服则服深衣素委貎至家三哭之明日乃丧服杖于序东所谓三日成服也一是以君命出使不得遽归则成服于外至家固已丧服不俟三日所谓若不得行则成服而后行也此经所陈即成服而后行之事然则出公门即反丧服矣疏乃引未成服而奔丧者之礼以释之非
右宾有私丧
宾入竟而死遂也主人为之具而殡
注曰具谓始死至殡所当用
疏曰若未入竟即反来殡非谓殡于馆敛于棺而已【从句读节本】
朱子曰案周礼注疏云权殡于馆此疏非是
敖氏曰殡即其馆而殡之也尸未得归故权殡于此云殡则不以造朝矣
姜氏曰遂谓遂使事也主人谓主国执事者
介摄其命
注曰为致聘享之命也初时上介接闻命
君吊介为主人
注曰虽有臣子亲姻犹不为主人以介与宾并命于君尊也
疏曰古者宾聘家臣适子皆从行是以延陵季子聘于齐其子死于嬴博之间
敖氏曰凡诸侯吊于异国之臣君为之主此时其君不在故介为主人受主君之吊以此时惟介为尊故也君吊葢皮弁服礼诸侯吊于异国之臣皮弁锡衰主人未丧服则君亦不锡衰不锡衰则惟皮弁服矣此宾死于外虽已殡主人葢未丧服也介为主则袒免丧服记曰朋友皆在他邦袒免谓此类也凡诸侯吊主人必免
主人归礼币必以用
注曰当中奠赠诸丧具之用不必如宾礼
郝氏曰主君归礼币取供丧用不必如宾周礼掌客宾客死致礼以丧用是也
世佐案此谓归于宾者也
介受宾礼无辞也
注曰介受主君宾已之礼无所辞也有宾丧嫌其辞之
郝氏曰介代受宾礼直受之无复如宾存礼辞所以明代也
世佐案此谓归于介者也介既摄命行礼则主国即以待宾之礼待介介皆受惟无辞为异无辞者辟正宾也辞谓自郊劳至于赠贿宾皆礼辞而后受之
不飨食
敖氏曰与私丧同亦致则受之
郝氏曰主君飨食介皆不就不以饮食为悦也张氏曰前经云上介壹食壹飨
世佐案此亦谓壹食再飨张説误
归介复命柩止于门外
注曰门外大门外也必以柩造朝达其忠心
疏曰国君有三门臯应路又有三朝内朝在路寝庭正朝在路门外应门外无朝外朝应在臯门外经直云止于门外无入门之言明知止于大门外外朝之上
姜氏曰门外治朝之门外也疏谓国君三朝则是谓三朝内外之位则非详考天子有五门臯库雉应路而诸侯合臯库为一门雉应为一门路门又为一门此固国君之三门也至三朝因乎三门外朝在臯门内即库门也治朝为正朝在应门内即雉门也内朝在路门内即寝门也而乃谓应门外无朝外朝在臯门外也何哉疏所以致此弊者意以柩不应直造正朝其所造者乃外朝而经云止于门外则外朝又必在第一门臯门之外也不知其説絶无根据与朝制既不相合而于经义亦多未明玩本经宾介始受命于治朝则合反命于治朝且宾死介将命以宾柩造于邻邦之治朝则宾死介复命又合造于本国之治朝其止于门外者造于治朝之门外则固造于朝矣析言之有门外门内之分统言之朝门即朝也柩止朝门而介将命礼合下当如是若如疏家之意殆疑举柩朝堂之为非而遂以滋此弊也不亦率哉世佐案疏臯应当作库雉説见上经云止于门外而注云造朝者朝是公所之总名故大门外亦得谓之朝也疏必以外朝释之似泥姜以谓治朝之门外亦非又案周礼朝士注郑司农云王有五门外曰臯门二曰雉门三曰库门四曰应门五曰路门路门一曰毕门外朝在路门外内朝在路门内康成则谓库门在雉门外外朝在库门之外臯门之内天子诸侯皆有三朝外朝一内朝二内朝之在路门内者或谓之燕朝二説不同今以后郑为正以其説推之诸侯之内朝一在路门内即燕朝也一在路门外雉门内所谓治朝也其外朝则当在雉门之外库门之内其朝位在庭中有树处非别有屋宇也疏谓外朝在臯门外固非姜氏辨之亦未明故复论之
介卒复命出奉柩送之君吊卒殡
注曰卒殡成节乃去
疏曰卒复命谓复命讫送之谓送至宾之家殡丧之大节卒殡而后君与介乃去也【从集説节本】
敖氏曰卒殡谓既奠乃去也大夫之丧自外归载柩以輲车举柩由阼阶升即适所殡
世佐案大夫之丧至自外之礼见杂记殡在两楹之间
若大夫介卒亦如之
注曰不言上介者小聘上介士也
张氏曰亦如之谓在聘国及反本国诸事
士介死为之棺敛之
注曰不具他衣物也自以时服也
君不吊焉
注曰主国君使人吊不亲往
若宾死未将命则既敛于棺造于朝介将命
注曰未将命请俟间之后也以柩造朝以已至朝志在达君命
敖氏曰此朝谓大门外也介将命于庿如宾礼既则归而殡之于馆
若介死归复命唯上介造于朝
敖氏曰于宾言止于门外于上介云造于朝文互见也
若介死虽士介宾既复命往卒殡乃归
注曰往谓送柩
敖氏曰宾送上介已见于大夫介卒亦如之之中故惟主士介而言也不言君吊其在既殡之后乎是亦降于宾与上介也
右宾介死
小聘曰问不享有献不及夫人主人不筵几不礼靣不升不郊劳
注曰记贬于聘所以为小也献私献也靣犹觌也疏曰不礼者聘讫不以齐酒礼宾
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