也刘孝孙厯法甚精辄为刘晖所抑刘焯推占至详常不为张胄元所容下之人所以造厯者冒宠嗜利初不揆其法之是非也操是心以往其何以议厯为哉是以知天道逺厯法推测不能每事中程其曰日食不效更考日度可也其曰斗分有差更定密率可也其曰五星疎逺更验星可也其或一事不中程乃尽更前人之法大抵因其实而实其名异其所入之门而同其所归之极如宋何承天厯法齐用之则为齐厯隋张宾用之则为隋厯也如刘孝孙厯法刘焯更名七曜厯其后又更为皇极厯也一法而异用一厯而数名大抵然也然则自古迄今五十余厯其立法之异者太初厯本于律大衍厯本于易是也其余皆袭旧法而増损焉耳
诸厯总论
太初厯为张夀王所诋清台课疎密而是非乃定徐禹治太初第一夀王下吏太衍厯为瞿昙撰南宫说所非灵台校薄而当否始决【太衍厯颁行说等伏罪侍御史李麟之等校之也】东汉厯元为冯晃冯光所驳熹平校议得失遂分【诏从蔡邕议邕等议光晃之罪】此厯之方行而迭相诋刺者如是也太初厯是非既定而朱浮以为后天四分仪式既备刘洪以为与天疏阔班固谓三统最密而杜预以为疎一行独指杜预之谬郑谓乾象穷幽深妙而韩翊指其失此厯行既久而逓相诋刺者又如是也其余如祖睢之非何承天刘孝孙刘焯之駮张宾王孝通李淳风之讥仁均逓逓相非无穷已也要之两汉之厯太初乾象其最也隋唐之歴皇极太衍其冠也虽更相是非而是非自有定论矣然则太初乾象皇极大衍之厯果能穷尽千万年之数未及百年咸悉更变何哉杜预之言曰天行不息日月星辰各运其舍皆动物也物动则不一虽行度大量可得而限累日为月不得无毫毛之差厯差始于毫毛积而望晦朔不得不改宪从之书钦天象易治厯明时言当顺天以求合非为合以验天者也唐志曰四时寒暑无形而运于下日月星辰有象而见于上二者常动而不息一有一无出入升降或迟或速不相为谋其久而不能无差忒者势使之然也故为厯者其始未尝不精而其后多疎而不合亦理所当然不合则屡变其法以求之自尧迄于唐此厯所以未尝同也杜预唐志言异世而一事也是知立推步之法者求之千万年之上以为上元自谓无毫厘之差行之未十百年而乖违已见葢数往者无所辨而推来者有所证也一行是非诸厯之得其论甚备而唐志亦称其立法之密一行之言乃曰干度盈虚与时消息告谴于经数之表变常于潜遯之中则圣人且犹不质非筹策所能及矣
太拟卦
<子部,类书类,图书编,卷二十七>
<子部,类书类,图书编,卷二十七>
<子部,类书类,图书编,卷二十七>
<子部,类书类,图书编,卷二十七>
子云单思浑天三摹而四分之极于八十一首旁则摹三九据极之七百二十九赞当期之日又为踦嬴二赞以尽余分之数其用自天元推二昼一夜隂阳数度星日之纪与泰初厯相应其取数似与易异矣其为书则欲自成一家初无意于赞易也考诸解难之文可见矣夫易之六十四卦八卦相错而成也之有方部家则各有分域矣不可相错也故一而三之自三而九又三之为二十七终于八十一而之首毕矣八十一家又离为三以极三之数方州部各三之为九又三之为二十七家此一之数也以次比之不可相易赞辞自一至九配丽五行而日星节换分布其间皆有成数恐其书特易中之一事与易经不尽相涉也世之治厯者守成法而已非知厯也自汉迄今厯法之更不知其几人未有不知厯理而能创法也求于厯法理之内亦恐未足以尽之妙
厯象申余太拟卦日星节卦气总论
连山六十四卦坎离震兊分御四仲以主二十四气其周流三百六十五度四分度之一以成一歳之功纪以章防统元而有四千六百一十七歳以成一元之易者六十卦之用也葢闰有大小之余月有小大之尽日一日躔一度月一日一十三度十九分度之七以月之疾及日之舒是以二十九日五十刻有竒而防朔故一歳之日三百五十有四而余一十一日四分度之一积其余而置闰故五歳再闰一十九年为一章而闰分尽又积五百一十三年为一防而日月交防之数尽自天统甲子朔旦冬至无余分积一千五百三十九年为地统而十一月甲辰朔旦冬至无余分尽又积一千五百三十年为人统而十一月甲申朔旦冬至无余分又积一千五百三十九年合合前四千六百一十七年复得十一月甲子朔旦冬至无余分为天统而六甲尽是谓一元之数易之用也实统于斯故自天统起算一爻主十二年九月二十七日一卦主七十