·海東賸語（下）·
番社考試
熟番歸化後，每社設有番學社。師悉內地人，以各學訓導督其事。每歲仲春，巡行所屬番社，以課番童勤惰。凡歲科試，番童亦與試。自縣、府及道試，止令錄聖諭廣訓二條，擇其嫻儀則、字畫端楷者，充樂舞生。間有能為帖括者，通計四縣番童，不過十餘人。道試止取一名，給與頂帶，與五學新進童生一體簪掛。初，熟番有名無姓，既準與試，以無姓不可列榜，某巡臺掌學政，就番字加水三點為潘字，命姓潘。故諸番多潘姓，後別自認姓，有趙、李諸姓。
番社
臺地熟番，大小九十六社，每年輸納番餉。社中戶口多者三、四百口，少者百餘口至八、九十口。每社置一土官、四土副。每土副一人名下有公戒二人，猶衙役也。凡徵收錢糧及大小事件，土官掌之。至于生番住社，難以稽查。鳳山相傳七十二社，新修縣誌加增三十八社；計傀儡山生番二十七社，瑯嬌山生番十八社，卑南覓山生番六十五社，其外臺灣、諸羅、彰化三邑生番，不在此數。
居處
熟番居處，築土為基，架竹為樑，復編竹結椽桷蓋，各一大扇。豎柱上樑畢，眾共擎蓋以升，編茅以覆。每築一室，合社之眾助之。名屋曰朗，四圍植桄榔、椰子、■〈艹〈束刂〉〉竹之屬。貯米另為小室，名曰圭茅；或方或圓，或三、五間，或十餘間，皆以竹草成之。至內山生番，則于山凹險隘處，以小石片築為牆基，大木為樑，鑿石為瓦。寢處以鹿皮，屋中置火爐，無冬無夏，燃榾柮不令絕。
飲食
熟番種植，多於園地。所種悉旱稻、白豆、菉豆、番薯；又有香米，形倍長大，味甘氣馥。每歲所種，止供自食，價雖數倍不售也。飲食用椰瓢，名曰奇麟。不用箸，以手攫取。近亦用竹箸，名曰甘直。用粗碗，名曰其矢。歲時宴會，魚肉雞鴨，每味重設。大會則止用一豕。飲酒不醉不止，興酣則起而歌舞，其音嗢咿，袒胸盤旋跳躍。常時食物，以餒敗生蛆為旨，酒以味酸為醇。漢人至則酌以待；歡甚，出番婦侑酒，或六、七人十餘人，各斟滿碗以進客，逐碗皆飲，眾婦歡然而退；倘前進者飲，後進者辭，遂分榮辱矣。盡辭不飲乃止。內山生番，五穀絕少，斫樹燔根，以種芋魁，大者七、八斤，貯以為糧。惟不食雞。相傳紅毛欲殺生番，俱避禍遠匿，聞雞聲知其所在，跡而殺之。番以為神，故不食。捕獲生鹿則飲其血，割肉生食之。
衣飾
熟番自歸版圖後，女始著衣裙，裹雙脛；男用鹿皮或卓戈紋青布圍腰下，名曰抄陰。惟土官有著衣履者。邇年來漸被聲教，男婦俱製短衫褲，與漢人無異。土官則衣裘帛。男女喜簪野花，圍繞頭上，名曰蛤綱。插雞羽，名曰莫良，猶漢言齊整也。手帶銅鐲或鐵環，以瑪瑙珠及各色贗珠、文貝、螺殼、銀牌、紅毛劍錢為飾，各貫而加諸項，纍累若瓔絡。性好潔，男女日一浴；赤體兀立，以瓢水從首淋下，拭以布，或浴於溪。內山生番，男裸全體；女露上身，下體用烏布圍遮。隆冬以野獸皮為衣，頭皆留髮，剪與眉齊，草箍似帽。兩耳穴孔，用篾圈抵塞，以大耳垂肩為美觀。肩、背、胸膛、手臂，以針刺花，用黑煙文之。土官刺人形，副土及公戒祗刺墨花，或刺蝌蚪字及蟲魚之狀。以文身命之祖父，忍痛刺之，云不敢背祖也。海槎餘錄云：「黎俗男女週歲即文其身。自云：不然，則上世祖宗不認其為子孫也」。
婚嫁
熟番初歸化時，不擇婚，不倩媒妁。男皆出贅，生女則喜，以男出贅女招夫也。女及笄，構屋獨居；番童有意者，彈嘴琴挑之。嘴琴，削竹如弓，長尺餘或七、八寸，以絲線為絃，一頭以薄篾折而環其端，承於近弰絃下；末疊繫於弓面，扣於齒，爪其絃以成音，名曰突肉。意合，女出而招之同居，曰牽手。逾月各告於父母，以紗帕青紅布為聘；女父母具性醪會親友，以贅焉。既婚，女赴男家，洒掃屋舍三日，名曰烏合。此後男歸女家，同耕並作，以諧終身。夫妻反目，夫出其婦，婦離其夫，不論有無生育，均分舍內什物，再牽手出贅。邇日番社亦知議婚，令媒通好，以布帛酒果或生牛二先行定聘禮；亦有學漢人娶女，不以男出贅者。至漢人牽番女，儀節較繁；近奉嚴禁，其風稍息。生番婚嫁，與熟番初歸化時相類。
番禮
熟番禮節，近亦漸學漢人。遇尊長，卻步道旁，背面而立，俟其過，始行。若駕車，則遠引以避。鳳山治內山豬毛、傀儡山諸生番，親朋相見，以鼻彼此相就一點；小番見土官，以鼻向土官項後發際一點。取親愛之意。
番鄉賓
番社從無鄉賓。邇年來漸摩禮教，亦求舉行。但不行飲酒禮，不詳府道，止就本學牒縣，給以匾額，以示激勸。初，番俗愛少惡老，皆拔去髭鬚，名曰心力。其峨峨番人頭，至白不留一鬚。近亦多有留鬚髯者。既知尚齒之典，則陋俗自除矣。二十八年，予在鳳山學，值行鄉飲酒禮之候，有下淡水社樂舞生趙工孕者，年幾七十，甚誠樸，頗解為帖括。左右鄰里呈學保舉鄉賓，予嘉其意，牒縣；時邑令為無錫王公瑛，曾給以匾額。額有「社樂舞生」等字，復呈學求去「社」字；同於齊民之意，以見國家文德之涵濡深且遠矣。
賞
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