品行是否端正，并所言所写的道理，是否合手经义，如此一来身为正乩，便不敢胡来，而鸾门心法，得以保存下去。
二十、问：佛陀教人慈悲，不可妄杀牲口以祭祀，是不错的，但是祭孔之时，何以还用「牺牲」呢？
老母曰：祭孔杀牲，乃是为了福泽有德长老，此何以说呢？
当祭祀完毕之后，由国之长官，以其肉赐赏于国内德高望重之年老长者，然后依次类推，由上而下，受赐之人，莫不引以为荣，是含有礼法崇德的意义，不可用「杀生」视之。
在春秋战国时代，肉食稀有，一般百姓生活困苦，很少有肉食的机会，于祭祀之时，必得地方推举道德之士，由官方列名报于主管，利用追拜孔子的机会，赏以祭肉，表示孔德流芳也。
现在人，衣食丰富，食肉太多，脂肪肥厚，祭孔亦不必再死守古法，可以用清茶、素菜加以代替，则是合乎时代潮流，法场之上不沾腥臭之气，更能表现出庄严肃穆的意境。
二十一、问：何以有部份佛教界，把所有鸾堂著作之善书皆视为邪书，或是武断的斥为一贯道所出者？
老母曰：佛本是无我人相之差别，所谓「外道」，乃是根据当时印度各国邪教横行所言，若是中土国本之道教，或是孔孟之教，只能说是修行方法有别而已，其实是殊途同归。
鸾书，皆有注明出处，地址以及堂名，若果是一贯道之著书，自然有政府机关来取缔，不必因派门不同而用意猜测。
鸾门，亦非鸾门，而是融合五教之教，配合中国文化精神，经诸天仙佛，降文而示现人间，所以鸾生修众，不可有执他教为「外道」与「邪教」之想法，把持住自己，修习人道伦理之事，便是修行。就是世俗的所谓一贯道、先天大道.........之信众，只要能忠于政府，孝亲父母，修人伦之事，一概可称为同修，则社会可致详和之气，「外道」、「邪教」有何差别乎？！
二十二、问：宗教信仰，五花八门，杂乱无以适从，身为修道人，如何自持呢？
老母曰：宗教之事，自纯而杂，自古以来，便是如此，只是现代人，好逞小聪明，傲慢自大，于是乎越分越激烈，其实大道无为，顺自然本性尔，浊世众生，不明此理，自创门派，虔信之士，何从何适呢？此亦是老母担忧之处也。
修道人，自修天真心法，先求自己尽心于人伦五常之事，不必刻意与人辩道，道理是会愈讲愈不知道的呀！由起居小事，行持慈悲助人之心，便是现世菩萨。
今旨造释疑宝卷，即是由书中阐明修心法则，莫执五教之偏，把修道道场，放在家里，由心中找到主持之人，这个人奉行天真自然之本性，不向外求缘，从人性的冲击中，打开一条大道，这便是宗教的秘密，天真心法主人了！
故曰：五教皆有理是焉，大道却是五教源。
若因教派闹意气，则是信教迷中迷。
二十三、问：修道与国家有何关系？
老母曰：修道，是修「忠贞」与「仁恕」之道，五伦，首条便是「君臣守忠」之道，故身受国恩，而能今世修行，必报国家护翼之忱，所以说：「宗教，乃是以忠为之教」也。
修道人，若是做出败坏国家的行为，已失「忠贞体国」之道本，如何能够成道乎！乃叛道之徒也。
自古以来，只有爱国忠贞成为「神职」，未有祸国殃民、汉奸之辈，登上神榜。
偈曰：国家是道修行好，忠恕称雄英灵傲。
天地正气配文华，山川水秀锺明高。
二十四、问：追思祖先之道？
老母曰：祖先，乃是子孙所以留于焉之根源，忘了祖先，便是迷失了自己，这种人将是天下间的行尸走兽。
中土；来自中华之中－黄河流域也！即黄魂所居之处，家中神祖牌，亦表示五行中的土格，以示不忘本。祖先灵牌，是中土文化的象征，其来有自，渊源已有五千年了，今人无知，亦有烧毁祖宗牌位者，须知灵牌易烧难返，祖先绕火而哭号，天怒人怨，因果成熟，将有大事之变，观之哉！观之哉！崇洋是现代人的新潮，寻「根」更是刻不容缓的工作，提倡祭祖，其意义深远！
故，后人礼拜先灵，须不可忘了「黄魂」，有是种，没有根的人，是随附而生，游移不定，思想不贞，容易反复无情的呀！慎之！慎思！
