辉圆而常满人君之体也昼夜有节循度有常春生夏长秋收冬藏人君之政也星月资其光辰宿宣其气生灵仰其照葵藿慕其恩人君之徳也故日主道徳养生佑仁恩人君有瑕必露其慝以告示焉日行于天一昼一夜行一度日出地上谓之昼日没地下谓之夜谓之一日积三百六十五日有竒而周天谓之一嵗日寅也言光明盛也寅也日之先后不可名状假甲子乙丑以异之其行乎天去极近而日长为暑去极逺而日短为寒去二极中昼夜均暄凉等以入大槩未能尽其微妙故圣人作厯以推歩焉序之以时分之以八卦正之以中气变之以节为二十四气其详着之厯法兹不能载也天文志曰日月行有道之国则有色光明人主吉昌百姓安宁其君无徳其臣乱国则日为之失色不明日食者隂侵阳臣掩君也有亡国有死君有大水日食见星臣夺其君天下分争故有变人君必脩徳以禳之
<子部,类书类,图书编,卷十八>
<子部,类书类,图书编,卷十八>
日乃阳精一日绕地一周而在天为不及一度厯家遂以其度为行度而推其右行至三百六十五度四分度之一复与天防为一嵗其行黄道与天腹赤道交于卯酉而横距于子午二道宿度多寡不同而各次宿度亦不等者葢由冬夏二至之日平近两极其度敛狭毎度约得十之九春秋二分斜行赤道之交赤道所在为度既广而又斜毎度为十有一惟四立之日度在酌中之防余则以渐而广狭矣故隋刘焯推其有盈缩自冬至行一度五分渐减一二分至三四分以及赤道之交则正行一度从此复渐减之极于夏至止行九十五分自夏至后其行渐増与所减之数相似及冬至则复如前盖一日行一度有余日疾不及一度日迟以増亏之数相补一日止为一度从冬至距春分以行疾而积盈从春分距夏至以行迟而消其积盈比之常度犹差前故冬至距夏至皆曰盈段从夏至距秋分以行迟而积缩从秋分距冬至以行疾而消其积缩比之常度犹差后故夏至距冬至皆曰缩段然春分二日之前已交赤道则盈二度有余秋分二日之后才交赤道则缩二度有余故二分之际盈缩最多授时厯谓日在赤道之南行疾赤道之北行迟而后厯亦以春分距秋分行迟秋分距春分行疾虽然此一嵗日行之数也其积久必差嵗差一分余而斜络于二十八宿之间嵗久皆其经厯之道如卷苎丝为团丝丝虽纒络重复而为周之数则一也唐虞时冬至日躔在子今未四千年而日躔在寅矣计其差以五十度则由尧舜而后万余年日躔反在午若复旧躔当在二三万年之间逆而推之尧舜之前想亦如是日躔之起虽有不同姑以起于虚者立春定式而斟酌以用之可也均为二十四气一气得一十五日二十一分八十四秒七十三毫半
黄道日之所行也半在赤道半在黄道内与赤道东交于角五少弱西交于奎十四少强赤道外极逺者去赤道二十四度斗二十一度是也其入赤道极逺者亦二十五度是也日南至在斗二十一度去极一百一十五度少强是也日最南去极最逺故景最长黄道二十一度出辰入申故日亦出辰入申昼行地上一百四十六少强故日短夜行地下二百一十六度少弱夜长自南至之后日去极稍近故景稍短日昼行地上度稍多故日稍长夜行地下度稍少故夜稍短日所在度北以至于夏至日在井中二十五度去极六十七少强是日最北去极最近景最短黄道井二十五度出寅入戌故日亦出寅入戌日昼行地上二百一十九度少弱故日长夜行地下一百四十六度少强故夜短自夏至之后日去极稍逺故景稍长日昼行地上度稍少故日短夜行地下度稍逺故夜长日所在度稍南故日出入稍南以至于南至而复初焉斗二十一井二十五南北相应四十八度春分日在奎十四少强秋分日在角五少弱此黄赤二道之交中也去极俱九十一度少强南斗防斗二十一井二十五之中故景居二至短长之中奎十四角五出夘入酉昼行地上夜行地下俱一百八十二度半强故日见之漏五十刻谓之昼夜同夫天之昼夜以日出没为分人之昼夜以昏明为限日未出二刻半而明日入酉二刻半而昏故损夜五刻以益昼是以春秋分漏昼五十刻也洛书甄曜春夏考异皆云周天一百七万一千里一度为二千九百三十二里七十一歩二尺七寸四分周礼日至之景尺有五寸谓之地中郑众説土圭之长尺有五寸以夏至之日立表八尺其景与土圭等谓之地中郑云凡影于地千里而差一寸景尺有五寸者南戴日下万五千里也以此推之日当去地下八万里矣则天径之半也以勾股法言之以周率乗之径率约之得五十一万三千六百八十七里六十八歩一尺八寸二分周天之数减甄曜度考异邮五十五万七千百一十二里有竒凡一千四百六里二十四歩六寸四分减旧度一千五百二十五里二百五十六歩三尺三寸黄赤二道相与交错其间相去二十四歩以两仪推之二道俱三百六十五度有竒而黄道差十一秒是以知天体圆如弹丸也