六年十一月一十二日二十卦主一千五百三十九年为一统六十卦主四千六百一十七年为一元而易之蕴尽矣故一元之易为甲子七十有七而歳少三焉又积二十元得九万二千三百四十歳为一纪元而六甲之歳亦尽矣元之所以为元虚之所以为虚不能外乎是也特易以一爻尸一度而周天三百六十五度四分度之一以六十卦三百六十爻配之犹余五日四分度之一以一日为八十分五日四分度之一为四百二十分均之六十卦率一卦得七分而六日得七分之说不可以不知也元以一赞准昼一赞准夜故以三百六十五度四分度之一而两之得七百三十有一为一元之赞数以三赞为一表三表为一家三家为一部三部为一州而州管九家二十七章为一防得日月交防之数三州为一方而方管二十七家八十一章为一统而得朔分尽之数三方为一元管八十一家二百四十三章而得六甲尽之数与易之数如合契矣然元一家九赞积八十一家七百二十九赞尔故有踦嬴之二赞以其家外有二赞而均其数于一元之间故每赞主六年三月二十有六日一家主五十六年十月二十四日一部主一百七十年八月一十二日一州主五百一十二年一月六日一方主一千五百三十六年三月一十八日八十一家主四千六百八年十月二十四日加踦赞六年三月二十六日又加嬴赞一年九月一十日而四千六百一十七年之数无遗策矣虚有五十二图图有七变元余无变而齐无位五十二图计三百六十四变加元余之二数亦当周天之度矣故一变主一十二年七月二十日一图主八十八年五月二十日五十二图主四千六百年六月二十日加元之数一十二年七月二十日又加余之数三年九月二十日通四千六百一十七年为一虚与元之年亦契合矣是知圣贤之作以明天道岂苟然哉
<子部,类书类,图书编,卷二十七>
<子部,类书类,图书编,卷二十七>
圣人作易本以明道其余绪可以卜筮而已而后之言隂阳者言星歴者言乐律莫不于易求之求之自以为得配之自以为合然则以为圣人之意则非也古之言卦气者本于何书出于何氏易纬稽览图曰卦气起于中孚坎离震兑各主一方其余六十卦卦有六爻爻则主一日凡主三百六十日余有五日每日分为八十分五日分为四百分人四分日之一为二十分是为四百二十分六十卦分之六七四十二卦各得七分毎卦得六日七分世儒传卦气六日七分之说葢起于此呜呼木铎无声大易不振至使防纬之学本巫史之说易道以自神学者不察遂为成说亦可悲夫彼其意葢见夫子于大衍有谓当期之日于后有谓七日来复故以为说耳此甚不可也夫子曰干之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有六十当期之日据此乃言揲蓍之法干老阳三少之余得四九三十六策一爻三十六策六爻则三百六十一策坤老隂三多之余得四六二十四策一爻二十四策六爻则百四十四策合乾坤六爻之策数则为三百六十当期之日是特圣人言乾坤二卦爻之策数如此何尝为六十四卦之爻论乎何尝以一爻配一日乎圣人言乾坤二卦之策数易纬乃以六十四卦之爻数配之何耶岂非以二篇之策数有万一千五百二十不可以相配故舍圣人所言之策数而求圣人不言之爻数也三百八十四爻已逾一期之数矣不相当也于是又以坎离震兑各主一方为方伯以此四卦二十四爻主二十四气损四卦主四方又不足于期数也于是又有五日分为四百分四分日之一为二十分每卦得六日七分然后足其数吁其亦迂曲僻怪牵强配合甚矣经曰七日来复言复卦自姤初六至此七变而成爻于临曰消至扵八月有凶言一阳方长终为二隂所临也或言日或言月以隂阳言之耳来复者阳也为阳言故云日消临者隂也为隂言故云月此乃告人以隂阳消息之义何尝卦气七日乃当复乎借曰卦气以七日当阳何得又云六日七分乎又云坎离震兑不与当日之数何自知之也葢不过求以足当期之数不得不强说也使一期之数三百八十有四日则必不省四卦当四方矣不知夫子谓当期之日无他特以乾坤策数大率与期数合亦如分而为二以象两卦一以象三揲之以四以象四时之意矣期三百六十有六日圣人但以三百六十当之者举其大率相当耳若果以一策配一日则其数不足也且下云二百之策万有一千五百二十当万物之数只以万数当之足其余又有一千五百二十何以能当其数耶为数气之说者能强相