二十五、问：拜神拜佛有其道乎？
老母曰：神仙佛陀，其修行的目的，乃是为了启示后人，令追思效法，不是要后世众生，刻像礼拜，争取香火，世人无知，以为拜神，便是得天保佑，能够消灾解厄、万事如意了！
灾厄，皆是因果得来，前世种下的「因」，故须明白前后因缘关系，才能不迷惑于拜拜之意义，今世能礼忏拜佛，令生虔诚恭敬之心，则后世必能得到，消灾解厄之报应。
所以现世求报，消灾化厄，只有努力行功布德神前忏过，自然大厄化小，大劫可活，并不是到处拜拜，见庙必献香油火，才能得天之佑的呀！
有些神坛，办理「消灾改厄」之工作，是为了贪取信众之「奉献金」，这种作法是很不对的行为。灾厄唯有自己可改，别人何德何能，代转因果定律呢？
以后见神像，三香奉祀，应该是「少求多做」、「少言多想」、「三思己过」，自然心正神清，可以逢凶化吉。
二十六、问：修道人必须吃素吗？
老母曰：素心之人，即有素食之实，凡人吃素，若不因慈悲发心，则无修心之意，只可谓之不食荤而已。
吃素的原因何在？
一、乃是因为慈悲不杀之故。
二、因发愿持斋，愿力护持之故。
三、明了天地万物因果关系，四生六道，莫不是亲朋好友，食畜生肉，犹如吃亲友人肉，故不敢开荤也。
四、保持灵体清莹、气顺神清、思想纯精，乃因为无众生肉债之故。
五、现代人怕血管硬化、血脂肪太多，而改荤持素。
六、因信仰宗教，戒律所定，不得不从，而持斋。
济公持斋，以素变荤，外示世人，破持斋之迷是何原因？
吃素；本是天地之间一大美好之事，奈何有无明众生，外现斋像，内心肉行，乃其未了悟，「斋」之真意，以为吃素菜便是持斋，世俗人心好名，吃素是不著名相，却还有不少了为了吃素而着相，以为清高于人。
吃素的人；必须是明白吃素的意义才是真素。
一、要有慈悲之心，观想众生沦为鱼肉之苦。生杀不绝，轮回不息，何时了缘。
二、持素，不必固执素食之相，随缘方便，有如六祖之「锅边菜」，才可以打开引人入道方便之门也。
三、素菜，不可刻意加上「豆鸡」「豆鸭」......之动物名称，而丧失「斋食」真意。
所以吃素，若是不加上「慈悲观想」，效佛修心，并不谓「持斋」，而只是「素食者」而已。
修道人，既然明白「持斋」的道理，就须先由「戒杀」牲品为下手的功夫，进而清素餐食，再则了悟「戒杀慈悲，心悟入斋」的真意。老母所言；并非一定原则，须要依「因缘」、「业识」、「方便」为权变。
这是怎么个说法呢？
例如：欲度荤食众生，必也权宜入荤，渐而导化，自然人人可亲，能转迷成智，此乃因办道设想，含「慈悲普渡」真心，故食荤不成荤，乃「心斋」也，所以肉食入口，自然甘露洗净，顷刻化成「清素」矣！
又西藏地区，畜牧发达，吃素成为富人奢想，身为修道之士，岂可因此特别「享受」，所以怀抱慈悲之心，杀牲食肉，默祷往生，乃因畜牲奉道之故，使大众修士，得以成道，此并不谓「杀生」，而是因护道而亡，若是修众得有道果，则如此牲魂亦随而往生，此与祭孔之古意，有稳合焉。
释迦劝人戒杀生，却有一世，下生兔身，投身虎口，以救其饥饿之危，难道是犯杀戒了吗？非也，此乃慈悲应化尔。
又于国难当前，敌人进侵，英勇战士，执枪以击之，杀敌无数，是否也是「杀生」乎？
此不谓之杀生，而是护国保民也，亦是「慈悲」之转变呀！因为国亡必有大杀戮，道场必沦为鬼域，这时候的「戒杀」以及日常行持之慈悲心，已变成保家护民的「菩提行」了，枪弹出口，想到的只有「国家」「社稷」「救百姓」「护道场」，故不可与「杀人犯」相等视之。
所以说；修道人，必须抓着中心信念，多领悟修行的真正道理，不要死读经典，惑于文字，而成为「迷信」之人。
修道人，是「活动」而「进取」，有思想、有抱负，不是听一句学一句，死硬不通之人，必须是开发经典之中的真正内涵，才能与圣贤仙佛相互灵通，取彼心为我心，则修道不为名相所制，成为真正自由自在之真人。