万厯五年十二月朔日日牛初度
<子部,类书类,图书编,卷十八>
十二月太阳过宫
正月在子二月在亥三月在戌四月在酉五月在申六月在未七月在午八月在巳九月在辰十月在卯十一月在寅十二月在丑
二十四气太阳过宫
立春子雨水壬惊蛰亥春分乾清明戌谷雨辛立夏酉小满庚芒种申夏至坤小暑未大暑丁立秋午处暑丙白露己秋分巽寒露辰霜降乙立冬卯小雪甲大雪寅冬至艮小寒丑大寒癸
二十四气太阳躔度
正月立春虚四度水危九度后四日入亥躔娵訾之次二月惊蛰室九度春分璧五度后七日入戌躔降娄之次三月清明奎十一度 谷雨娄九度后八日入酉躔大梁之次四月立夏胃十一度 小满昴十度后九日入申躔实沈之次五月芒种毕十三度 夏至井二度后八日入未躔鹑首之次六月小暑井十七度 大暑鬼一度后七日入午躔鹑火之次七月立秋栁十二度 处暑张七度后九日入巳躔鹑尾之次八月白露翼五度秋分轸一度后十二日入辰躔夀星之次九月寒露轸十五度霜降角十一度后十三日入卯躔大火之次十月立冬氐五度 小雪房四度后十一日入寅躔析木之次十一月大雪尾八度 冬至箕五度后八日入丑躔星纪之次十二月小寒斗十一度 大寒牛四度后四日入子躔枵之次
日行天分昼夜别寒暑一日一周天昼夜行三百六十五度不及天一度积三百六十五度而与天防是一嵗一周天也一嵗十二月二十四气其过宫分宫躔度悉依上所载而推步之不爽矣
天人之道中而已矣天虽覆冐运旋变化莫测得其中焉莫能逃乎筭也虽日用云为动静靡常得其中焉莫能违其则也盖天之中日也人之中心也人得天地之中以有生人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中者执中而人道管是矣曽谓日而不定位于天之中乎孟子曰天之髙也星辰之逺也茍求其故千歳之日至可坐而致也以日之中有定在歳歳日至定于此也是故天本无度周天三百六十五度以列宿而分其度也二十八宿无次以十二辰而分其次也虽日之运旋不离乎天之度星辰之次而度也次也皆以日而推歩之耳天一昼夜一周而过一度日不及一度月不及十三度有竒果日行迟而不及乎天哉因天之过而谓日不及耳其实过者天之度也日之中如故也不及天者月之行也日之中如故也何也天以南北二极分中故十二辰以子午为中八卦以坎离为中坎象一阳在中所以子为天中也万古一中不变惟日而已矣自日分为时时分为刻以至分秒皆由日起子中而分之也自日积为月月积为歳以至章蔀纪元皆由日起子中而积之也故以一日言之日起于子则为子时出夘入酉则时为夘酉厯十二辰而为日一日如是日日如之而毎日起于子中者无改移焉以一月言之晦朔之间日与月交会于壬子则为朔周三十日而为月一月如是月月如之而毎月交于子中者无改移焉以一歳言之冬至日与天防于子故十一月建子周十二月而为歳一歳如是歳歳如之而毎歳防于子中者无改移焉可见厯数以日为主筭厯当以子中为主而其有改移者天之宿度与星辰之次舎不齐耳日起子中曷尝有过不及哉或曰日行黄道在南北二极之中谓子为天中定位可也然一歳之间或出黄道表或入黄道里故时有寒暑昼有短长谓其一于子中可乎曰子午分天之中也试自日之昼行易见者观之春秋二分出入卯酉正值黄道之中日当午谓之午时其八刻无増损也出黄道表谓之北陆则夏日至而昼极长矣日当午位斯为午时八刻果因之而加欤入黄道里而行乎南陆则冬日至而昼极短矣日当午位斯为时之午也八刻岂因之而损欤虽陆有南北昼有短长之不齐而昼夜子午则一知昼之午则知夜之子矣曰防歳月日时而论信乎子为日之定位也然尧时日短星昴冬至日在虚固虚为子中矣夏商在女周在牛汉至宋在斗元在箕史册班班可考今积大明厯冬至箕三四度矣谓子为定位可乎曰天度宻移惟其一日过一度也积一歳过三百六十五度积而至于六七十年则实移一度