳中洲河济也庚辛华山以西壬癸恒山以北皆蚀国君月蚀将相当之
邵子曰日食月以精月食日以形是以君子用智小人用力此见君臣之礼也
又曰月受日之光不受日之精相望中则光为之食甚矣精之不可以二也切计太阳乃火之精其气亦类于人间之火也火正当气焰之上必有黒晕观之灯烛可见星家谓之星象想即此也受光则稍偏受精则正对以月正对此黒晕之中所以食也月食时辰多天下见之其分数皆同日食时辰少天下见之其分数皆不同由日食月以精其所亏之分其明全尽所以天下皆同月食日以形其亏之分正当其下则分数同及侧逺望之则分数或少或多所以天下多不同也日之食月闇虚之精大故食时辰多月之食日其形小故食时辰少
月食阴抗阳而不胜犹可言也日食阴掩阳而胜之不可言也是以春秋书日食而不书月食诗云此月而食则为其常此日而食于何不臧即取此义日月薄食先儒谓其同度同道而日为月掩故日为之食然也谓其同道而十字路头彼此相望其果然欤日月皆左旋安有彼往此来相撞之理葢由月随日以为盈亏不因日而有迟疾日行此道而月行适与日相交焉故阳精反为其所伤也观春秋书法日有食之是若有物食之焉者使止云掩之而已何为日食之后其色赤而黒其光人皆可以目对其神不着若有伤焉乃如此也以太阳之精为阴所伤月不避日非天下之大变而何况月食于望其彼此相对而月为之食故月食之后其明之受伤亦然此皆有象可共覩也噫天地间阴阳交防其常也变也莫不然也何独于日月而疑之特日月至神非人之知识所能测焉耳
日月交食常变
日月阴阳之精也天地不交则品物不育夫妇不交则男女不生此天下之至理也交而得其道则有以合乎阴阳化醇之妙交而失其道则有以戕其阴阳化生之机知此义者斯可以论日月之交食矣何也阴阳虽各一其精坎离实互藏其宅故尝于日月搆精而究其相推明生之微矣惟知其所以相推而明生则摩荡不停变化不息乃知由晦而朔其交防有定处有定时者其常也交而至于相食者其变也何也交之常必在地之下未明之时也若交于既明之后则在天之上而反其轨道之常矣非常即谓之变也不然天地上下皆日月行道所经何为古今记日食者咸在于昼而不在乎夜咸在天之上而不及乎地之下也不知其常而止谓交朔即有日食之变岂无日月之道哉况交得其常则阴阳之精互藏不息交值其变则阴阳之精两有所伤厯家乃谓日道月道交轨之际日上月下日形为月形所蔽儒者亦有秉烛执扇之喻是同度同道日为月掩而日为之食也然观小雅与春秋俱云日有食之是乃有物以食之焉者若止云相掩而已何为日食之后其色则赤而黒其光则昏而神采不着其受伤也明矣以太阳之精为阴所伤非天下之大变而何噫凡日月之食其果有伤也其果止于相掩蔽已也昭然有象可覩不必以意识推测之也是故推厯
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