二十七、问：修道人必须归依何种教派吗？
老母曰：天地间，只有一种教，就是大道之教，五教法相，乃应化方便，并不可以加以分割，搞得现在天下大乱。
故修道人，以「理」为教，奉「圣贤」为师，习先贤圣王之道为修行心法，归依教派，不为教义所惑，才是修道人本色也。
今日降此宝卷，即是为有心修行的人而设想，故众修不论何门何派，但记老母之言：
教派有别人为迁，无为大道心法炼。
五教应化皆是缘，同源道一水火牵。
经典出世自昔时，现代修行嫌落伍。
不着文字破迷蒙，了悟经中启悟新。
二十八、问：修道人是必须避免婚姻吗？
老母曰：修道人，是不可以逃避婚姻的，缘份来到，逃都逃不了，依照自然因果律，不可免强自己，但顺因缘，就可以的呀！有缘则聚，无缘则散，夫妻结合，有若阴阳相配，与修道并不违背。
家庭之中，芝麻小事，烦琐杂事，皆是修道助缘，乃今世消业障，了因缘的大好机会，所以老母，把道场设在「家里」，就是这个地方，最容易试炼修道人的本性，因为外表上的虚伪，在此地是毫无作用，内心所感，用亲情之考，一试便知，假也假不了，天眼如电，天耳如雷，何能遁隐呢！
二十九、问：修道的平常生活态度如何？
老母曰：修道人，是用平常心，行平常之事，于生活上并不特殊，遇到难题，心里不忧不惧，宽宏大量，谈笑之中，问题便解决圆满，乃是因为他宁愿为了顾全大局，而牺牲小我，也因为，他能无私容忍，道义结交也。
快乐是人之所好，痛苦是人之所恶，可是他却认为快乐以及痛苦，是由外缘影响，由心里反应出来的感受，所以他是「外缘动乱，心中不动」，心里面主人，有若泰山盘石一般，指挥千军万马，毫不杂乱，笃定安祥，而万事就绪。
所以，「平常心」就是「道心」，把握其「常」，行持不乱，自然幽雅，不因外物而喜，不因外事而忧，时机到来，就当仁不让，时机未至，则虚怀若谷，食衣住行，适中就便，工作勤奋，取财有道，风花雪月，不闻不问，有闲之时，乃是「静定安虑得悟性，开卷有益学圣贤」，就有道而正焉，如此而已，希望众修效学也。
无极元始地母大天尊 降
天有天道循流定，地有地道规矩方。
天地无私气量宏，人道效学法地昌。
「天」为人衣，「地」为人床；顺天知地，人道可立，人类只知听天由命，竟不知顺地知性之妙。
天地交泰，才能供给人类生生不息的原动力，就以人体来说明，其性灵由天而生，其肉质却是因地而成，故为人不可忘记天地养育之恩，更不可以为了自私，而破坏天地间的自然法则，现代科学发达，人为逆天，毒素遍地，染得天地腐臭腥膻，震动天地两司，如此下去，必然天有「换气清浊」之举，地有「耕翻除秽」之意，吾怜众生颇不乏善根之人，故降文与杨笔论「地道」真理，期能唤醒地上生活的原灵，早日回头，共登善域，吾自有「净土」，可供善众乐居也！
庚申年一月初十日 降文于彰化八卦山天真堂
一、问：何谓「天、人、地三道」之理？
地母曰：天、人、地三道，乃是顺大道而行，天道至大至至公，养育人类，毫不偏私的，供应人类赖以生存的种种元素，可是人类却为了无穷的欲望，污染天空，放射卫星，太空争霸，把清净空气，变得又黑又臭，而卫星、宇宙飞船之发达，也逐渐扰乱天体轨道的安定。
地道，滋生万物，以利民食，提供土地，安顿民居，生长药草，治疗众生疾苦，山川水泽，莫不是皆为天下众生而设，可是无知多欲的人类，却喜欢争地占土，你攻我打，把完整土地，变成制造火药的场所，工业污染，毒遍大地众生，山川河泽，私心垦发，全不尧得保存自然景象，若是有德于众生，而加以利用，才是地尽其利，吾必欣喜，但是；人类太自大、自私，只要财利可图，动辄烧山阻泽，只为了图利，却无形中伤了几千万之生灵，可怕呀！可怕！
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