矣当其嵗嵗宻移人莫之觉及移一度人始知之矣其实左旋而过之者日之起子终亥无改移也试以今厯太阳行度言之列宿三十余度为一宫十一月冬至日躔析木寅寅宫也自至日积之三十日则过三十度而移一宫矣故十二月日躔星纪非丑宫乎然其所以躔丑宫者由天之过度星纪适当乎子非日过丑宫与月交也自十一月建子积至来歳十月建亥则过三百六十五度移十二宫而一周矣故十月日躔大火非夘宫乎然其所躔夘宫者由天之过度大火适当乎子非日过夘宫与日交也知一歳太阳之躔度则十百千歳可知矣尧时日躔虚宿由虚宿恰当子宫本位也从此天度宻移数千百年厯虞夏商周冬至日躔女越牛去虚宿逺矣由天之过度牛女各适值子宫故日与天会由当时正值牛女之宿也而其防于子者何异尧之时哉又从此宻移数百千年厯汉唐宋元冬至日躔经斗越箕去虚宿愈逺矣由天之过度各适值子宫故日与天防当时皆实在箕与斗之宿也而其防于子者何异尧之时哉若谓日躔于箕乃日之实过于箕宿次舎则今厯冬至当在建寅之月矣曷为仍在建子之月也可见宻移者天之度而日位子中不可得而易也谓盘中之珠滚来滚去不在旧防者误矣然则厯家歳差之説非欤曰彼亦非谓差在日也天有三百六十五度歳有三百六十五日余分积算气盈朔虚因而置闰其实天行盈乎日故盈月行缩乎日故虚盈虚原不繋日特防日行有定在者以为筭而闰于是乎定焉斯中气正嵗功成也治厯明时取诸事者此也若必先为一定之法以算天谓天有差者误矣然则中星不必考欤曰考中星以察天度固矣岂曰夜半日不起子冬至日与天交晦朔月与日交皆不在子而必考中星以定日哉然则子之説与古人异甚果厯法欤抑厯理欤曰予匪知厯者但子为天中日起子中坎为阳中离交坎中理也天地全数本起天一水生坎中辰肇子位孰谓厯法起算不由日起子中者以肇其端而天之髙星辰之逺不縁日有定位以审其过不及哉然则子如何而知之也曰知以吾之心耳万事万化未有不从中心起者故随其事物变化而中心如故也心在人之中日在天之中不信然哉观尧咨舜厯数执中足以蔽天人之道矣所以尧典莫先钦天厯象
<子部,类书类,图书编,卷十八>
日乃太阳之精贞明不息而其体质本无増损但象一也方其东升及将西沉时乃觉其象颇大甚赤至中天则觉其象小而色稍淡何也光一也方其升于东方但觉其光尚隠而物皆无影其质尚暗而光不烁目及将西沉亦犹是也惟中天则大明朗照质亦洞然而人不敢仰视何也气一也夏则朝暮凉而午渐热冬则朝暮寒而午稍温又何也以予言之其殆精气舒敛之不齐乎尝观诸火矣炭之方灼也其体已赤而其质暗故其光亦不遍及其昭明有融而气焰烁人则其色反淡矣是故朝升暮沉由于阳气翕聚故其象之大也色之赤也光之隐而质之暗也人皆可以目而对之犹方然之炭其焰尚内聚而未之散也若中天之时则阳气已尽发散故觉其象小色淡光显质朗而不敢凝眸仰视犹火炭炎炎外烁而其内外洞明有如此耳胡可尽归于天体之逺近也否则近故大而赤矣何为其早暮凉而人可对以目也逺故小而淡矣何为其午反热而人不敢仰也况一日之间由旦而昼由昼而暮人皆得而见之而何其不同一至此哉然万古此日也试于一日之间即其象而观之自有不待辨者惟知日则知月矣
太阳之精在天为日在人为心日一也阳气发散则明而为昼阳气翕聚则暗而为夜日固通昼夜而不息而谓其阳气无翕散焉不可也心一也指体而言则寂然不动指用而言则感而遂通心固合体用而不二而谓其阳神无寂感焉不可也易曰不専一则不直遂不翕聚则不发散在天之四时固如此在人之一刻亦如此不知四时者一日之积也一刻者一日之分也况在天不徒有是理而日固有实象之可见乎但观于日之升沉见其明有聚散此所以日新日日新而贞明不息日诚在天之神物也曽谓人之精神不専一翕聚而可与日月合其明乎
天地隂阳之精气聚于日月果信日月之精气本有敛而有散也其精气散则热敛则凉其精气敛则觉其形质小散则觉其形质大非日月有小大也而小大凉热亦不以逺近言也一精气之敛散为之耳知此则所谓日初出大如车盖及日中则如盘盂此不为逺者小而近者大乎所谓初出沧沧凉
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