配合以万有一千五百二十以足万物之数然后可以当期之日配卦也不可强于彼而复强于此妄说可知也子云儒之勤而陋者也凡易之精义奥防皆所不见而徒模效形象本易纬卦气之陋说而作太极卦气始于中孚终于颐太亦始于中孚终于养吾不知卦气必始于中孚者何而子云乃法之巧中孚卦四阳二隂四阳处乎上下二隂处乎内说者皆曰中孚之象如鸟卵然二隂居中有孚故曰中孚此不知易者之误说也据中孚信及豚鱼圣人曰柔在内而刚得中二隂谓之在内则可谓之刚得中则非观三与四隂爻皆无诚信可言何孚之有不知圣人名卦曰中孚者谓居中者孚不中者不孚也二五刚中故五曰有孚挛如二则有鹤鸣子和之徳主卦之美全在九二以有成于幽隠之间也圣人名中孚之义如此今乃以冬至节气当之何义此已不可其他以某卦配某节俱非礼也太法之乃云信无不在中果易防乎使子云而深于易必不作太溺星厯而逺于道也学者睹于易道而不究始为卦气之误说反以为易与太非当期数何以配之可怪矣
邵伯温曰统之于一而散之为元元之数一月为防防之数十二星为运运之数三百六十辰为世世之数四千三百二十则是一元统十二防三百六十运四千三百二十世一世三十年则一十二万九千六百年一十二万九千六百年是为一元之数一元在大化之中犹一年也自元之元至辰之元自元之辰至辰之辰而后数穷矣穷则变变则生葢生生而不穷也经世但着一元之数举一隅而已引而伸之则穷天地之数可知矣日甲至癸日之数一歳一周月子至亥月之数十二歳十二周也星三百六十随天而转日一周歳三百六十周也一日十二辰积一歳之辰则歳四千三百二十辰也自子至巳作息自午至亥作消作息则阳进而隂退作消则隂进而阳退开物于月之寅星之巳七十有六闭物于月之戌星之戊三百一十有五月至巳之终当辰之二千一百六十为阳极隂阳之余空各六月至亥之终当辰之四千三百二十为隂极隂阳之余空各六凡二十有四以当易六十四卦三百八十四爻之数焉除四正卦凡六四六二十四三百八十有四去其二十有四则所存者三百六十也四正卦谓乾坤坎离居四方之正位反复不变故谓之四正经世一元之运数举成数焉消息盈亏之法在其间矣所以藏诸用也唐尧起于月之巳星之癸一百八十辰之二千一百五十七推而上之尧天地之中数也故孔子赞尧曰唯天为大唯尧则之荡荡乎民无能名焉巍巍乎其有成功也焕乎其有文章雄亦谓法始乎伏羲而成乎尧葢自极治之盛莫过乎尧先乎此者有所未至后乎此者有所不及考之歴数稽之天时质之人事若合符节呜呼盛哉
西山蔡氏曰一元之数即一歳之数也一元有十二防三百六十运四千三百二十世犹一歳十二月三百六十日四千三百六十日四千三百二十辰也前六防为息后六防为消即一歳之自子至巳为息自午至亥为消开物于星之七十六犹歳之惊蛰也闭物于三百一十五犹歳之立冬也一元有十二万九千六百歳一防有十二万九千六百月一运有十二万九千六百日一世有十二万九千六百辰皆自然之数非有所牵合也或曰气盈于三百六十六朔虚于三百六十六朔虚于三百五十四今经世之数槩以三百六十为率何也曰所以藏诸用也消息盈虚之法在其间矣唐尧始于星之癸一百八十辰之二千一百五十七何也曰以今日天地之运日月五星之行推而上之因以得之也嗟夫皇极一元之运始于日甲月子星甲辰子者岂特厯数之用而已哉一阳初动万物未生是圣人所以见天地之心又以范围天地曲成万物者也非元气之防聪明过人者其孰与此岂特厯数之用而已哉又曰元防运世之数大而不可见分厘毫之数小而不可察所可得而数者即日月星辰而知之一世有三十歳一月有三十日故歳与日之数三十一歳有十二月一日有十二辰故月与辰之数十二自歳月日辰之数推而上之得元防运世之数推而下之得分厘丝毫之数三十与十二反覆相乘为三百六十故元防运世歳月日辰八者之数皆三百六十以三百六十乘三百六十为十二万九千六百故元有十二万九千六百歳防有十二万九千六百日世有十二万九千六百辰歳有十二万九千六百分月有十二万九千六百厘日有十二万九千六百毫辰有十二万九千六百丝皆天地自然非假智营力索而天地之运日月
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